《證類本草》~ 卷第二十 (3)
卷第二十 (3)
1. 龜甲
味鹹、甘，平，有毒。主漏下赤白，破癥瘕痎（音皆）瘧，五痔陰蝕，濕痹四肢重弱，小兒囟（音信）不合，頭瘡難燥，女子陰瘡，及驚恚氣心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞復，或肌體寒熱欲死，以作湯，良。久服輕身不飢。益氣資智，亦使人能食。一名神屋。生南海池澤及湖水中。採無時。勿令中濕，中濕即有毒。（惡沙參、蜚蠊。）
陶隱居云：此用水中神龜，長一尺二寸者為善。厭可以供卜，殼可以充藥，亦入仙方。用之當炙。生龜溺甚療久嗽，亦斷瘧。肉作羹臛，大補而多神靈，不可輕殺。書家載之甚多，此不具說也。唐本注云：龜，取以釀酒。主大風緩急，四肢拘攣，或久癱緩不收攝，皆瘥。臣禹錫等謹按蜀本注《圖經》云：江、河、湖水龜也。
白話文：
這種藥材味道鹹甜，性平，但有毒。它主要用於治療漏下赤白帶、破除癥瘕痎瘧、五痔陰蝕、濕痹四肢重弱、小兒囟門不合、頭瘡難癒、女子陰瘡，以及驚恚氣所致的心腹疼痛，但服用後不可久立，也能治骨中寒熱、傷寒勞復，以及肌體寒熱瀕死等症狀。可以將它煮成湯服用，效果很好。長期服用能輕身不飢，益氣資智，也能增進食慾。這種藥材又稱作神屋，生長在南海池澤和湖水中，全年都可以採集。要注意避免受潮，因為受潮後就會有毒。（忌與沙參、蜚蠊同用。）
陶隱居說：用水中神龜，長一尺二寸的最好。神龜可以用来占卜，龜殼可以用來入藥，也能用於仙方。使用時應該炙烤。活龜的尿液可以治療久咳，也能治瘧疾。龜肉可以做成羹湯，有很好的滋補作用，而且神靈性很強，不可輕易殺害。書上記載了很多關於龜的藥用功效，這裡就不一一贅述了。唐本注中記載：龜可以用來釀酒。它能治療大風緩急、四肢拘攣，以及久癱緩不收攝等症狀。臣禹錫等查閱《圖經》得知：生長在江河湖水中的龜都可以入藥。
湖州、江州、交州者，皆骨白而厚，色分明，並堪卜，其入藥者得便堪用。今所在皆有，肉亦堪釀酒也。蕭炳云：殼主風腳弱，炙之，末，酒服。藥性論云：龜甲，畏狗膽，無毒。燒灰治小兒頭瘡不燥。骨帶入山令人不迷。血治脫肛。灰亦治脫肛。日華子云：卜龜小者，腹下可卜，鑽遍者，名敗龜。
治血麻痹。入藥酥炙用，又名敗將。
圖經文具秦龜條下。
食療云：溫，味酸。主除溫瘴氣，風痹，身腫，踒折。又，骨帶入山林中，令人不迷路。其食之法，一如鱉法也。其中黑色者，常啖蛇，不中食之。其殼亦不堪用。其甲能主女人漏下赤白，崩中，小兒囟不合，破癥瘕，痎瘧，療五痔，陰蝕，濕痹，女子陰隱瘡，及骨節中寒熱，煮汁浴漬之良。又，以前都用水中龜，不用啖蛇龜。
白話文：
湖州、江州、交州的龜：
湖州、江州、交州出產的龜，骨骼都呈白色且厚實，顏色分明，非常適合用來占卜。這些龜的藥用價值也很高，藥材商很方便就能取得。如今各地都能找到這種龜，肉也可以拿來釀酒。
蕭炳說：龜殼可以治療風腳無力，將其炙烤研磨後，用酒服用。
《藥性論》記載：龜甲忌諱狗膽，無毒性。燒成灰燼可以治療小兒頭瘡，不會使頭皮乾燥。龜骨帶在身上可以避免迷路。龜血可以治療脫肛。龜甲灰燼也可以治療脫肛。
日華子說：用來占卜的龜，如果體型較小，腹部可以用来占卜；如果龜殼上有很多洞，就被稱為「敗龜」。
龜甲可以治療血麻痺，入藥時要經過酥炙，又稱為「敗將」。
圖經中記載著關於秦龜的資訊。
食療書中記載：龜肉性溫味酸，可以治療溫瘴氣、風痺、水腫、跌打損傷。此外，龜骨帶在身上可以避免迷路。食用方法和鱉類似。其中黑色的龜，常吃蛇，不適合食用，其殼也不能使用。
龜甲可以治療婦女赤白帶下、崩漏、小兒囟門不合、破癥瘕、瘧疾、五痔、陰蝕、濕痺、婦女陰部瘡，以及骨節寒熱。將龜甲煮汁後，可以用來洗澡或浸泡，療效很好。
過去都使用水龜，而不使用常吃蛇的龜。
五月五日取頭乾末服之，亦令人長遠入山不迷。又方：卜師處鑽了者，塗酥炙，細羅，酒下二錢，療風疾。肘後方：治卒得咳嗽。生龜三枚，治如食法，去腸，以水五升，煮取三升以漬曲，釀米四升如常法，熟飲二升，令盡此，則永斷。經驗方：治產後產前痢。敗龜一枚，用米醋炙，搗為末，米飲調下。
孫真人云：治小兒龜背。以龜尿摩胸背上，瘥。孫真人食忌十二月勿食龜肉，損命，不可輒食，殺人。子母秘錄：：令子易產。燒龜甲末，酒服方寸匕。抱朴子云：千歲靈龜五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，炙搗，服方寸匕，日三盡一具。
衍義文具秦龜條下。
白話文：
在五月五日取龜頭曬乾研磨成粉服用，據說可以讓人長途跋涉進入深山而不迷路。另外，如果被蜜蜂蜇傷，可以塗抹酥油炙烤，研磨成細粉，用酒送服兩錢，可以治療風疾。肘後方記載，治療突然咳嗽的方子是：取三隻活龜，處理成食物的方式，去除腸子，然後用五升水煮成三升，再用這些水浸泡麥曲，釀造四升米酒，按照常規方法釀製，熟後喝下兩升，這樣就能永久根治咳嗽。經驗方記載，治療產後或產前痢疾的方子是：取一隻腐爛的龜，用米醋炙烤，搗成粉末，用米湯調和服用。
孫真人說：治療小兒龜背，可以用龜尿塗抹在胸背部，就能痊癒。孫真人還說：十二月忌食龜肉，損害性命，不可隨便食用，會致命。子母秘錄記載：要讓產婦容易生產，可以將龜甲燒成粉末，用酒送服一茶匙。抱朴子記載：千歲靈龜有五種顏色，雄龜額頭上長有兩根骨頭，像角一樣，可以用羊血浸泡它，然後剔除龜甲，炙烤搗碎，每次服用一茶匙，每天服用三次，直到吃完一具。
以上這些方子都記載在衍義文中，位於秦龜條下。
2. 秦龜
味苦，無毒。主除濕痹氣，身重，四肢關節不可動搖。生山之陰土中。二月、八月取。
陶隱居云：此即山中龜不入水者。形大小無定，方藥不甚用。龜類雖多，入藥正有兩種爾。又有鴦龜，小狹長尾，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。用以卜則吉凶正反，帶秦龜前臛（乃到切）骨，令人入山不迷。廣州有蟕（子夷切）蠵（以規切），其血甚療俚人毒箭傷。唐本注云：𪚻龜腹折，見蛇則呷而食之。
荊楚之間謂之呷蛇龜也。秦龜即蠏蠵是，更無別也。今按：陳藏器本草云：龜溺，主耳聾，滴耳中瘥。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：今江南、嶺南並有。冬月藏土中，春夏秋即遊溪谷。今據《爾雅》，攝龜，即小龜也。腹下曲折，能自開閉，好食蛇，江東呼為陵龜，即夾蛇龜也。
白話文：
苦味，無毒。可以去除濕氣和痺氣，治療身體沉重、四肢關節無法活動的症狀。生長在山陰的土壤中，二月和八月採收。
陶隱居說：這指的是山中不入水的龜。形狀大小不一，藥用價值不高。龜類很多，入藥的只有兩種。還有一種叫做鴦龜，身體小而細長，尾巴長，據說可以治療蛇毒，因為牠吃蛇。用來占卜時，吉凶相反，帶著秦龜的前腿骨，可以讓人進山不迷路。廣州有蟕蠵，牠的血可以治療當地人被毒箭射傷的毒。唐代本草注釋說：這種龜腹部的甲殼可以折斷，看到蛇就會吞食。
荊楚地區稱牠為呷蛇龜。秦龜就是蠏蠵，沒有別的。現在根據陳藏器本草記載，龜尿可以治療耳聾，滴入耳中可以治癒。臣禹錫等根據蜀本圖經記載，現在江南、嶺南都有這種龜。冬天藏在土中，春夏秋則在溪谷中遊動。根據《爾雅》記載，攝龜就是小龜。腹下有彎曲的甲殼，可以自行開合，喜歡吃蛇，江東地區稱牠為陵龜，也就是夾蛇龜。
又靈龜出涪陵郡，大甲可以卜，似玳瑁，即蠏蠵龜也。一名靈蠵。能鳴，今蘇言秦龜即蠏蠵，非為通論。且陶注：蠏蠵但療箭毒，則與《本經》主治不同。又陶注：秦龜即山中龜不入水者，而云秦龜應以地名為別故也。陳藏器云：蘇云秦龜即是蠏蠵。按蠏蠵生海水中，生山陰者非蠏蠵矣。
今秦龜是山中大龜，如碑下者。食草根、竹筍，深山谷有之，卜人取以佔山澤。漢書十朋有山龜，即是此也。揭取甲，亦如蠏蠵堪飾器物。陳土良云：𪚻龜腹下橫折，秦人呼蠏蠵，山龜是也。肉寒，有毒。主筋脈。凡撲損，便取血作酒食。肉生研厚塗，立效。日華子云：蠏蠵，平，微毒。
白話文：
傳說靈龜出現在涪陵郡，它的甲殼可以用来占卜，形狀像玳瑁，實際上是蠏蠵龜，也叫靈蠵。這種龜會發出聲音，但現在蘇州人所說的秦龜就是蠏蠵，這並不符合普遍的說法。而且陶弘景注釋说，蠏蠵只用来治疗箭毒，与《本草经》記載的主治功效不同。陶弘景又说，秦龜是指山上的龜，不入水的，而用「秦龜」這個名字，應該是為了區別於其他種類的龜。陳藏器說，蘇州人認為秦龜就是蠏蠵。但蠏蠵生長在海水中，山陰的龜就不是蠏蠵了。
現在所說的秦龜是山上的大型龜，例如在碑底下發現的那些。牠們吃草根和竹筍，在深山谷裡可以找到，占卜的人會捕捉牠們來占卜山澤。漢書中提到的「山龜」，就是指這種龜。剝取牠們的甲殼，就像蠏蠵一樣可以用來製作器物。陳土良說，𪚻龜的腹部橫折，秦人稱之為蠏蠵，其實就是山龜。牠的肉性寒，有毒，能治筋脈。如果跌打損傷，可以用牠的血泡酒喝。生肉研磨成糊狀塗在傷處，效果很好。日華子說，蠏蠵性平，微毒。
治中刀箭悶絕，刺血飲便瘥。皮甲名鼊皮，治血疾，若無生血，煎汁代之，亦可寶裝飾物。又云：夾蛇龜，小，黑，中心折者無用，不可食。肉可生搗罯敷蛇毒。
圖經曰：秦龜，山中龜，不入水者是也，生山之陰土中。或云秦以地稱，云生山之陰者是，秦地山陰也。今處處有之。龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。山中龜，其形大小無定，大者有如碑跌，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出，遊山谷中。今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中。
然藥中稀用，卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜，又一種𪚻龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。又一種蠏（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。
白話文：
治療被刀劍刺傷昏迷不醒的情況，可以刺血放血，喝下藥湯，就能痊癒。一種叫做鼊皮的皮革，可以治療出血疾病，如果沒有生血，可以用鼊皮煎汁代替，也可以用來製作精美的飾品。還有人說：夾蛇龜，体型小，顏色黑，中心有折痕的，沒有用處，不能吃。但它的肉可以生搗敷在蛇毒傷口上。
古書記載：秦龜，是生长在山里的龟，不入水的。它们生活在山阴的土中。有人说“秦”是指地方，意思是指生长在山阴的龟，因为秦地位于山阴。现在各地都有这种龟。龟甲，是生长在海中的神龟，生活在南海的池泽和湖泊中，现在江河湖泊中都有。山中的龟，体型大小不一，大的如同碑石，以草根、竹笋为食，冬天藏在土中，到春天出来，在山谷中活动。现在市场上有人养着它们作为宠物，冬天就埋在土穴中。
不过，这种龟在药用中很少使用，算命的人会用它来占卜山泽，取下它的龟甲，也可以用来装饰器物。《尔雅》所说的山龟，是不是指这种龟呢？水中的龟，骨骼白而厚，颜色非常分明，所以用来供算命的人和入药，长一尺二寸为佳。《尔雅》也提到水龟，还有一种叫做𪚻龟的，体型小而狭长，尾巴长，腹部有横折，看见蛇就吞食，江东人称它为陵龟，就是《尔雅》所说的“小龟”，也入药，可以治疗蛇毒。还有一种叫做蠏蠵的，龟甲很大，可以用来占卜，就是《尔雅》所说的“灵龟”。
陶、蘇以此為秦龜。按：《嶺表錄異》云：蠏蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。初用木楔其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。
其入藥亦以生脫者為上。凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，唯醫方：時用龜甲，故爾弗貴矣。方：書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機。一說，入藥須用神龜，神龜底殼當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳短者為陽龜。
白話文：
陶弘景和蘇恭將這隻龜當作秦龜。根據《嶺表錄異》記載，蠏蠵，俗稱茲夷，是一種大型的山龜，人可以站在它的背上，用它來負重行走。潮州和循州地區有很多這種龜，當地人會取它的殼，以完整無損的殼為珍貴。一開始會用木楔敲打龜肉，讓龜受到刺激，發出如牛般的吼聲，震動山谷，工人們會將龜甲中呈透明黃色的部分，煮熟後製作成玳瑁器，現在所說的龜筒就是指這種東西。根據這個記載，這是一種不同於秦龜的山龜。
龜入藥也是以完整無損的為上品。龜的種類很多，現代人很少能完全辨認，因為現在很少使用龜幣，懂得占卜的人也稀少，只有醫藥方劑偶爾使用龜甲，所以龜並不珍貴。書中也常常使用破損的龜甲，選取被鑽過很多洞的，稱為漏天機。還有一種說法，入藥必須使用神龜，神龜的腹甲在心臟前方，有一處四方透明，如同琥珀色的部位。神龜的頭是方形的，殼是圓形的，腳很短，稱為陽龜。
形長，頭尖，腳長者為陰龜。陰人用陽，陽人用陰。今醫家亦不復如此分別也。又，藥中用龜尿，最難得。孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。採時取雄龜，於瓷碗中，或小盤中置之，於後以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取。又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之快也。
陳藏器蠏蠵，秦龜注：陶云廣州有蠏蠵，其血主俚人毒箭。按蠏蠵，人被毒箭傷，煩悶欲死者。剖取血敷傷處，此是焦銅及螯汁毒，南人多養用之，似龜，生海邊。有甲紋，堪為物飾。海藥云謹按《正經》云：生在廣州山谷。其殼，味帶苦，治婦人赤白漏下，破積症，頑風冷痹，關節氣壅，或經卜者更妙。
白話文：
古代醫書中認為，形狀瘦長、頭尖、腳長者為陰性體質，陰性體質的人應該使用陽性藥物，陽性體質的人則應該使用陰性藥物。然而現代醫學不再如此區分。另外，龜尿是中藥中難以取得的藥材。據說龜的性情嫉妒，會與蛇交配，甚至會互相爭鬥，弱者甚至會被咬死。採集龜尿時，需要選取雄龜，將它放在瓷碗或小盤中，然後用鏡子照它，龜看見鏡中的倒影，就會興奮而失禁，此時就可以收集龜尿。另外，可以用燃燒的紙靠近龜的肛門，也能讓它失禁，但效果不及鏡子照射。
關於蠏蠵，陶弘景記載廣州有這種生物，它的血可以治療俚人被毒箭射傷。蠏蠵類似龜，生長在海邊，有甲殼，可以做成飾品。它可以治療被毒箭射傷後的煩悶、昏迷等症狀，南方人常用它來治療中毒。蠏蠵的殼味苦，可以治療婦女的白帶、赤帶等症狀，以及破積、頑風冷痹、關節氣壅等病症，可以用來占卜，效果更佳。
凡甲炙令黃，然後入藥中。抱朴子，蠳龜啖蛇，南從皆帶蠳龜之尾以闢蛇。蛇中人，刮此物以敷之，其瘡亦使愈。
衍義曰：秦龜，即生於秦者。秦地山中多老龜，極大而壽。龜甲即非只秦地有，四方：皆有之，但取秦地所出，大者為勝。今河北獨流釣臺甚多。取龜筒治療，亦入眾藥。只此二種，各逐本條，以其靈於物，方：家故用以補心，然甚有驗。
白話文：
龜甲要先用火烤至黃色才能入藥。據說古代有種叫做抱朴子的道士，他會用火烤龜甲驅蛇，南方人也會用烤過的龜甲尾來避蛇。如果被蛇咬傷，可以用烤過的龜甲刮屑敷在傷口，可以治癒。
古代文獻記載，秦龜是指產於秦地的龜，秦地山區有很多老龜，體型很大而且壽命很長。其實不只是秦地有龜甲，各地都有，但秦地的龜甲比較大，效果更好。現在河北獨流釣臺也有很多龜。用龜筒治病也屬於常用藥材。這兩種龜甲各有其功效，因為它們具有特殊的靈性，所以古時候的醫生會用它們來補心，效果很好。