《證類本草》~ 卷第十六 (1)
卷第十六 (1)
1. 卷第十六
（己酉新增衍義）
2. 龍骨
味甘，平、微寒，無毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇，療心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，止汗，縮小便，溺血，養精神，定魂魄，安五臟。
白龍骨，療夢寐泄精，小便泄精。
臣禹錫等謹按泄精通用藥云：白龍骨，平，微寒。
齒，主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，小兒五驚、十二癇，身熱不可近，大人骨間寒熱。又殺蠱毒。得人參、牛黃良，畏石膏。
白話文：
龍骨味甘，性平偏寒，無毒。可以治療心腹疼痛、惡夢、精氣耗損、咳嗽逆氣、腹瀉帶膿血、女子月經不調、腹部腫塊堅硬、小兒發熱驚癇等症狀。也能治療心腹脹滿、四肢萎縮、多汗、夜裡睡覺驚醒、情緒暴躁、胸悶氣短、腸癰、陰虛內熱、止汗、減少尿量、尿血、滋養精神、安定魂魄、調和五臟。
白龍骨可以治療夢中遺精和白天尿液中帶有精液。
臣禹錫等人謹慎考證治療遺精的藥物，發現白龍骨性平偏寒。
龍骨可以治療小兒和大人驚癇、癲癇、狂躁不安、心胸鬱結氣喘、各種痙攣、殺滅精氣耗損的病邪、小兒五驚、十二癇、發熱怕人靠近、成人骨頭疼痛發冷等症狀。也能殺滅蠱毒。與人參、牛黃搭配效果更佳，忌與石膏同用。
臣禹錫等謹按驚邪通用藥及藥對云：龍齒，平。
角，主驚癇瘛（尺曳切）瘲（子用切），身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年。生晉地川穀及太山岩水岸土穴中死龍處。採無時。畏乾漆、蜀椒、理石。
陶隱居云：今多出梁、益間，巴中亦有。骨欲得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。又有龍腦，肥軟，亦斷痢。云皆是龍蛻，非實死也。比來巴中，數得龍胞，吾自親見，形體具存，云療產後余疾，正當末服之。唐本注云：龍骨，今並出晉地，生硬者不好，五色具者良。
白話文：
臣禹錫等謹按驚邪通用藥及藥對云：龍齒，性平。
角，主治驚癇、瘛瘲（音尺曳切、子用切），身體發熱如火，腹中堅硬且熱瀉。長期服用可以減輕體重，通達神志，延年益壽。生長於晉地川谷及太山岩水岸土穴中死龍處。採集沒有特定時間。忌諱乾漆、蜀椒、理石。
陶隱居云：現今多產於梁、益之間，巴中也有。龍骨要取得脊骨部分，上面有白色地錦紋路，舔之粘舌者為佳。齒小而堅硬，仍有齒形。角堅固而實心。還有一種龍腦，肥軟，也有治療痢疾的功效。據說這些都是龍蛻，并非真正的死龍。近來巴中，多次得到龍胞，我親眼見過，形體完整，據說可以治療產後餘疾，應當在服藥末期服用。唐本注云：龍骨，現在都出產於晉地，生硬的不好，五色俱全者為良。
其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與腑臟相會，如五芝、五石英、五石脂等輩。而《本經》不論，莫知所以。臣禹錫等謹按藥對云：龍角，平。吳氏云：龍骨，色青白者善。又云齒，神農、季氏：大寒。藥性論云：龍骨，君，忌魚，有小毒。逐邪氣，安心神，止冷痢及下膿血，女子崩中，帶下，止夢泄精，夜夢鬼交，治尿血，虛而多夢紛紜，加而用之。又云龍齒，君。
鎮心，安魂魄。齒、角俱主小兒大熱。日華子云：龍骨，健脾，澀腸胃，止瀉痢，渴疾，懷孕漏胎，腸風下血，崩中帶下，鼻洪，吐血，止汗。又云龍齒，澀，涼。治煩悶，癲癇，熱狂，闢鬼魅。
白話文：
藥物的青、黃、赤、白、黑顏色，也應該依照顏色與人體的五臟六腑相應，例如五芝、五石英、五石脂等等。而《本經》中並沒有論述這一點，我們就不知道其中的道理。臣禹錫等人謹慎地依照藥物對照表來看，龍角性平。吳氏說：龍骨，青白色者品質較好。又說龍齒，神農、季氏認為性寒。藥性論說：龍骨，屬於君藥，忌諱與魚一起食用，有小毒。能驅逐邪氣，安定心神，止住寒痢和下膿血，治療女子崩中、帶下、止住夢遺、夜夢鬼交、治尿血、虛弱多夢等症狀，可用來治療這些症狀。又說龍齒，屬於君藥。
能鎮心，安魂魄。龍齒、龍角都適合治療小兒發高燒。日華子說：龍骨能健脾、收斂腸胃、止瀉痢、治療口渴、懷孕漏胎、腸風下血、崩中帶下、鼻出血、吐血、止汗。又說龍齒，性澀、性涼。能治療煩悶、癲癇、熱狂、辟邪驅鬼。
圖經曰：龍骨並齒、角，出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。採無時。李肇《國史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。
《本經》云：出晉地。龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄、雌，細紋而廣者是雌，粗紋而狹者是雄。凡入藥，五色具者尤佳，黃白色者次，黑色者下。皆不得經落不淨處，則不堪用。骨、齒醫家常用，角亦稀使。唯深師五邪丸用龍角。又云：無角用齒。
白話文：
古書記載，龍骨、龍齒、龍角都產自晉地的山谷和泰山岩岸的土穴中，據說這些都是龍死後留下的遺骸。現在河東地區很多地方都能找到。也有人說龍骨其實是龍蛻下來的皮，並不是真正的骨頭，上面有脊髓的紋路，像是白色錦緞的花紋，舔舐它會粘在舌頭上，具有藥效。龍齒小而堅硬，仍然保留著牙齒的形狀，龍角堅硬而實心，採集龍骨沒有特定的季節。李肇在《國史補》中記載，春天水位上漲時，魚會逆流而上，跳過龍門，蛻下的骨頭很多，人們會採集來當藥材，其中五色的骨頭最好。
《本經》中記載龍骨產自晉地，龍門也位於晉地，難道現在所說的龍骨，其實是這些魚的骨頭嗎？也有人說龍骨分雌雄，細紋寬大的為雌，粗紋狹小的為雄。入藥時，五色的龍骨最好，黃白色次之，黑色最差。所有龍骨都不可經過不乾淨的地方，否則就不能用了。龍骨和龍齒是醫生常用的藥材，龍角則很少使用，只有治療五邪的藥丸才會用到龍角。如果沒有龍角，可以用龍齒代替。
《千金方》治心，有兼用龍齒、龍角者。韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云：石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，紋如亂錦，人莫之識。曹寬未經年為寇所殺，鎮師俄亦被誅。
又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊。吉吊多與鹿遊，或於水邊遺瀝，值流槎則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許入耳中，便瘥。云此物福、建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。
白話文：
《千金方》中治療心臟疾病的藥方，有些會使用龍齒和龍角。韋丹治療心火亢盛、熱風癇症的藥方，是取用腐爛的龍角，研磨成濃汁，飯後服用兩大合，每天兩次。由此可見，龍角有腐爛的，而龍角本身就屬於稀有之物。孫光憲在《北夢瑣言》中記載：石晉時期，鎮州與邢臺交界處，曾經發生龍被殺死的事件，當地豪富曹寬見狀，取走了龍的雙角。龍角前有一物，呈藍色，紋理像亂錦，無人識得。曹寬不到一年就被寇盜殺死，鎮州軍隊不久也被誅滅。
書中還記載：海邊人說龍每次生兩個蛋，其中一個叫「吉吊」。「吉吊」經常和鹿一起玩耍，有時會在水邊遺留液體，遇到漂流的木頭就會黏在上面，像蒲葵的果實一樣，顏色略帶青黃，又像灰色，人們稱之為「紫梢花」，常用於治療湯火傷。而《延齡至寶方》中治療耳聾的藥方，不論年齡大小都適用，是用「吉吊」的脂肪，每天滴入耳朵中半個杏仁大小，就能治癒。據說這種「吉吊」在福州、建州非常難得，其脂肪要裝在琉璃瓶中，再用樟木盒密封保存，否則會透氣，就會失效。
又《篋中方》女經積年不通，必治之，用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓。分溫二服，少頃腹中轉動，便下。龍胎，古今方：不見用者，人亦鮮識。本方注云：此物出蜀中山澗大水中，大類乾魚鱗，投藥煎時甚腥臊。方：家稀所聞見，雖並非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附於此，以示廣記耳。
雷公云：剡州生者、倉州、太原者上。其骨細紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。骨五色者上，白色者中，黑色者次，黃色者稍得。經落不淨之處不用，婦人採得者不用。夫使，先以香草煎湯浴過兩度，搗研如粉，用絹袋子盛粉末了。以燕子一隻，擘破腹去腸，安骨末袋於燕腹內，懸於井面上一宿，至明去燕子並袋子，取骨粉重研萬下，其效神妙。但是丈夫服空心，益腎藥中安置，圖龍骨氣入腎臟中也。
白話文：
古代婦女經期長期不通，必須治療。可以使用龍胎、瓦松和景天各少許，用水煎煮，服用後能促進排泄。龍胎是一種罕見藥材，古今醫書中鮮少提及，主要生長在蜀中山澗水中，外觀類似乾魚鱗，煎煮時味道腥臊。雖然並非必需藥材，但古人曾使用過，現在或許仍有懂藥材的人能認識它。
雷公說，龍骨以產自剡州、倉州和太原者為上品，其中骨骼細而紋理寬廣的是雌性，骨骼粗而紋理狹窄的是雄性。龍骨以五色者為最好，白色次之，黑色再其次，黃色則略差。經期不淨的女性不可使用，而婦女採集的龍骨也不可用。使用龍骨時，需先用香草煎湯沐浴兩次，然後將龍骨搗成粉末，用絹袋盛裝。取一隻燕子，剖開腹部去除腸胃，將裝有龍骨粉末的絹袋放入燕腹中，懸掛在井口過夜。第二天早上取下燕子及絹袋，將龍骨粉再次研磨至極細，其效果神妙。男性可在空腹時服用，加入補腎藥中使用，以期龍骨的藥效能深入腎臟。
聖惠方：治小兒臍瘡久不瘥。用龍骨燒灰細研，敷之。外臺秘要療傷寒已八、九日至十餘日，大煩渴，熱盛而三焦有瘡䘌者，多下，或張口吐舌呵籲，目爛，口鼻生瘡，吟語，不識人，除熱毒止痢。龍骨半斤，碎，以水一斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，漸漸進之。
恣意飲，尤宜老少。千金方：婦人無故尿血。龍骨一兩，以酒調方寸匕，空心，日三。又方：治好忘，久服聰明益智。龍骨、虎骨、遠志等分，右三味為末。食後酒服方寸匕，日三服。肘後方：治熱病不解而下痢欲死。龍骨半斤，搗研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍稍飲，得汗即愈。
白話文：
古籍記載龍骨可以治療多種疾病，例如小兒臍瘡久不癒合，可以用龍骨燒灰研細敷於患處；對於傷寒發燒已久，出現煩渴、口渴、熱盛等症狀，伴隨三焦有瘡癘，並且出現腹瀉、張口吐舌、眼爛、口鼻生瘡、神志不清等症狀，可以服用龍骨煮水，逐漸增加用量，達到清熱解毒、止痢的效果。另外，龍骨還有治療婦人無故尿血、健忘、熱病不解而下痢等功效。
又方：治老瘧。末龍骨方寸匕，先發一時，酒一升半，煮取三沸，及熱盡服，溫復取汗，即效。又方：若久下痢，經時不止者，此成休息。龍骨四兩，如小豆大，碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分為五服。又以米飲和為丸，服十丸。經驗方：暖精氣，益元陽。白龍骨、遠志等分為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。
空心、臥時冷水下三十丸。梅師方：治失精，暫睡即泄。白龍骨四分，韭子五合，右件為散子。空心酒調方寸匕服。又方：治熱病後下痢，膿血不止，不能食。白龍骨末，米飲調方寸匕服。又方：治鼻衄出血多，眩冒欲死。龍骨研細，吹入鼻、耳中。凡衄者並吹。廣利方：治鼻中衄血及咯吐血不止。
白話文：
另外一個方法：治療久瘧（瘧疾）。將龍骨磨成粉，用一匙（方寸匕），先放進一升半的酒中，煮沸三次，等到酒熱度消散後飲用，再用溫熱的衣物包裹，使病人出汗，效果很好。
還有一種方法：如果長時間腹瀉，持續不斷，已經變成休息痢（長期慢性腹瀉）。取四兩龍骨，碾成小豆大小的碎塊，用五升水煮，煮至二升半，等涼後分五次服用。也可以用米湯和藥粉製成丸藥，每次服用十丸。
經驗方法：溫暖精氣，補充元陽。將白龍骨、遠志等量研磨成粉，用蜂蜜製成丸藥，大小像梧桐子。空腹，睡前用冷水服用三十丸。
梅師方法：治療失精，稍微睡著就遺精。取白龍骨四分，韭菜子五合，研磨成粉末，空腹時用酒調和，每次服用一匙。
還有一種方法：治療熱病後腹瀉，膿血不止，不能進食。取白龍骨粉，用米湯調和，每次服用一匙。
還有一種方法：治療鼻衄（鼻出血），出血量多，頭昏眼花，快要昏死過去。將龍骨研磨成細粉，吹入鼻腔和耳中。凡是鼻衄患者都可以用這個方法。
廣利方法：治療鼻中流血不止，以及咳血不止。
五色龍骨作末，吹一江豆許於鼻中，立止。又方：治心熱風癇。爛龍角濃研汁，食上服二合，日再服。姚氏方：治小便出血。末龍骨二方寸匕，水調溫服之，日二服，瘥。姚和眾治小兒因痢脫肛。白龍骨粉，撲之。楊文公談苑澤州山中多龍骨。蓋龍蛻於土中，崖崩多得之，體骨、頭角皆全。
衍義曰：龍骨，諸家之說，紛然不一，既不能指定，終是臆度。西京穎陽縣民家，忽崖壞，得龍骨一副，肢體頭角悉具，不知其蛻也？其斃也？若謂蛻斃，則是有形之物，而又生不可得見，死方：可見；謂其化也，則其形獨不能化。然《西域記》中所說甚詳，但未敢據憑。萬物所稟各異，造化不可盡知，莫可得而詳矣。
孔子曰：君子有所不知，蓋闕如也。妄亂穿鑿，恐誤後學。治精滑及大腸滑，不可闕也。
白話文：
將五種顏色的龍骨研磨成粉末，吹入鼻中，每次用量大約一江豆那麼多，可以立即止住病症。
還有一種方法：治療心熱引起的風癇。將龍角煮爛，研磨成濃稠的汁液，飯後服用兩合，一天服用兩次。
姚氏的藥方：治療小便出血。將龍骨研磨成粉末，每次用量大約兩方寸匕，用溫水調和服用，一天服用兩次，病情就會減輕。
姚氏和其他人還治療小兒因痢疾引起的脫肛。用白龍骨粉末撒在患處。
楊文公在《談苑》中提到澤州山中有很多龍骨。這是因為龍在土中蛻皮，山崖崩塌時就會找到很多完整的龍骨，包括龍的骨骼、頭角。
衍義：關於龍骨，各家說法都不一致，沒有明確的答案，都是猜測。西京穎陽縣有人家，突然山崖崩塌，發現了一具完整的龍骨，包括四肢和頭角，不知道這是龍蛻皮還是死亡後留下的？如果說是蛻皮，那麼有形的物體，怎麼可能在蛻皮後看不到活體，只看到死後留下的骨骼呢？如果說是死亡，那麼為什麼它會變成骨骼？龍骨的形成過程難以解釋。雖然《西域記》中對龍骨的描述很詳細，但是也不能完全相信。萬物都有各自的特性，造化之功不可完全知曉，實在難以探究。
孔子說：君子有所不知，就應該承認自己無知，不要妄加揣測，以免誤導後人。治療精滑和大腸滑，不可忽略。