《證類本草》~ 卷第十四 (11)
卷第十四 (11)
1. 無患子皮
有小毒。主浣垢，去面䵟，喉痹，研，納喉中，立開。又主飛屍。子中仁，燒令香，辟惡氣，其子如漆珠，生山谷大樹。一名噤婁，一名桓。（今附）
臣禹錫等謹按段成式酉陽雜俎云：昔有神巫曰，瑤㲘，能符，劾百鬼，擒鬼以無患木擊殺之。世人競取此木為器，用卻鬼，因曰無患。日華子云：無患子皮，平。
陳藏器云有小毒。主浣垢，去面皯，喉閉，飛屍，研，納喉中，立開。子中仁，燒令香，辟邪惡氣。子黑如漆珠子。深山大樹，一名噤婁，一名桓。桓、患字聲訛也。《博物志》云：桓葉似柳，子核堅，正黑，可作香纓用，辟惡氣，浣垢。《古今注》云：程稚問木曰：無患何也？答曰：昔有神巫曰，瑤㲘，能符，劾百鬼，得鬼則以此木為棒，棒殺之。世人相以為器，用猒鬼，故曰無患也。
白話文：
無患子性微毒，可以用来洗涤污垢，去除面部的斑点，治疗喉咙闭塞。将它研磨后放入喉咙中，立刻就能缓解症状。它还能用来驱除飞尸。无患子的果仁，燃烧后能散发香气，辟除邪恶之气。果实像黑色的漆珠，生长在深山大树上，又名噤娄，也叫桓。桓字是患字的音讹。
《纂文》云：無患名噤婁，實好去垢，今僧家貫之為念珠，紅底為也。纂文無患，木名也。實可以去垢，核黑如瑿。問櫨木，曰：無患何也？答曰：昔有神巫曰，無患，此木能作符，劾百鬼，則以此木為棒殺之。世人相傳，以此木為眾鬼所惡，競取為器，用以厭鬼，故號無患。
衍義曰：無患子，今釋子取以為念珠，出佛經。唯取紫紅色小者佳。今入藥絕少，西洛亦有之。
白話文：
《纂文》記載：「無患樹又名噤婁，其果實具有很好的去污效果，現在僧人用它串成念珠，紅色的珠子便是無患子。」
《纂文》中所指的無患，指的是一種樹木。它的果實可以去污，核仁顏色黑如瑿石。
有人詢問櫨木（一種樹木），為何無患樹得此名？櫨木回答說：「以前有一位神巫說，無患樹能製作符咒，用來驅逐百鬼。因此人們用無患木製作法器，用來殺滅鬼魅。世人相傳，百鬼都害怕無患木，爭相以之製作器物，用來避邪，因此稱之為無患。」
衍義如下：無患子，如今佛教僧人用它製作念珠，出自佛經。只有紫紅色的小顆粒才算上品。現在很少人用無患子入藥，西洛地區也有產。
2. 梓白皮
味苦，寒，無毒。主熱，去三蟲，療目中疾。
葉，搗敷豬瘡，飼豬，肥大三倍。生河內山谷。
陶隱居云：此即梓樹之皮。梓亦有三種，當用拌素不腐者。葉療手腳火爛瘡。桐葉及此以肥豬之法末見，應在商丘子《養豬經》中。唐本注云：此二樹花、葉，取以飼豬，並能肥大且易養。今見《李氏本草》、《博物志》。但云飼豬使肥，今云敷豬瘡，並訛矣。《別錄》云：皮主吐逆胃反，去三蟲，小兒熱瘡，身頭熱煩蝕瘡，湯浴之。
並封敷嫩葉，主爛瘡。臣禹錫等謹按爾雅云：椅，梓。釋曰：別二名也。郭云即楸。《詩·鄘風》云：椅、桐、梓、漆。陸機云：梓者，楸之疏理，白色而生子者為梓，梓實桐皮曰椅，則大同而小別也。蕭炳云：樹似桐而葉小，花紫。日華子云：煎湯洗小兒壯熱，一切瘡疥，皮膚瘙癢。
白話文：
這種藥材味道苦，性寒，沒有毒性。主要功效是治療發熱，驅除三種蟲子，治療眼部疾病。葉子可以搗碎敷在豬的瘡口上，喂豬可以讓牠們長得肥大三倍。它生長在河內的山谷中。
陶隱居說：這就是梓樹的樹皮。梓樹有三個品種，應該使用不腐爛的樹皮。葉子可以治療手腳被火燒傷的瘡。用桐葉和這種藥材來肥豬的方法目前還沒見過，應該是在商丘子的《養豬經》中。唐本注釋說：這兩種樹的花和葉子可以拿來喂豬，可以讓豬長得又肥又容易養。現在看到的《李氏本草》和《博物志》中都記載了用它來喂豬可以讓豬長得肥，但是現在說可以敷在豬的瘡口上，這就錯了。《別錄》中記載：樹皮可以治療嘔吐逆流，驅除三種蟲子，治療小兒熱瘡，頭身發熱煩躁，潰爛的瘡，可以用它煎湯洗澡。
用嫩葉包裹在瘡口上，可以治療潰爛的瘡。臣禹錫等人謹慎地根據《爾雅》記載：椅，就是梓樹。釋義：這是兩種不同的名稱。郭璞說就是楸樹。《詩經·鄘風》中記載：椅、桐、梓、漆。陸機說：梓樹就是楸樹中紋理疏鬆，顏色白色，結種子的樹，果實叫椅，樹皮叫桐皮，它們基本上是一樣的，只是細微的差別。蕭炳說：樹木像桐樹，但葉子比較小，花是紫色的。日華子說：用它煎湯洗小兒發熱，各種瘡疥，皮膚瘙癢。
梓樹皮有數般，唯楸梓佳，余即不堪。
圖經曰：梓白皮，生河內山谷，今近道皆有之。木似桐而葉小，花紫。《爾雅》云：椅，梓。郭璞注云：即楸也。《詩·鄘風》云：椅、桐、梓、漆。陸機云：梓者，楸之疏理，白色而生子者為梓，梓實桐皮曰椅，大同而小別也。又一種鼠梓，一名楰，亦楸之屬也。江東人謂之虎梓。
《詩·小雅》云：北山有楰。陸機云：其枝、葉、木理如楸，山楸之異者。今人謂苦楸是也。鼠李，一名鼠梓，或云即此也。然鼠花之實都不相類，恐別一物而名同也。梓之入藥，當用有子者為使。楸、梓，宮寺及人家園亭多植之。崔元亮《集驗方》療毒腫不問硬軟。取楸葉十重薄腫上，即以舊帛裹之，日三易，當重重有毒氣為水流在葉中，如冬月取干葉，鹽水浸良久用之。或取根皮，銼爛搗，敷之，皆效。
白話文：
梓樹皮有很多種，只有楸梓最好，其他的都不行。
古書上說：「梓白皮」生長在河內的山谷，現在靠近道路的地方都有。樹木像桐樹，但葉子比較小，花是紫色的。《爾雅》說：椅就是梓。郭璞注釋說：就是楸樹。《詩經·鄘風》說：椅、桐、梓、漆。陸機說：梓樹就是楸樹的枝條比較疏鬆，顏色是白色的，會結果實，這種就是梓樹。梓樹的果實和桐樹的樹皮叫做椅，兩者很相似，只是略有不同。還有一種鼠梓，又叫楰，也是楸樹的一種。江東人叫它虎梓。
《詩經·小雅》說：北山有楰。陸機說：它的枝條、葉子、木紋都像楸樹，是山楸樹的一種變種。現在人們叫它苦楸。鼠李，又叫鼠梓，有人說就是它。但是鼠李的花和果實都不像楸樹，恐怕是兩種不同的植物，名字卻相同。梓樹入藥，應該用有果實的梓樹。楸樹和梓樹，宮殿、寺院和人們的家園庭院都種植很多。崔元亮在《集驗方》中說，治療毒腫，不論是硬腫還是軟腫，都可以用它。取楸樹葉十層，敷在腫脹的地方，用舊布包裹，一天換三次，腫脹中的毒氣就會慢慢地流入樹葉中。如果是在冬天，就取乾葉用鹽水浸泡很久再用。或者取梓樹根皮，切碎搗爛，敷在腫脹的地方，都很有效果。
又療上氣咳嗽，腹滿贏頓者。楸葉三斗，以水三斗，煮三十沸，去滓，煎堪丸如棗大。以竹筒納下部中，立愈。《篋中方》楸葉一味為煎，療瘰癧瘻瘡神方：秋分前後平旦，令人持囊袋，枝上旋摘葉，納袋中。秤取十五斤，水一石，淨釜中煎取三斗，又別換鍋煎取七、八升，又換鍋煎取二升，即成煎，納不津器中。凡患者，先取麻油半合，蠟一分，酥一栗子許，同消如面脂。
又取杏仁七粒，生薑少許，同研令細，米粉二錢，同入膏中攪令勻。先塗瘡上，經二日來乃拭卻，即以篦子勻塗楸煎滿瘡上，仍用軟帛裹卻。二日一度，拭卻，更上新藥。不過五、六上，已作頭便生肌平復，未穴者即內消。瘥後須將慎半年以來。採葉及煎合時，禁孝子、婦女、僧人、雞犬見之。
白話文：
治療上氣咳嗽，腹部脹滿虛弱的人，可以將楸葉三斗，加水三斗，煮沸三十次，去除渣滓，煎成藥丸，如棗子大小。用竹筒裝好，放在患者的下部，就能治癒。《篋中方》中記載，單獨用楸葉煎煮，是治療瘰癧和瘻瘡的神方：在秋分前后清晨，讓人在樹枝上摘取楸葉，放入袋中。秤取十五斤，加水一石，用乾淨的鍋煎取三斗，再換鍋煎取七、八升，最後再換鍋煎取二升，就成了藥汁，放入不滲漏的容器中。病人先取麻油半合、蠟一分、酥肉一小塊，一起熔化成膏狀。再取杏仁七粒、生薑少許，一起研磨成粉末，加入兩錢米粉，攪拌均匀。先塗抹在瘡口上，兩天后擦掉，用篦子將楸葉藥汁塗滿瘡口，再用柔軟的布包裹。兩天一次，擦掉舊藥，再塗抹新藥。一般五、六次就能長出新肉，平復傷口，沒有潰瘍的就能自行消退。痊癒後，要小心謹慎半年。採摘楸葉和煎藥時，要避免孝子、婦女、僧人和雞犬看到。
3. 橡實
味苦，微溫，無毒。主下痢，厚腸胃，肥健人。其殼為散及煮汁服，亦主痢，並堪染用。一名杼鬥。槲、櫟皆有鬥，以櫟為勝。所在山谷中皆有。（唐本先附）
臣禹錫等謹按爾雅云：栩，杼。釋曰：栩，一名杼。郭云：柞樹。《詩·唐風》云：集於苞栩。陸機云：今柞櫟也。徐州人謂櫟為杼，或謂為栩。其子為皂，或言皂鬥。其殼為汁，可以染皂。今京洛及河內言杼鬥，謂櫟為杼。五方通語也。日華子云：櫟樹皮，平，無毒。治水痢，消瘰癧，除惡瘡。
橡斗子，澀腸止瀉。煮食，可止飢，御歉歲。殼止腸風，崩中帶下，冷熱瀉痢，並染鬚髮，入藥並搗炒焦用。
白話文：
櫟樹果實味苦，性微溫，無毒。可以治療腹瀉，增強腸胃功能，使人強壯。櫟樹殼可以用來治療腹瀉，還可以作為染料使用。櫟樹又叫做杼鬥，與槲樹都帶有「鬥」字，但以櫟樹的效果更佳。櫟樹生長在山谷中，各地都有。
櫟樹皮性平，無毒，可以治療水瀉、瘰癧、惡瘡。橡斗子可以收斂腸道，止瀉。煮食可以充飢，在饑荒年可以當作食物。橡斗殼可以治療腸風、崩漏、帶下、冷熱瀉痢，還可以染髮，入藥時需要搗碎炒焦使用。
圖經曰：橡實，櫟木子也。《本經》不載所出州土，云所在山谷皆有，今亦然。木高二、三丈。三、四月開黃花，八、九月結實。其實為皂鬥，槲、櫟皆有鬥，而以櫟為勝。不枸時採。其皮並實用。《爾雅》云：櫟，其實梂。釋曰：櫟，似樗之木也。梂，盛實之房也。其實橡也，有梂匯自裹。
《詩·秦風》云：山有苞櫟。陸機云：秦人謂柞櫟為櫟。又《唐風》云：集於苞栩。陸機云：今柞櫟也。徐州人謂櫟為杼，或謂之栩。今京洛及河內謂櫟亦為杼。五方通語也。然則，柞櫟也，杼也，栩也，皆橡櫟之通名也。
雷公云：凡使，去粗皮一重，取橡實蒸，從巳至末出，銼作五片用之。食療云：主止痢，不宜多食。孫真人《枕中記》云：橡子非果非谷而最益人，服食未能斷谷，啖之尤佳。無氣而受氣，無味而受味，消食止痢，令人強健不極。
白話文：
橡實的中醫古籍記載
**圖經曰：**橡實，是櫟木的果實。《本經》沒有記載產地，只說山谷皆有，現在也是如此。櫟木高二、三丈。三、四月份開花，黃色。八、九月份結果。橡實的形狀像皂鬥，槲樹和櫟樹都有鬥，但櫟樹的鬥比較好。未成熟時採摘。樹皮和果實都可以入藥。
**《爾雅》曰：**櫟，其果實為梂。釋義：櫟，像樗樹一樣的樹。梂，是盛放果實的果苞。橡實，有梂包覆著。
**《詩經·秦風》曰：**山有苞櫟。陸機註釋：秦人稱柞櫟為櫟。又《詩經·唐風》曰：集於苞栩。陸機註釋：今柞櫟也。徐州人稱櫟為杼，或稱之為栩。今京洛及河內也稱櫟為杼。五方通稱。由此可知，柞櫟、杼、栩，都是橡櫟的通稱。
**雷公曰：**凡用橡實入藥，需去除外層粗皮，取橡實蒸熟，從巳時至未時取出，切成五片使用。
**食療曰：**橡實主治止痢，不宜多吃。
**孫真人《枕中記》曰：**橡子非果非谷，但對人體最有益。即使無法完全斷食，食用橡子也是非常好的選擇。橡子沒有氣味卻能生氣，沒有味道卻能增味，可以消食止痢，令人強健不衰。
衍義曰：橡實，櫟木子也。葉如慄葉，在處有。但堅而不堪充材，亦木之性也。山中以椿人為糧，然澀腸。木善為炭，他木皆不及。其殼椹染皂。若曾經雨水者，其色淡；不若不經雨水者。槲亦有殼，但少而不及櫟木所實者。
白話文：
衍義說：橡實，就是櫟樹的果實。它的葉子像栗樹葉，到處都有。不過橡實堅硬，不能當作建材，這也是木頭的特性。山裡的人拿它當糧食，但吃多了會讓腸子澀。櫟木很適合燒炭，其他木頭都比不上它。櫟木的殼和果實可以用来染黑，如果淋過雨水的櫟實，顏色就會比較淡；沒淋過雨水的櫟實，顏色就會比較深。槲樹也有果實，但數量少，比不上櫟樹的果實。