《證類本草》~ 卷第二十一 (7)
卷第二十一 (7)
1. 樗（醜如切）雞
味苦平，有小毒。主心腹邪氣，陰痿，益精強志，生子好色，補中輕身。又療腰痛，下氣，強陰多精，不可近目。生河內川穀樗樹上。七月採，曝乾。
陶隱居云：形似寒螿而小，今出梁州，方：用至稀，唯合大麝香丸用之。樗樹似漆而臭，今以此樹上為好，亦如芫菁、亭長，必以芫、葛上為良矣。唐本注云：此物有二種，以五色具者為雄，良；青黑質白斑者是雌，不入藥用。今出歧州，河內無此物也。
圖經曰：樗雞，生河內川穀樗木上，今近都皆有之。形似寒螿而小，七月採，曝乾。謹按《爾雅》云：螒（音翰），天雞。郭璞注云：小蟲，黑身赤頭。一名莎雞，又曰樗鳩。李巡曰：一名酸雞。《廣雅》謂之樗雞。蘇恭云：五色具者為雄，良；青黑質白斑者是雌，不入藥。
白話文：
這種藥材味道苦，性平，帶有微毒。可以治療心腹邪氣、陽痿，滋補精氣、增強志氣，讓人容易生孩子，喜歡性愛，補益身體、輕身健體。還可以治療腰痛，通氣，壯陽補精，但不可接觸眼睛。它生長在河內川穀的樗樹上，七月採摘，曬乾即可。
陶隱居說：它的形狀像寒螿但更小，現在梁州有產。用量很少，只在大麝香丸中使用。樗樹看起來像漆樹，但有臭味，現在認為生長在這種樹上的樗雞品質最好，就像芫菁、亭長，一定要長在芫荽、葛藤上的才好。唐本注釋中說：樗雞有兩種，五色俱全的為雄性，品質好；青黑色帶白色斑點的是雌性，不入藥。現在歧州有產，河內已經沒有了。
圖經上說：樗雞生長在河內川穀的樗樹上，現在京畿附近都有。它形狀像寒螿但更小，七月採摘，曬乾。根據《爾雅》記載：「螒（音翰），天雞。」郭璞注釋說：「一種小蟲，黑色身體，紅色頭部。」又稱莎雞，也叫樗鳩。李巡說：「還叫酸雞。」《廣雅》稱之為樗雞。蘇恭說：五色俱全的為雄性，品質好；青黑色帶白色斑點的是雌性，不入藥。
然今所謂莎雞者，亦生樗木上，六月後出飛，而振羽索索作聲，人或畜之樊中。但頭方：腹大，翅羽外青內紅，而身不黑，頭不赤，此殊不類，蓋別一種而同名也。今在樗木上者，人呼為紅娘子，頭、翅皆赤，乃如舊說，然不名樗雞，疑即是此，蓋古今稱不同耳。古今大麝香丸用之，近人少用，故亦鮮別。
衍義曰：樗雞，東、西京界尤多。形類蠶蛾，但頭、足微黑，翅兩重，外一重灰色，下一重深紅，五色皆具。腹大，此即樗雞也。今人又用之，行瘀血、血閉。
白話文：
現在市面上所稱的「莎雞」，也生長在臭椿樹上，六月後會飛出，振動翅膀發出沙沙聲，有人會把它養在籠子裡。但它頭部方形、腹部大、翅膀羽毛外層青色內層紅色，而身體不黑、頭部不紅，這和古書記載的樗雞很不一樣，應該是另一種鳥，卻被誤稱為「莎雞」。現在生長在臭椿樹上的，人們稱為「紅娘子」，頭部和翅膀都呈紅色，這才符合古書對樗雞的描述。不過現在不叫它「樗雞」，讓人懷疑「紅娘子」就是古書中的「樗雞」，可能是古今叫法不同罷了。古時候常用「樗雞」製成「麝香丸」藥方，近來人們較少使用，因此也很少區分它了。
此外，「樗雞」在東、西京一帶特別多。形狀像蠶蛾，但頭部和腳微微發黑，翅膀有兩層，外層灰色，內層深紅色，五種顏色都有。腹部很大，這就是真正的「樗雞」。現在人們也用它來治療瘀血和血閉等疾病。
2. 蛞（音闊）蝓（音俞）
味鹹，寒，無毒。主賊風喎（口乖切）僻，軼（益音）筋及脫肛，驚癇攣縮。一名陵蠡，一名土蝸，一名附蝸。生太山池澤及陰地沙石垣下。八月取。
陶隱居云：蛞蝓無殼，不應有蝸名，其附蝸者，復名蝸牛。生池澤沙石，則應是今山蝸，或當言其頭，形類猶似蝸牛蟲者，俗名蝸牛者，作瓜字，則蝸字亦音瓜。《莊子》所云，戰於蝸角也。蛞蝓入三十六禽限，又是四種角蟲之類。熒室星之精矣，方：家殆無復用乎。唐本注云：三十六禽。
亥上有三豕，蠵，豪豬，亦名蒿豬，毛如蝟，簪搖而射人，其肚合屎乾燒為灰，主黃疸，豬之類也。陶謂為蝓，誤極大矣。又《山海經》云：蠵，彘身人面，音如嬰兒，食人獸。《爾雅》云：猰（烏八切）蠵，類𤠾（音樞）。迅走食人，並非蛞蝓也。蛞蝓乃無殼蝸蠡也。臣禹錫等謹按蜀本注云：此即蝸牛也。
白話文：
蛞蝓味鹹性寒，無毒。主要用於治療賊風歪斜、筋骨脫落以及驚癇抽搐。它又名陵蠡、土蝸、附蝸，生長在太山池澤以及陰濕的石壁下，八月採收。
陶隱居認為蛞蝓沒有殼，不應該有「蝸」這個名字，而「附蝸」應該是「蝸牛」的意思。蛞蝓生長在池澤沙石中，應該就是現在所說的山蝸牛，或者是指它頭部形狀類似蝸牛蟲，俗稱「蝸牛」的生物。古籍中「蝸」字也讀作「瓜」，就像《莊子》中所說的「戰於蝸角」一樣。
蛞蝓屬於三十六禽中的其中一種，也是四種角蟲之類，是熒室星的精氣。不過，現在幾乎沒有人用它了。唐本注釋中提到，三十六禽包括亥上有三豕、蠵、豪豬，也叫蒿豬，毛像刺蝟一樣，能夠豎起射人，它的肚子裡有糞便，可以乾燥燒成灰，用於治療黃疸，是豬的一種。
陶隱居把蠵當作蛞蝓，是大錯特錯。再者，《山海經》中記載，蠵是豬的身體，人的面容，聲音像嬰兒，會吃人。而《爾雅》中說，猰蠵長得像蛇，動作敏捷，吃人，這也並非蛞蝓。蛞蝓就是沒有殼的蝸牛。臣禹錫等人仔細考證了蜀本注釋，認為這就是蝸牛。
而新附自有蝸牛一條，雖數字不同，而主療與此無別，是後人誤剩出之。亦如《別錄》草部已有雞腸，而新附又有繁蔞在菜部。按《爾雅》云：附蠃，螔蝓。注云：蝸牛也。而《玉篇》蝓字下注亦云：螔蝓，蝸牛也。此則一物明矣。形似小螺，白色，生池澤草樹間，頭有四角，行則出，驚之則縮，首尾俱能藏入殼中。
而蘇注云：無殼蝸牛，非也。今據《本經》：一名陵蠡，又有土蝸之名。且蝸，蠡者。皆蠃殼之屬也。陶云若無殼，則不合有蝸名是也。又據：今下濕處有一種蟲，大於蝸牛，無殼而有角，云是蝸牛之老者。
白話文：
古代醫書裡記載著一種藥材，名叫「附」，它其實就是蝸牛，雖然有些書籍記載的數量不同，但療效是一樣的，應該是後人抄寫時遺漏造成的錯誤。就像《別錄》裡將「雞腸」列在草部，而新附的書中卻又將「繁蔞」列在菜部一樣，都是錯誤。根據《爾雅》的記載，附蠃就是螔蝓，也就是蝸牛。而《玉篇》對「蝓」的註解也說，螔蝓就是蝸牛，因此這種藥材就是蝸牛，毫無疑問。它長得像小螺，呈白色，生長在池塘、沼澤、草地和樹木之間。頭上有四個角，爬行時會伸出來，遇到驚嚇就會縮回去，頭和尾都可以藏進殼裡。
蘇頌注釋說，沒有殼的蝸牛是不存在的。根據《本經》的記載，附還有一個別名叫做「陵蠡」，也有人稱它為「土蝸」。「蝸」和「蠡」都是指帶有殼的生物，陶弘景也說，如果沒有殼，就不符合蝸牛的定義。另外，現在濕潤的地方有一種蟲子，比蝸牛大，沒有殼但有角，據說就是年老的蝸牛。
圖經曰：蛞（音闊）蝓（音俞），生泰山池澤及陰地沙石垣下。蝸牛，《本經》不載所出州土，今並處處有之。隱隱居注云：蝸牛，形如蛞蝓，但揹負殼耳。則《莊子》所謂戰於蝸角是也。
又云：俗名蝸牛者，作瓜字形，故蝸字亦音瓜。《本經》蛞蝓，一名附蝸，蛞蝓無殼，不應有蝸名，或以其頭形類猶似蝸牛，故以名之。或云：都是一物有二名，如雞腸、蘩蔞之比。謹按郭璞注《爾雅》：蚹蠃，螔蝓，蝸牛也。《字書》解蝓字，亦云螔蝓，蝸牛也。如此是一物明矣。
然今下濕處，有種大於蝸牛，亦有角而無殼，相傳云是蝸牛之老者。若然，本一物，而久蛻殼者為異耳。並八月採。方：書蝸牛涎，主消渴。崔元亮《海上方》著其法云：取蝸牛十四枚，以水三合，浸之瓷甌中，以器覆之一宿，其蟲自沿器上取水飲，不過三劑已。凡用蝸牛，以形圓而大者為勝。
白話文：
古籍記載，蛞蝓生長在泰山池澤和陰暗潮濕的沙地石頭底下。蝸牛，《本經》沒有記載產地，但現在各地都有。有人說，蝸牛形狀像蛞蝓，只是背著殼。這也就是《莊子》中所說的“戰於蝸角”的典故。
還有說法稱，俗稱蝸牛的，形狀像瓜字，所以蝸字也讀作瓜。而《本經》中記載的蛞蝓，又名附蝸，蛞蝓沒有殼，不應該有蝸字，可能是因為它的頭形類似蝸牛，所以用蝸字來稱呼。也有說法認為，這都是同一個東西有兩個名字，就像雞腸、蘩蔞一樣。仔細查閱郭璞注《爾雅》，蚹蠃、螔蝓，都是指蝸牛。而《字書》對蝓字的解釋，也說螔蝓就是蝸牛。由此可見，這是一種東西。
不過，現在潮濕的地方，還有一種比蝸牛更大，有角但沒有殼的生物，相傳是蝸牛的老年個體。如果真是這樣，它們原本是一種生物，只是隨著時間推移，蛻掉了殼而有所不同。這兩種生物都在八月採收。
古方記載，蝸牛涎可以治療消渴症。崔元亮在《海上方》中記載了一個方法：取十四隻蝸牛，放入瓷甌中，加入三合水，蓋好容器過夜，蝸牛會自己爬到器皿上喝水。只需三劑就能見效。凡是用蝸牛，以形狀圓而大的為佳。
久雨晴，竹林池沼間多有出者，其城牆陰處有一種扁而小者，無力，不堪用。蝸牛入嬰糯藥為最勝，其殼亦堪用。韋丹：主一切疳。取舊死殼七枚，皮薄色黃白者真，淨洗，不得小有塵滓，漉干，納酥於殼中，以瓷盞盛之，紙糊盞面，置炊飯上蒸之。下饙時，即坐甑中，裝飯又蒸，飯熟即已，取出細研如水澱，漸漸與吃，令一日盡，為佳。
衍義曰：蛞蝓、蝸牛，二物矣。蛞蝓，其身肉只一段。蝸牛，背上別有肉，以負殼行，顯然異矣。若為一物，《經》中焉得分為二條也。其治療亦大同小異，故知別類。又謂蛞蝓是蝸牛之老者，甚無謂。蛞蝓有二角，蠍牛四角，兼背有附殼肉，豈得為一物也。
白話文：
雨停之後，竹林池沼附近常會出現蝸牛，城牆陰暗處也有一種扁平的小蝸牛，但它們體弱無力，無法食用。用嬰兒糯米藥材餵食蝸牛效果最好，它們的殼也能入藥。韋丹主治各種疳疾，需取七枚舊死的蝸牛殼，選擇皮薄色黃白者為真品，清洗乾淨，不能有灰塵，瀝干水份，放入酥油於殼中，用瓷碗盛放，紙糊碗口，置於煮飯的鍋上蒸。飯快熟時，將蝸牛殼置於鍋中，蓋上飯繼續蒸，飯熟後取出，研磨成水澱狀，慢慢食用，一天吃完最佳。
蛞蝓和蝸牛是兩種不同的生物。蛞蝓只有一段肉身，而蝸牛背上另有肉，用來負載殼行走，顯然不同。若為同一物種，《經》中為何要分列兩條記載呢？它們的治療方法也略有差異，因此可知是不同的種類。有些人說蛞蝓是蝸牛的老年個體，這種說法毫無道理。蛞蝓有兩隻觸角，蝸牛有四隻觸角，而且蝸牛背上有附著殼的肉，怎麼可能是同一種生物呢？
3. 蝸牛
味鹹，寒。主賊風喎僻，踠跌，大腸下脫肛，筋急及驚癇。
陶隱居云：蝸牛，字是力戈反，而俗呼為瓜牛。生山中及人家，頭形如蛞蝓，但揹負殼爾。前以注說之。海邊又一種，正相似，火炙殼便走出，食之益顏色，名為寄居。方：家既不復用，人無取者，未詳何者的是也。今注：蝸牛條，《唐本》編在田中螺之後。今詳陶隱居云：形似蛞蝓而揹負殼。
唐本注云：蛞蝓乃無殼，蝸蠡即二種，當近似一物，主療頗同，今移附蛞蝓之下。臣禹錫等謹按藥性論云：蝸牛亦可單用，一名蠡牛，有小毒，能治大腸脫肛，生研取服，止消渴。日華子云：冷，有毒。治驚癇等。入藥炒用，此即負殼蜒蛐也。
白話文：
蝸牛味鹹性寒，可以治療賊風、喎僻、跌傷、大腸下垂脫肛、筋急和驚癇。
陶隱居說，蝸牛字音為力戈反，俗稱瓜牛。它們生長在山野和人家，頭部形狀像蛞蝓，只是背負著殼。海邊還有一種蝸牛，非常相似，用火烤殼就會爬出來，食用可以改善膚色，稱為寄居。不過，家裡和市面上都不常用，所以不清楚哪一種才是真正的蝸牛。
唐本注釋說，蛞蝓沒有殼，蝸牛和蠡牛是兩種不同的生物，但外形相似，主治病症也相近，所以將蝸牛的信息放在蛞蝓下面。臣禹錫等人根據《藥性論》記載，蝸牛也可以單獨使用，又名蠡牛，有小毒，可以治療大腸脫肛，生研服用可以止渴。日華子則說，蝸牛性寒有毒，可以治療驚癇等病症。入藥時需要炒用，指的是背負殼的蜒蛐。
圖經文具蛞蝓條下。
聖惠方：治齒䘌並有蟲。用蝸牛殼二十枚，燒灰細研，每用揩齒，良。又方：治蜈蚣咬方。用蝸牛挎取汁，滴入咬處。又方：治大腸久積虛冷，每因大便脫肛收不得。用蝸牛一兩燒灰，豬脂和敷之，立縮。集驗方：治發背。以蝸牛一百個，活者，以一升淨瓶入蝸牛，用新汲水一盞，浸瓶中封系，自晚至明，取出蝸牛放之，其水如涎，將真蛤粉不以多少，旋調敷，以雞翎掃之瘡上。日可十餘度，其熱痛止，瘡便愈。
小兒宮氣方：治小兒一切疳疾。取蝸牛殼七個，淨洗不得有塵土，令乾，向酥蜜中，瓷合盛卻用紙糊，於飯甑內蒸之。下饙即安之，至飯熟取出，細研，漸漸吃，一日食盡之。
衍義文具蛞蝓條下。
白話文：
圖經文具蛞蝓條下。
聖惠方:
- 治齒痛並有蟲: 取蝸牛殼二十枚，燒成灰，研磨成細粉，每次用此粉末刷牙，效果良好。
- 治蜈蚣咬傷: 取蝸牛的黏液，滴入被蜈蚣咬傷的地方。
- 治大腸久積虛冷，導致大便脫肛，無法收縮: 取蝸牛一兩，燒成灰，與豬油混合，塗抹患處，可立即收縮。
集驗方:
- 治發背: 取活蝸牛一百個，放入乾淨的瓶子裡，倒入新汲取的水一盞，封好瓶口，從晚上到早上，取出蝸牛，留下瓶中的水，水質如同涎液。取適量真蛤粉，調和水液，用雞毛刷塗抹患處。每天可以塗抹十幾次，熱痛就會止息，瘡瘍便會癒合。
小兒宮氣方:
- 治小兒一切疳疾: 取蝸牛殼七個，清洗乾淨，不得沾染塵土，晾乾後，放入酥蜜中，用瓷器盛裝，再用紙糊住封口，放入飯甑蒸煮。飯熟後取出，研磨成粉，讓孩子逐漸食用，一日吃完。