《證類本草》~ 卷第二十 (4)
卷第二十 (4)
1. 珍珠
寒，無毒。主手足皮膚逆臚，鎮心。綿裹塞耳，主聾。敷面令人潤澤好顏色。粉點目中，主膚翳障膜。（今附）
臣禹錫等謹按藥性論云：珍珠，君。治眼中翳障白膜，七寶散用磨翳障，亦能墜痰。日華子云：珍珠子，安心，明目，駐顏色也。
圖經曰：珍珠，《本經》不載所出州土，今出廉州，北海亦有之。生珠牡（俗謂之珠母）。珠牡，蚌類也。按《嶺表錄異》：廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池採老蚌，割取珠以充貢。池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。
土人採小蚌肉作脯食之，往往得細珠如米者。乃知此池之蚌，隨大小皆有珠矣。而今取珠牡，云得之海旁，不必是珠池中也。其北海珠蚌，種類小別。人取其肉，或有得珠者，但不常有，其珠亦不甚光瑩，藥中不堪用。又：蚌屬中有一種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。
入藥須用新完未經鑽綴者為佳。
海藥云謹按《正經》云：生南海，石決明產出也。主明目，除面䵟，止泄，合知母療煩熱，消渴。以左纏根，治兒子麩豆瘡入眼。蜀中西路女瓜亦出珍珠，是蚌蛤產，光白甚好，不及舶上彩耀。欲穿須得金剛鑽也。為藥須久研如粉面，方：堪服餌。研之不細，傷人腑腑。雷公云：須取新淨者，以絹袋盛之。
然後用地榆、五花皮、五方：草三味各四兩，細銼了，又以牡蠣約重四、五斤以來，先置於平底鐺中，以物四向搘令穩，然後著珍珠於上了，方：下銼了三件藥，籠之，以漿水煮三日夜。勿令火歇，日滿出之，用甘草湯淘之，令淨後，於臼中搗令細，以絹羅重重篩過，卻更研二丸下了，用。凡使，要不傷破及鑽透者，方可用也。
外臺秘要：療子死腹中方，珍珠二兩，為末，酒調服盡，立出。千金方：治兒胞衣不出，苦酒服珍珠末一兩。又方：難產。取珍珠末一兩，和酒服之，立出。肘後方：卒忤停屍不能言。珍珠末以雞冠血和丸小豆大，以三、四粒納口中。又方：主鎮安魂魄，珠蜜方：煉珍珠如大豆，以蜜一蜆殼，和一服與一豆許，日三。
大宜小兒矣。抱朴子：珍珠徑寸以上可服，服之可以長久。酪漿漬之，皆化如水銀，亦可以浮石、水蜂窠、鱟化包彤、蛇黃合之，可以引長三、四尺，丸服之，絕谷得長生。
衍義曰：珍珠，小兒驚熱藥中多用。河北壙濼中，亦有圍及寸者，色多微紅，珠母與廉州珠母不相類。但清水急流處，其色光白；水濁及不流處，其色暗。余如《經》。
白話文：
珍珠性寒，無毒。可以治療手足皮膚病，鎮靜心神。用棉花包裹塞入耳中，可以治療耳聾。敷在臉上可以使皮膚滋潤，容光煥發。研成粉末點入眼中，可以治療眼部翳障和白膜。
古代典籍《藥性論》記載：珍珠是君藥，可以治療眼中的翳障和白膜；七寶散中使用珍珠粉末，可以治療翳障，也能夠降痰。另有記載珍珠可以安心、明目、養顏。
據圖經記載，古代典籍《本經》未記載珍珠的產地，現今主要產自廉州，北海也有出產。珍珠產於珠母（俗稱珠母貝）之中。珠母貝是一種蚌類。據《嶺表錄異》記載，廉州沿海有一個島嶼，島上有一個大池塘，叫做珠池。每年刺史都會親自監督官員進入珠池採集老蚌，取出珍珠以充當貢品。珠池雖然位於海邊，但人們懷疑池底與大海相通，池水卻是淡水，這是一個難以解釋的現象。
當地人會將小蚌的肉製成肉乾食用，常常會在其中發現像米粒一樣小的珍珠。這說明珠池中的蚌，無論大小都可能含珍珠。現在人們採集珠母貝，一般是在海邊，不一定都是從珠池中採集的。北海的珠蚌種類略有不同，人們取其肉食用，有時也能發現珍珠，但並不常見，而且珍珠的光澤也不太好，藥用價值不高。還有一種蚌類類似江珧，其腹中也有珍珠，但都不如南海產的珍珠奇特且數量多。
入藥的珍珠，必須是新鮮完整的，沒有被鑽孔穿綴過的才最好。
《海藥本草》記載：珍珠產於南海，與石決明同出一地。珍珠可以明目，消除臉部黑斑，止瀉，與知母一起服用可以治療煩熱、消渴。用珍珠與左纏根一起服用，可以治療因麩豆瘡引起的兒童眼疾。四川西部也有出產珍珠，產自蚌類，顏色潔白漂亮，但不如海外的珍珠光彩耀眼。想要穿孔必須使用金剛鑽。入藥的珍珠必須研磨成細膩如粉末狀才能服用，研磨不細則會傷及內臟。雷公說：必須選擇新鮮乾淨的珍珠，用絹袋盛裝。
然後用地榆、五花皮、五方草三種藥材，各取四兩，切碎；再準備約四五斤牡蠣，先放在平底鍋中，用東西支撐使其穩固，然後將珍珠放在上面，再放上切碎的三種藥材，蓋好，用漿水煮三日夜，不要讓火熄滅。時間到了取出，用甘草湯清洗乾淨，然後放在臼中搗碎，用絹布反覆過篩，再研磨成細粉，然後才能使用。使用珍珠時，必須是沒有破損或鑽孔的才能使用。
《外台秘要》記載：治療胎兒死於腹中的方劑，使用二兩珍珠研成粉末，用酒送服，胎兒即可排出。
《千金方》記載：治療產後胎盤不下，用苦酒送服一兩珍珠粉。另一個方劑是治療難產，用一兩珍珠粉和酒服下，即可順利分娩。
《肘後方》記載：治療突然昏厥，身體僵硬不能說話，用珍珠粉末與雞冠血混合，製成小豆大小的丸藥，服用三到四粒。另一個方劑是治療鎮靜安神，用蜂蜜與煉製過的珍珠混合，每次服用一粒，每日三次，尤其適合小兒。
《抱朴子》記載：直徑一寸以上的珍珠可以服用，服用珍珠可以延年益壽。將珍珠浸泡在酪漿中，會溶解成像水銀一樣的液體。也可以將珍珠與浮石、蜂巢、鱟殼、蛇黃等藥材混合，可以製成長三到四尺的丸藥服用，可以辟穀而長生不老。
《珍珠衍義》記載：珍珠在治療小兒驚風熱症的藥方中常用。河北的礦區也出產珍珠，有些直徑達一寸，顏色多為微紅色，珠母貝與廉州的珠母貝並不相同。在水流湍急、水質清澈的地方產出的珍珠顏色光潔；在水流緩慢、水質渾濁的地方產出的珍珠顏色暗淡。其他方面與前面記載相同。
2. 玳瑁
寒，無毒。主解嶺南百藥毒。俚人刺其血飲，以解諸藥毒。大如帽，似龜，甲中有紋。生嶺南海畔山水間。（今附）
臣禹錫等謹按陳士良云：玳瑁，身似龜，首觜如鸚鵡。肉，平。主諸風毒，行氣血，去胸膈中風痰，鎮心脾，逐邪熱，利大小腸，通婦人經脈。甲殼亦似肉，同療心風邪，解煩熱。日華子云：破癥結，消癰毒，止驚癇等疾。
圖經曰：玳瑁，生嶺南山水間，今亦出廣南。蓋龜類也。唯腹、背甲皆有紅點斑紋，其大者有如盤。入藥須生者乃靈，帶之亦可以闢蠱毒。凡遇飲食有毒，則必自搖動，死者則不能，神矣。昔唐嗣薛王之鎮南海，海人有獻生玳瑁者，王令揭取上甲二小片，繫於左臂，欲以闢毒。
玳瑁甚被楚毒，復養於使宅後池，伺其揭處復生，還遣送舊處，並無傷矣。今人多用雜龜筒作器皿，皆殺取之。又經煮拍，生者殊不易得。頃有自嶺表罷官，得生玳瑁畜養且久，攜以北歸，北人多有識者。又有一種𪓟鼊，亦玳瑁之類也。其形如笠，四足縵胡無指，其甲有黑珠，紋彩亦好，但薄而色淺，不任作器，唯堪貼飾耳。
今人謂之鼊皮，不入藥用。
陳藏器云：大如扇，似龜，甲有紋，余並同。楊氏產乳：療中蠱毒。生玳瑁以水磨如濃飲，服一盞即解。
衍義曰：玳瑁，治心經風熱，生者入藥，蓋性味全也。既入湯火中，即不堪用，為器物者矣，與生熟犀其義同。
白話文：
玳瑁
玳瑁性寒，無毒。主要功效是解嶺南地區各種藥物的毒性。當地人會刺破玳瑁的血來飲用，以解毒。玳瑁體型如同帽子般大小，外形像龜，甲殼上有紋路，生活在嶺南海邊的山水中。
據陳士良記載：玳瑁的身體像龜，頭部嘴巴像鸚鵡。玳瑁的肉性平，可以治療各種風毒，促進氣血運行，去除胸膈中的風痰，鎮定心脾，驅除邪熱，通利大小腸，疏通婦女的經脈。玳瑁的甲殼與肉功效相似，都能治療心臟的風邪，消除煩熱。日華子記載：玳瑁可以破除癥結，消除癰疽毒腫，治療驚癇等疾病。
圖經記載：玳瑁產於嶺南的山水中，現在也出產於廣南。它屬於龜類，腹背的甲殼上都有紅色的斑點紋路，大的玳瑁甲殼像盤子一樣大。入藥必須使用活的玳瑁，其藥效才最佳，佩戴活玳瑁也能辟除蠱毒。如果遇到食物中毒，活的玳瑁會自動搖動，而死的玳瑁則不會，這很神奇。唐朝嗣薛王鎮守南海時，有人進貢活玳瑁，薛王命人取下甲殼上兩小片，繫在左臂上以辟毒。
玳瑁曾被毒藥所傷，後來在使者的宅邸後池中飼養，等到受傷的地方長好後，再把它送回原處，玳瑁沒有因此而受傷。現在很多人用其他龜的甲殼製作器皿，都是殺死龜後取的。經過煮沸和加工後，活的玳瑁就更難得了。曾經有一位從嶺南地區卸任的官員，得到一隻活玳瑁飼養很久，帶回北方，北方很多人認識它。還有一種叫做「𪓟鼊」的生物，與玳瑁類似。它的形狀像斗笠，四肢細長沒有指頭，甲殼上有黑色的珠點，紋彩也很好看，但甲殼較薄顏色淺，不能用來製作器皿，只能用於裝飾。
現在人們稱之為鼊皮，不用於藥用。
陳藏器記載：玳瑁體型如扇子般大小，外形像龜，甲殼上有紋路，其他記載與前述一致。楊氏產乳方記載：玳瑁可以治療中蠱。將活的玳瑁用清水研磨成濃稠的汁液，服用一盞即可解毒。
衍義記載：玳瑁可以治療心經風熱，活的玳瑁入藥，因為它的藥性完整。一旦經過烹煮火烤，就不能再入藥了，只能用來製作器皿，這與生熟犀牛角的道理相同。
3. 桑螵蛸
味鹹、甘，平，無毒。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。又療男子虛損，五臟氣微，夢寐失精，遺溺。久服益氣養神。一名蝕肬（音尤）生桑枝上，螳螂子也。二月、三月採蒸之，當火炙。不爾，令人泄。（得龍骨，療泄精。畏旋覆花。）
陶隱居云：俗呼螳螂為䖨（音石）螂，逢樹便產，以桑上者為好，是兼得桑皮之津氣。市人恐非真，皆令合枝斷取之爾，偽者亦以膠著桑枝之上也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：此物多在小桑樹上，叢荊棘間，並螳螂卵也，三月、四月中，一枝出小螳螂數百枚。以熱漿水浸之一伏時，焙乾，於柳木灰中炮令黃色用之。
藥性論云：桑螵蛸，臣，畏戴椹。主男子腎衰，漏精，精自出。患虛冷者能止之，止小便利。火炮令熱，空心食之。虛而小便利，加而用之。
圖經云桑螵蛸，螳螂子也。《本經》不載所出州土，今在處有之。螳螂逢木便產，一枚出子百數，多在小木荊棘間，桑上者兼得桑皮之津氣，故以為佳。而市之貨者，多非真。須連枝折之為驗。然偽者亦能以膠著桑枝上，入藥不宜也。三月、四月採。蒸過收之，亦火炙，不爾則令人泄。
一法：採得便以熱漿水浸一伏時，焙乾，更於柳木灰中，炮令黃用之。《爾雅》云：莫貉（戶各切），螳螂蛑。郭璞云：螗螂，有斧蟲，江東呼為石螂。又云：不過，蟷（丁郎切）蠰（息詳切）。蟷蠰螳螂別名也。其子蜱（音裨）蛸（音蕭），一名䗚（普莫切）蟭（音焦），蟷蠰卵也。
古今方：漏精及主風藥中，多用之。
雷公云：凡使，勿用諸雜樹上生者，螺螺不入藥中用。凡採覓須桑樹東畔枝上者，採得去核子，用沸漿水浸淘七遍，令水遍沸，於瓷鍋中熬令乾用。勿亂別修事，卻無效也。經驗方：治底耳方：用桑螵蛸一個，慢火炙，及八分熟存性細研，入麝香一字為末。摻在耳內，每用半字，如神效。
如有膿，先用綿包子拈去，次後摻藥末入在耳內。產書治妊娠小便數不禁。桑螵蛸十二枚，搗為散，分作兩服，米飲下。《楊氏產乳》同。又方：療小便不通及胞轉。桑螵蛸搗末，米飲服方寸匕，日三。
衍義曰：桑螵蛸，自採者真，市中所售者，恐不得盡皆桑上者。《蜀本·圖經》浸炮之法，不若略蒸過為佳。鄰家有一男子，小便日數十次，如稠米泔色，亦白，心神恍惚，瘦瘁食減，以女勞得之。今服此桑螵蛸散，未終一劑而愈。安神魂，定心忐，治健忘，小便數，補心氣。
桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲醋炙，以上各一兩，為末。夜臥，人參湯調下二錢，如無桑上者，即用余者，仍須以炙桑白皮佐之，量多少，可也。蓋桑白皮行水，意以接螵蛸就腎經。用桑螵蛸之意如此，然治男女虛損，益精，陰痿，夢失精，遺溺，疝瘕，小便白濁，腎衰不可闕也。
白話文：
桑螵蛸味鹹甘，性平，無毒。主治內傷、疝氣、陽痿，能滋補精氣、助孕，治療女性血瘀導致的腰痛、各種尿路感染、以及小便不利。還能治療男性虛損、五臟氣虛、夢遺、尿失禁等症。長期服用可益氣養神。桑螵蛸又名蝕肬，是長在桑樹枝上的螳螂卵，二月、三月採收後需蒸或炙，否則會導致腹瀉（若與龍骨同用，則可治療遺精。但忌與旋覆花同用）。
古代文獻記載，民間俗稱螳螂為䖨螂，牠們在樹上產卵，桑樹上的螳螂卵品質最佳，因為能吸收桑樹的津液精華。但市面上販售的桑螵蛸，真假難辨，需確認是連枝採摘的才可靠，假貨則是用膠黏在桑枝上。 據《蜀本圖經》記載，桑螵蛸多生長在小桑樹或荊棘叢中，三月四月間，一隻螳螂卵鞘可孵出數百隻小螳螂。採收後可用熱漿水浸泡一伏時（約半天），再烘乾，最後在柳木灰中炮製至黃色後使用。
另有文獻記載，桑螵蛸畏戴椹（桑葚）。主治男性腎虛、遺精、滑精等症，對於陽虛、小便不利者也有療效。炮製後加熱食用，空腹服用效果最佳。虛弱且小便不利者，可酌量增加用量。
古籍記載桑螵蛸是螳螂卵。《本經》未記載其產地，但各地皆有分佈。螳螂產卵於樹木上，一個卵鞘可孵出數百隻小螳螂，多見於小樹或荊棘叢中，生長在桑樹上的品質較佳，因為能吸收桑樹的津液精華。市面上的桑螵蛸，多數為偽品，必須連枝採摘才能確保真偽。偽品是用膠黏附於桑枝上，不可入藥。三月、四月採收，採收後需蒸或炙，否則會導致腹瀉。
另一種炮製方法：採收後立即用熱漿水浸泡一伏時，烘乾，再在柳木灰中炮製至黃色後使用。《爾雅》中稱螳螂為莫貉，郭璞注釋為螳螂，江東地區稱之為石螂；另有別名蟷蠰，其卵則稱蜱蛸，也稱為䗚蟭。
古今醫方中，治療遺精及風證的藥方，多使用桑螵蛸。
古代醫家雷公提示，使用桑螵蛸時，不可使用其他樹木上的，也不可使用螺紋狀的。採摘時應選擇桑樹東側枝條上的，採摘後去除核子，用沸騰的漿水清洗七遍，直至水不再沸騰，再用瓷器熬乾備用。不可隨意炮製，否則會影響療效。經驗方：治療耳聾，用桑螵蛸一個，慢火炙至八分熟，研成細末，加入麝香少許混合，摻入耳內，每次使用少許，療效神奇。若有膿液，需先清除乾淨，再摻入藥粉。治療妊娠期頻尿，可用桑螵蛸十二枚搗成粉末，分兩次服用，米湯送服。治療小便不通或胎位不正，可用桑螵蛸研磨成粉末，每次服用方寸匕（約一錢），每日三次，米湯送服。
後世醫家認為，自己採摘的桑螵蛸較為可靠，市面上販售的未必全是桑樹上的。相較於浸泡炮製的方法，《蜀本圖經》中提到的蒸製法更佳。 曾有一名男子，每日小便數十次，尿液如同稀米湯，顏色發白，精神恍惚，消瘦乏力，食慾減退，乃因房事過度所致。服用桑螵蛸散後，未服用完一劑藥物就痊癒了。桑螵蛸能安神定志，治療健忘、頻尿，補益心氣。
方劑：桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、醋炙龜甲，各一兩，研磨成粉。夜間臥床時，用人參湯調服二錢。若無桑樹上的桑螵蛸，可用其他來源的，但需佐以炙過的桑白皮，用量可依情況調整。桑白皮利水，可引導桑螵蛸作用於腎經。使用桑螵蛸的用意在此，其治療男女虛損、益精、陽痿、夢遺、尿失禁、疝氣、小便白濁、腎虛等症，不可或缺。