《證類本草》~ 卷第二十 (3)
卷第二十 (3)
1. 龜甲
味鹹、甘，平，有毒。主漏下赤白，破癥瘕痎（音皆）瘧，五痔陰蝕，濕痹四肢重弱，小兒囟（音信）不合，頭瘡難燥，女子陰瘡，及驚恚氣心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞復，或肌體寒熱欲死，以作湯，良。久服輕身不飢。益氣資智，亦使人能食。一名神屋。生南海池澤及湖水中。採無時。勿令中濕，中濕即有毒。（惡沙參、蜚蠊。）
陶隱居云：此用水中神龜，長一尺二寸者為善。厭可以供卜，殼可以充藥，亦入仙方。用之當炙。生龜溺甚療久嗽，亦斷瘧。肉作羹臛，大補而多神靈，不可輕殺。書家載之甚多，此不具說也。唐本注云：龜，取以釀酒。主大風緩急，四肢拘攣，或久癱緩不收攝，皆瘥。臣禹錫等謹按蜀本注《圖經》云：江、河、湖水龜也。
湖州、江州、交州者，皆骨白而厚，色分明，並堪卜，其入藥者得便堪用。今所在皆有，肉亦堪釀酒也。蕭炳云：殼主風腳弱，炙之，末，酒服。藥性論云：龜甲，畏狗膽，無毒。燒灰治小兒頭瘡不燥。骨帶入山令人不迷。血治脫肛。灰亦治脫肛。日華子云：卜龜小者，腹下可卜，鑽遍者，名敗龜。
治血麻痹。入藥酥炙用，又名敗將。
圖經文具秦龜條下。
食療云：溫，味酸。主除溫瘴氣，風痹，身腫，踒折。又，骨帶入山林中，令人不迷路。其食之法，一如鱉法也。其中黑色者，常啖蛇，不中食之。其殼亦不堪用。其甲能主女人漏下赤白，崩中，小兒囟不合，破癥瘕，痎瘧，療五痔，陰蝕，濕痹，女子陰隱瘡，及骨節中寒熱，煮汁浴漬之良。又，以前都用水中龜，不用啖蛇龜。
五月五日取頭乾末服之，亦令人長遠入山不迷。又方：卜師處鑽了者，塗酥炙，細羅，酒下二錢，療風疾。肘後方：治卒得咳嗽。生龜三枚，治如食法，去腸，以水五升，煮取三升以漬曲，釀米四升如常法，熟飲二升，令盡此，則永斷。經驗方：治產後產前痢。敗龜一枚，用米醋炙，搗為末，米飲調下。
孫真人云：治小兒龜背。以龜尿摩胸背上，瘥。孫真人食忌十二月勿食龜肉，損命，不可輒食，殺人。子母秘錄：：令子易產。燒龜甲末，酒服方寸匕。抱朴子云：千歲靈龜五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，炙搗，服方寸匕，日三盡一具。
衍義文具秦龜條下。
白話文：
龜甲味鹹甘，性平，有毒。主治婦女白帶、赤帶下流，消除癥塊、積聚、瘧疾，治療五痔、陰部潰瘍、濕痺導致的四肢沉重無力，小兒囟門閉合不良、頭瘡難以痊癒，婦女陰部瘡瘍，以及因驚嚇、憤怒導致的心腹疼痛、站立不住、骨骼寒熱、傷寒後體虛、或全身寒熱瀕死等症狀，可煎湯服用，療效甚佳。長期服用能輕身不飢，益氣增智，還能增進食慾。龜甲又名神屋，生長在南海的池澤及湖水中，全年皆可採集，但需注意避免受潮，受潮則有毒。(忌與沙參、蜚蠊同用)。
陶弘景說：用水中長約一尺二寸的神龜最好。龜甲可用於占卜，龜殼可入藥，也可用於仙方。使用時應炙烤。活龜的尿液能治療久咳，也能治瘧疾。龜肉做成羹湯，大補且靈效，不可輕易殺害。古籍記載甚多，在此不一一贅述。唐代注釋說：龜可釀酒，主治大風病的緩急症狀、四肢拘攣或久癱等症狀，都能痊癒。臣禹錫等謹按蜀本注《圖經》所載：江河湖水中的龜，湖州、江州、交州所產的龜，骨骼潔白厚實，顏色分明，皆可供占卜之用，入藥也十分合適。現在各地都有龜，龜肉也可釀酒。蕭炳說：龜殼主治風寒腳弱，炙烤後磨成粉末，酒送服。藥性論說：龜甲畏狗膽，無毒。燒成灰能治小兒頭瘡不癒。龜骨帶在身上能讓人不迷路。龜血治脫肛。龜甲灰也能治脫肛。日華子說：用於占卜的小龜，腹部可供占卜，被鑽過很多孔的龜，稱為敗龜，可治血痺。入藥時需酥炙，又名敗將。
《圖經》詳載於秦龜條下。
《食療本草》記載：龜甲溫性，味酸，主治溫疫瘴氣、風痺、水腫、跌打損傷。龜骨帶在身上能讓人不迷路。食用方法與鱉相似。龜甲呈黑色的，常吃蛇，不可食用，龜殼也無法入藥。龜甲能治婦女白帶、赤帶下流、崩漏、小兒囟門閉合不良、消除癥塊、瘧疾，治療五痔、陰部潰瘍、濕痺，婦女陰部瘡瘍以及骨節寒熱，煮汁沐浴效果甚佳。以前都只用水中龜，不用吃蛇的龜。
五月五日取龜頭曬乾磨粉服用，也能讓人長時間入山不迷路。另有一方：卜師用過的龜甲，塗上酥油炙烤，研磨成細粉，酒送服二錢，可治風疾。《肘後方》：治突然咳嗽，用活龜三枚，按食用方法處理，去除腸子，加水五升，煮成三升，用來浸泡酒曲，再按常法釀米四升，熟後飲用二升，喝完即可痊癒。《經驗方》：治產前產後痢疾，用敗龜一枚，用米醋炙烤，搗成粉末，米湯送服。
孫真人說：治小兒龜背，用龜尿塗抹胸背，可痊癒。孫真人也說：十二月忌食龜肉，傷身損命，不可隨便食用，會傷人。《子母秘錄》：能使婦女易產。燒龜甲成末，酒送服一錢。《抱朴子》：千年靈龜五色俱全，雄龜額頭上有兩塊骨頭凸起像角，用羊血沐浴後，取其龜甲，炙烤搗碎，每次服用一錢，一日三次，服用一隻龜甲即可。
《衍義》詳載於秦龜條下。
2. 秦龜
味苦，無毒。主除濕痹氣，身重，四肢關節不可動搖。生山之陰土中。二月、八月取。
陶隱居云：此即山中龜不入水者。形大小無定，方藥不甚用。龜類雖多，入藥正有兩種爾。又有鴦龜，小狹長尾，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。用以卜則吉凶正反，帶秦龜前臛（乃到切）骨，令人入山不迷。廣州有蟕（子夷切）蠵（以規切），其血甚療俚人毒箭傷。唐本注云：𪚻龜腹折，見蛇則呷而食之。
荊楚之間謂之呷蛇龜也。秦龜即蠏蠵是，更無別也。今按：陳藏器本草云：龜溺，主耳聾，滴耳中瘥。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：今江南、嶺南並有。冬月藏土中，春夏秋即遊溪谷。今據《爾雅》，攝龜，即小龜也。腹下曲折，能自開閉，好食蛇，江東呼為陵龜，即夾蛇龜也。
又靈龜出涪陵郡，大甲可以卜，似玳瑁，即蠏蠵龜也。一名靈蠵。能鳴，今蘇言秦龜即蠏蠵，非為通論。且陶注：蠏蠵但療箭毒，則與《本經》主治不同。又陶注：秦龜即山中龜不入水者，而云秦龜應以地名為別故也。陳藏器云：蘇云秦龜即是蠏蠵。按蠏蠵生海水中，生山陰者非蠏蠵矣。
今秦龜是山中大龜，如碑下者。食草根、竹筍，深山谷有之，卜人取以佔山澤。漢書十朋有山龜，即是此也。揭取甲，亦如蠏蠵堪飾器物。陳土良云：𪚻龜腹下橫折，秦人呼蠏蠵，山龜是也。肉寒，有毒。主筋脈。凡撲損，便取血作酒食。肉生研厚塗，立效。日華子云：蠏蠵，平，微毒。
治中刀箭悶絕，刺血飲便瘥。皮甲名鼊皮，治血疾，若無生血，煎汁代之，亦可寶裝飾物。又云：夾蛇龜，小，黑，中心折者無用，不可食。肉可生搗罯敷蛇毒。
圖經曰：秦龜，山中龜，不入水者是也，生山之陰土中。或云秦以地稱，云生山之陰者是，秦地山陰也。今處處有之。龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。山中龜，其形大小無定，大者有如碑跌，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出，遊山谷中。今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中。
然藥中稀用，卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜，又一種𪚻龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。又一種蠏（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。
陶、蘇以此為秦龜。按：《嶺表錄異》云：蠏蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。初用木楔其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。
其入藥亦以生脫者為上。凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，唯醫方：時用龜甲，故爾弗貴矣。方：書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機。一說，入藥須用神龜，神龜底殼當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳短者為陽龜。
形長，頭尖，腳長者為陰龜。陰人用陽，陽人用陰。今醫家亦不復如此分別也。又，藥中用龜尿，最難得。孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。採時取雄龜，於瓷碗中，或小盤中置之，於後以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取。又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之快也。
陳藏器蠏蠵，秦龜注：陶云廣州有蠏蠵，其血主俚人毒箭。按蠏蠵，人被毒箭傷，煩悶欲死者。剖取血敷傷處，此是焦銅及螯汁毒，南人多養用之，似龜，生海邊。有甲紋，堪為物飾。海藥云謹按《正經》云：生在廣州山谷。其殼，味帶苦，治婦人赤白漏下，破積症，頑風冷痹，關節氣壅，或經卜者更妙。
凡甲炙令黃，然後入藥中。抱朴子，蠳龜啖蛇，南從皆帶蠳龜之尾以闢蛇。蛇中人，刮此物以敷之，其瘡亦使愈。
衍義曰：秦龜，即生於秦者。秦地山中多老龜，極大而壽。龜甲即非只秦地有，四方：皆有之，但取秦地所出，大者為勝。今河北獨流釣臺甚多。取龜筒治療，亦入眾藥。只此二種，各逐本條，以其靈於物，方：家故用以補心，然甚有驗。