《證類本草》~ 卷第二十 (4)
卷第二十 (4)
1. 珍珠
寒，無毒。主手足皮膚逆臚，鎮心。綿裹塞耳，主聾。敷面令人潤澤好顏色。粉點目中，主膚翳障膜。（今附）
臣禹錫等謹按藥性論云：珍珠，君。治眼中翳障白膜，七寶散用磨翳障，亦能墜痰。日華子云：珍珠子，安心，明目，駐顏色也。
圖經曰：珍珠，《本經》不載所出州土，今出廉州，北海亦有之。生珠牡（俗謂之珠母）。珠牡，蚌類也。按《嶺表錄異》：廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池採老蚌，割取珠以充貢。池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。
白話文：
寒性，無毒。能治療手腳皮膚逆臚（皮膚病），鎮定心神。將珍珠粉包在布裡塞入耳中，可以治療耳聾。敷在臉上能使皮膚潤澤，氣色紅潤。將珍珠粉點在眼睛裡，可以治療眼翳和障膜。
珍珠是君藥，可治眼中翳障、白膜，七寶散中用珍珠磨成粉末，也可治療眼翳，還可降痰。日華子說，珍珠可以安神、明目、美容。
珍珠產於廉州和北海，生長在珠母（俗稱珍珠母）之中，珠母是一種蚌類。據《嶺表錄異》記載，廉州邊海中有個島嶼，島上有一個大池，叫做珠池。每年刺史親自監督珠戶入池採集老蚌，割取珍珠貢獻朝廷。珠池雖然在海中，但人們懷疑它與海水相通，而池水卻是淡水，這是一個謎。
土人採小蚌肉作脯食之，往往得細珠如米者。乃知此池之蚌，隨大小皆有珠矣。而今取珠牡，云得之海旁，不必是珠池中也。其北海珠蚌，種類小別。人取其肉，或有得珠者，但不常有，其珠亦不甚光瑩，藥中不堪用。又：蚌屬中有一種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。
入藥須用新完未經鑽綴者為佳。
海藥云謹按《正經》云：生南海，石決明產出也。主明目，除面䵟，止泄，合知母療煩熱，消渴。以左纏根，治兒子麩豆瘡入眼。蜀中西路女瓜亦出珍珠，是蚌蛤產，光白甚好，不及舶上彩耀。欲穿須得金剛鑽也。為藥須久研如粉面，方：堪服餌。研之不細，傷人腑腑。雷公云：須取新淨者，以絹袋盛之。
白話文：
當地人常採集小蚌肉製作成肉乾食用，經常會在蚌肉中找到米粒大小的珍珠。由此可見，這個池塘裡的蚌，無論大小都有珍珠。現在市面上販售的珍珠，據說都來自海邊，不一定是從這個珠池裡來的。北海的珍珠蚌，種類略有不同。人們取其肉食用，偶爾會找到珍珠，但並不常見，而且珍珠光澤也不亮，藥用價值不高。此外，蚌類中有一種外形像江珧的，其腹中也有珍珠，但數量和品質都比不上南海的珍珠。
入藥的珍珠，必須使用新鮮完整的，沒有鑽孔穿線的，效果最佳。
根據《正經》記載，石決明產於南海，具有明目、消除面部皺紋、止瀉等功效。與知母搭配，可治療煩熱、消渴症。將石決明左邊的根部纏在眼睛上，可治療小孩因麩豆瘡而導致的眼睛發炎。蜀中西路產女瓜，也出產珍珠，是由蚌蛤產生的，光白亮麗，但比不上舶來的珍珠。要穿孔必須使用金剛鑽。入藥的珍珠必須研磨成細粉狀才能服用，研磨不細會傷及內臟。雷公提醒，珍珠必須選取乾淨的新鮮的，用絹袋盛放保存。
然後用地榆、五花皮、五方：草三味各四兩，細銼了，又以牡蠣約重四、五斤以來，先置於平底鐺中，以物四向搘令穩，然後著珍珠於上了，方：下銼了三件藥，籠之，以漿水煮三日夜。勿令火歇，日滿出之，用甘草湯淘之，令淨後，於臼中搗令細，以絹羅重重篩過，卻更研二丸下了，用。凡使，要不傷破及鑽透者，方可用也。
外臺秘要：療子死腹中方，珍珠二兩，為末，酒調服盡，立出。千金方：治兒胞衣不出，苦酒服珍珠末一兩。又方：難產。取珍珠末一兩，和酒服之，立出。肘後方：卒忤停屍不能言。珍珠末以雞冠血和丸小豆大，以三、四粒納口中。又方：主鎮安魂魄，珠蜜方：煉珍珠如大豆，以蜜一蜆殼，和一服與一豆許，日三。
白話文：
將地榆、五花皮、五方草各四兩切碎，再取四到五斤牡蠣放入平底鍋中，用東西固定好，然後將珍珠放在牡蠣上，接著把切碎的三味藥放上去，蓋好，用漿水煮三天三夜，火不能停，煮好後用甘草湯洗淨，搗碎，用絹布過篩，再研磨成粉末備用。使用時，要確保沒有破損或穿透的地方，才能使用。
此外，外台秘要記載：治療胎兒死在腹中，可用兩錢珍珠研成粉末，用酒調服，即可排出。千金方記載：治療嬰兒胎盤不出來，可以用苦酒送服一錢珍珠粉。另一個方子是治療難產，用一錢珍珠粉和酒服用，可立即分娩。肘後方記載：治療突然昏迷，不能說話，可用珍珠粉和雞冠血做成小豆大小的丸子，放入口中，每服三到四粒。另外，珍珠蜜方可用於安神定魂，將珍珠煉製成大豆大小，加入蜜和蜆殼，每次服用一粒，一天三次。
大宜小兒矣。抱朴子：珍珠徑寸以上可服，服之可以長久。酪漿漬之，皆化如水銀，亦可以浮石、水蜂窠、鱟化包彤、蛇黃合之，可以引長三、四尺，丸服之，絕谷得長生。
衍義曰：珍珠，小兒驚熱藥中多用。河北壙濼中，亦有圍及寸者，色多微紅，珠母與廉州珠母不相類。但清水急流處，其色光白；水濁及不流處，其色暗。余如《經》。
白話文：
珍珠對小孩子非常有益。抱朴子說：一寸以上的珍珠可以服用，服用它可以長壽。用酪漿浸泡珍珠，它會全部化成液體，也可以用浮石、蜂巢、鱟殼和蛇黃混合，可以引導人長到三、四尺，製成丸藥服用，不吃其他食物就能長生。
這個記載的意思是：珍珠是治療小孩驚嚇發熱的藥材，河北的深坑中也有圍繞一寸的珍珠，顏色大多微紅，母貝和廉州的母貝不同。但是，在急流清水的地方，珍珠顏色光白；在水濁不流的地方，珍珠顏色暗淡。其他的情況與《經》中所述相同。
2. 玳瑁
寒，無毒。主解嶺南百藥毒。俚人刺其血飲，以解諸藥毒。大如帽，似龜，甲中有紋。生嶺南海畔山水間。（今附）
臣禹錫等謹按陳士良云：玳瑁，身似龜，首觜如鸚鵡。肉，平。主諸風毒，行氣血，去胸膈中風痰，鎮心脾，逐邪熱，利大小腸，通婦人經脈。甲殼亦似肉，同療心風邪，解煩熱。日華子云：破癥結，消癰毒，止驚癇等疾。
圖經曰：玳瑁，生嶺南山水間，今亦出廣南。蓋龜類也。唯腹、背甲皆有紅點斑紋，其大者有如盤。入藥須生者乃靈，帶之亦可以闢蠱毒。凡遇飲食有毒，則必自搖動，死者則不能，神矣。昔唐嗣薛王之鎮南海，海人有獻生玳瑁者，王令揭取上甲二小片，繫於左臂，欲以闢毒。
白話文：
玳瑁性寒，無毒，是嶺南地區解百藥毒的良藥。民間習俗是用刺穿玳瑁取血飲用來解藥毒。玳瑁體型如帽子般大小，外形似龜，甲殼上有紋路，生長在嶺南沿海山水中。
玳瑁的肉性平，主治各種風毒，可以促進氣血運行，清除胸膈中風痰，安定心脾，驅除邪熱，通利大小腸，暢通婦人經脈。甲殼與肉的藥性相近，同樣可以治療心風邪，解煩熱。據說玳瑁還能破除癥結，消散癰毒，止驚癇等病症。
玳瑁生長於嶺南山水間，現今也產於廣南。它屬於龜類，但腹背甲上有紅點斑紋，體型較大的甚至如盤子一般。入藥需使用活體玳瑁，效果才最佳。佩戴玳瑁也具有辟邪驅毒的作用。若遇到食物中毒，玳瑁會自行搖動，如果玳瑁已經死亡，則不會有任何反應，十分神奇。相傳唐代薛王鎮守南海時，有人獻上活體玳瑁，薛王取了兩小片上甲繫於左臂，用來辟毒。
玳瑁甚被楚毒，復養於使宅後池，伺其揭處復生，還遣送舊處，並無傷矣。今人多用雜龜筒作器皿，皆殺取之。又經煮拍，生者殊不易得。頃有自嶺表罷官，得生玳瑁畜養且久，攜以北歸，北人多有識者。又有一種𪓟鼊，亦玳瑁之類也。其形如笠，四足縵胡無指，其甲有黑珠，紋彩亦好，但薄而色淺，不任作器，唯堪貼飾耳。
今人謂之鼊皮，不入藥用。
陳藏器云：大如扇，似龜，甲有紋，余並同。楊氏產乳：療中蠱毒。生玳瑁以水磨如濃飲，服一盞即解。
衍義曰：玳瑁，治心經風熱，生者入藥，蓋性味全也。既入湯火中，即不堪用，為器物者矣，與生熟犀其義同。
白話文：
玳瑁的介紹與藥用價值
玳瑁深受瘴氣的毒害，但只要在宅後池塘中養護，待其受傷部位癒合再生後，再送回原處，便能毫髮無損。如今許多人用雜龜的甲殼製作器皿，皆需殺取龜類。而且經煮沸拍打後，活的玳瑁就更難尋覓了。最近有位從嶺南地區卸任官員，得到一隻活的玳瑁飼養許久，攜帶它北返，許多北方人也認得它。
還有一種叫做「𪓟鼊」的動物，也是玳瑁的同類。它形狀像笠帽，四肢細長無指，甲殼上有黑色斑點，紋彩也很漂亮，但甲殼較薄，顏色淺淡，不適合製作器皿，只能用於裝飾。
現代人稱之為「鼊皮」，不入藥使用。
陳藏器說：玳瑁形狀如扇，像龜，甲殼上有紋路，其他特徵都相同。楊氏產乳方：治療中蠱毒，用生玳瑁用水研磨成濃汁，喝一盞即可解毒。
衍義：玳瑁能治療心經風熱，生者入藥，因為其藥性味俱全。一旦被煮過或用火燒過，就不再適合入藥，只能用來製作器物了，這與生熟犀牛角的道理相同。
3. 桑螵蛸
味鹹、甘，平，無毒。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。又療男子虛損，五臟氣微，夢寐失精，遺溺。久服益氣養神。一名蝕肬（音尤）生桑枝上，螳螂子也。二月、三月採蒸之，當火炙。不爾，令人泄。（得龍骨，療泄精。畏旋覆花。）
陶隱居云：俗呼螳螂為䖨（音石）螂，逢樹便產，以桑上者為好，是兼得桑皮之津氣。市人恐非真，皆令合枝斷取之爾，偽者亦以膠著桑枝之上也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：此物多在小桑樹上，叢荊棘間，並螳螂卵也，三月、四月中，一枝出小螳螂數百枚。以熱漿水浸之一伏時，焙乾，於柳木灰中炮令黃色用之。
白話文：
【性質】此藥味鹹、甘，性平，無毒。
【功效】能治療中焦受損、腹脹、疝痛、男性性功能減退、增強精子、助生育、女性月經不通、腰背疼痛、通利尿液、改善小便問題。對於男性虛弱、五臟功能不足、夜間遺精、尿失禁也有療效。長期服用可增強體力、養護精神。
【名稱】另一個名稱是「蝕肬」（音尤），生長於桑樹枝上，是螳螂的幼蟲。
【採集與處理】在二月和三月採集，需蒸煮後再以火烤乾燥。若未經此步驟，可能會導致消化不良。與龍骨一同使用，能治療尿精；但要避免與旋覆花一起使用。
陶隱居提到，一般稱為「螳螂」的生物，遇樹即產卵，以桑樹上的為佳，因為它同時吸收了桑樹的汁液和氣息。市面上可能有假貨，因此會選擇與樹枝一同釀製。偽品可能會在桑樹枝上塗膠。根據蜀本圖經的記載，這種生物通常出現在小桑樹上，與荊棘混生，是螳螂的卵。在三月和四月，一根枝條上能長出數百隻小螳螂。使用熱漿水浸泡一伏時，再烘乾，最後在柳木灰中炒至黃色，即可使用。
藥性論云：桑螵蛸，臣，畏戴椹。主男子腎衰，漏精，精自出。患虛冷者能止之，止小便利。火炮令熱，空心食之。虛而小便利，加而用之。
圖經云桑螵蛸，螳螂子也。《本經》不載所出州土，今在處有之。螳螂逢木便產，一枚出子百數，多在小木荊棘間，桑上者兼得桑皮之津氣，故以為佳。而市之貨者，多非真。須連枝折之為驗。然偽者亦能以膠著桑枝上，入藥不宜也。三月、四月採。蒸過收之，亦火炙，不爾則令人泄。
一法：採得便以熱漿水浸一伏時，焙乾，更於柳木灰中，炮令黃用之。《爾雅》云：莫貉（戶各切），螳螂蛑。郭璞云：螗螂，有斧蟲，江東呼為石螂。又云：不過，蟷（丁郎切）蠰（息詳切）。蟷蠰螳螂別名也。其子蜱（音裨）蛸（音蕭），一名䗚（普莫切）蟭（音焦），蟷蠰卵也。
白話文：
桑螵蛸屬於藥性平和的藥材，畏懼戴椹。它主要用於治療男性腎虛、遺精、精液自溢等症狀。對於虛寒體質導致的頻尿，也能起到止瀉作用。食用時需用火炮烤熱，空腹食用。如果體虛且頻尿，可以加量服用。
桑螵蛸是螳螂的卵囊，雖然《本經》沒有記載其產地，但如今各地都有。螳螂喜歡在樹枝上產卵，一個卵囊可以孵化出上百隻幼蟲，多見於灌木叢和荊棘中。產於桑樹上的桑螵蛸，因為吸取了桑樹的汁液，所以品質較好。市面上販售的桑螵蛸，很多都是假貨。辨別真偽的方法是觀察是否連著樹枝。即使是假貨，也會用膠水粘在桑樹枝上，所以入藥時要小心。桑螵蛸通常在三月到四月採集，採集後需蒸熟或火烤，否則會導致腹瀉。
還有一種方法是採集後立即用熱漿水浸泡一伏時，然後烘乾，再用柳木灰烤至黃色即可使用。《爾雅》記載：莫貉（音戶各），即螳螂蛑。郭璞解釋說：螗螂（音螗郎），也就是斧蟲，江東地區稱之為石螂。另外，不過，蟷（音丁郎）蠰（音息詳），也是螳螂的別名。其子蜱（音裨）蛸（音蕭），又名䗚（音普莫）蟭（音焦），都是指螳螂的卵囊。
古今方：漏精及主風藥中，多用之。
雷公云：凡使，勿用諸雜樹上生者，螺螺不入藥中用。凡採覓須桑樹東畔枝上者，採得去核子，用沸漿水浸淘七遍，令水遍沸，於瓷鍋中熬令乾用。勿亂別修事，卻無效也。經驗方：治底耳方：用桑螵蛸一個，慢火炙，及八分熟存性細研，入麝香一字為末。摻在耳內，每用半字，如神效。
如有膿，先用綿包子拈去，次後摻藥末入在耳內。產書治妊娠小便數不禁。桑螵蛸十二枚，搗為散，分作兩服，米飲下。《楊氏產乳》同。又方：療小便不通及胞轉。桑螵蛸搗末，米飲服方寸匕，日三。
白話文：
古今醫方中，治療漏精和風病的藥方，都常用桑螵蛸。
雷公說：使用桑螵蛸時，不要用生長在雜樹上的，那些長得像螺一樣的桑螵蛸不能入藥。採集桑螵蛸時，要選擇桑樹東側枝上的，採回來後要去掉核子，用沸騰的漿水浸泡七遍，讓水沸騰七次，再用瓷鍋熬乾備用。不要亂用別的方法加工，否則就沒有效果。
經驗方：治療耳鳴，用一個桑螵蛸，慢火烤，烤到八分熟，保持藥性，研成細末，加入一字麝香末，混合在一起。每次用半字，效果神奇。
如果有膿，先用棉球沾取膿液，再把藥末放入耳內。
產科書中記載治療妊娠期間小便頻繁失禁的方法：用十二枚桑螵蛸，搗碎成散劑，分成兩份，用米湯送服。楊氏產乳方中也記載了同樣的用法。
另一個方子：治療小便不通和胎位不正，用桑螵蛸搗碎成末，用米湯送服，每次服方寸匕，每天三次。
衍義曰：桑螵蛸，自採者真，市中所售者，恐不得盡皆桑上者。《蜀本·圖經》浸炮之法，不若略蒸過為佳。鄰家有一男子，小便日數十次，如稠米泔色，亦白，心神恍惚，瘦瘁食減，以女勞得之。今服此桑螵蛸散，未終一劑而愈。安神魂，定心忐，治健忘，小便數，補心氣。
桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲醋炙，以上各一兩，為末。夜臥，人參湯調下二錢，如無桑上者，即用余者，仍須以炙桑白皮佐之，量多少，可也。蓋桑白皮行水，意以接螵蛸就腎經。用桑螵蛸之意如此，然治男女虛損，益精，陰痿，夢失精，遺溺，疝瘕，小便白濁，腎衰不可闕也。
白話文：
桑螵蛸，自己採集的才是真的，市面上販售的，恐怕不全是桑樹上的。蜀本圖經記載浸泡的方法，不如稍微蒸一下更好。鄰居有個男子，每天小便好幾次，尿液像濃稠的米泔水一樣，顏色也發白，心神恍惚，身體消瘦，吃不下東西，這是因為勞累过度而造成的。現在服用桑螵蛸散，還沒吃完一劑就痊癒了。桑螵蛸可以安神魂、定心神、治健忘、小便頻數、補心氣。
將桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲（醋炙）各取一兩，研磨成粉末。睡覺前，用人參湯調服兩錢，如果沒有桑樹上的桑螵蛸，就用其他地方的，但仍然要用炙過的桑白皮輔助，用量多少都可以。因為桑白皮能利水，目的是接引桑螵蛸入腎經。使用桑螵蛸的用意就在這裡，它可以治療男女虛損、補益精氣、陰痿、夢遺、遺尿、疝氣、小便白濁、腎虛，是不可或缺的藥材。