《證類本草》~ 卷第十四 (4)
卷第十四 (4)
1. 訶梨勒
味苦，溫，無毒。主冷氣，心腹脹滿，下食。生交、愛州。
唐本注云：樹似木梡（音患），花白。子形似梔子，青黃色，皮肉相著。水摩或散服之。（唐本先附）臣禹錫等謹按蕭炳云：訶梨勒，苦、酸。下宿物，止腸澼久泄，赤白痢。波斯舶上來者，六路，黑色，肉厚者良。藥性論云：訶梨勒，使，亦可單用，味苦、甘。能通利津液，主破胸膈結氣，止水道，黑髭發。
日華子云：消痰下氣，除煩治水，調中，止瀉痢，霍亂，賁豚腎氣，肺氣喘急，消食開胃，腸風瀉血，崩中帶下，五膈氣，懷孕未足月人漏胎，及胎動欲生，脹悶氣喘。並患痢人後分急痛，併產後陰痛，和蠟燒熏及熱煎湯熏，通手後洗。
白話文：
訶梨勒的中醫藥性及功效
藥性: 味苦，性溫，無毒。
主治:
- 冷氣：指寒氣入侵體內引起的症狀，如手腳冰冷、腹痛等。
- 心腹脹滿：指胸腹脹滿，難以舒展。
- 下食：指消化不良，食物停滯於胃中。
- 生交：指促進性功能。
- 愛州：指治療生殖系統疾病。
唐本注釋:
- 樹木形態：樹木類似木梡（音患），花朵顏色為白色。
- 果實形態：果實形狀類似梔子，顏色為青黃色，果皮與果肉緊密相連。
- 使用方法：用水研磨或直接服用。
其他醫書記載:
- 蕭炳: 訶梨勒味苦、酸，可下宿食，止腸胃久瀉，治療赤白痢。來自波斯的優質訶梨勒，外皮六道，顏色為黑色，果肉厚實。
- 藥性論: 訶梨勒可單獨使用，味苦、甘，能通利津液，破胸膈結氣，止水道，使頭髮烏黑濃密。
- 日華子: 訶梨勒能消痰下氣，除煩治水，調和脾胃，止瀉痢、霍亂，治療賁豚（腹脹）、腎氣虛弱、肺氣喘急，消食開胃，治療腸風瀉血、崩中帶下、五膈氣，懷孕未足月漏胎、胎動欲生，脹悶氣喘。此外，還能治療痢疾後的後分急痛，產後陰痛。可與蠟一起燒熏或熱煎湯熏，治療手腳疼痛，並可用於洗浴。
總結: 訶梨勒味苦性溫，具有多種功效，可治療消化系統、呼吸系統、生殖系統等方面的疾病，以及一些身體不適。
圖經曰：訶梨勒，生交、愛州，今嶺南皆有，而廣州最盛。株似木梡，花白。子似梔子，青黃色，皮肉相著。七月、八月實熟時採，六路者佳。《嶺南異物志》云：廣州法性寺佛殿前有四、五十株，子極小而味不澀，皆是六路。每歲州貢，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不咸。
每子熟時，有佳客至，則院僧煎湯以延之。其法用新摘訶子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺謂之乾明，舊木猶有六、七株。古井亦在。南海風俗尚貴此湯，然煎之不必盡如昔時之法也。訶梨勒主痢，《本經》不載。張仲景治氣痢。以訶梨勒十枚，麵裹煻灰火中煨之，令面黃熟，去核細研為末，和粥飲頓服。
白話文：
訶梨勒的記載與應用
圖經記載：訶梨勒，產於交州、愛州，現在嶺南各處都有，廣州最多。樹木外形像木梡，花白色。果實像梔子，青黃色，果皮和果肉緊密相連。每年七月、八月果實成熟時採摘，六路產的訶梨勒品質最佳。《嶺南異物志》記載：廣州法性寺佛殿前有四、五十株訶梨勒樹，果實非常小，而且不澀，都是六路產的。每年州府進貢，只選用這座寺廟的訶梨勒。寺廟內有一口古井，訶梨勒樹根浸泡在井水裡，井水不鹹。
每當果實成熟時，有貴客到訪，寺院僧人就會用訶梨勒煎湯款待。煎湯的方法是用新摘的訶梨勒五枚，甘草一寸，都切碎，用樹根浸泡的井水一起煎煮，湯色像新茶。現在這座寺院叫做乾明寺，舊樹仍然有六、七株。古井也還在。南海地區的風俗習慣很重視這種湯，但煎煮時不一定非要完全按照古代的方法。
訶梨勒主治痢疾，《本經》沒有記載。張仲景治療氣痢的方法是用訶梨勒十枚，用麵粉包裹後放在灰燼中煨，直到麵粉呈黃色熟透，去核研磨成粉，與粥一起服用。
又，長服方：訶梨勒、陳桔皮、厚朴各三大兩，搗篩蜜丸，大如梧子。每服二十丸至三十丸。唐·劉禹錫《傳信方》云：予曾苦赤白下，諸藥服遍久不瘥，轉為白膿。令狐將軍傳此法：用訶梨勒三枚上好者，兩枚炮取皮，一枚生取皮，同末之，以沸漿水一兩合服之，淡水亦得。若空水痢，加一錢匕甘草末；若微有膿血加二匕；若血多加三匕，皆效。
又取其核，入白蜜研，注目中，治風赤澀痛，神良。其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子，曝乾收之。彼人尤珍貴，益小者益佳。治痰嗽，咽喉不利。含三數枚，殊勝。
白話文：
另外，治療長服的方法是：訶梨勒、陳桔皮、厚朴各三大兩，搗碎後篩過，再用蜂蜜製成丸子，大小如梧桐子。每次服用二十到三十丸。唐朝劉禹錫在《傳信方》中記載：我曾患赤白痢，服用過很多藥物，卻久治不愈，反而轉為白膿。令狐將軍傳授給我這個方法：取上好的訶梨勒三枚，其中兩枚用火烤取皮，一枚取生皮，將皮磨成粉，用沸漿水一兩沖服，淡水也可以。如果只是空水痢，加一錢匕甘草粉；如果稍微帶有膿血，加二匕；如果血多，加三匕，都有效。
另外，取訶梨勒的核，加入白蜜研磨，塗抹在眼睛裡，可以治療風眼引起的赤澀疼痛，效果很好。未成熟的訶梨勒果實，被風吹落，稱為隨風子，曬乾收藏。這種果實尤為珍貴，越小越好。可以治療痰嗽、咽喉不利，含服三到五枚，效果顯著。
海藥：云按徐表《南州記》云：生南海諸國。味酸、澀，溫，無毒。主五鬲氣結，心腹虛痛，赤白諸痢，及嘔吐，咳嗽。並宜使皮其主嗽，肉炙治眼澀痛。方家使陸路訶梨勒，即六稜是也。按波斯將訶梨勒、大腹等，舶上，用防不虞。或遇大魚放涎滑水中數里，不通舡也，遂乃煮此洗其涎滑，尋化為水，可量治氣功力者乎。
大腹、訶子性焦者是近鐺下。故中國種不生，故梵云訶梨恆雞，謂唐言天堂未並只此也。雷公云：凡使，勿用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、雜路勒，若訶梨勒紋只有六路。或多或少，並是雜路勒，毗路勒個個毗，雜路勒皆圓露，紋或八露至十三路，號曰榔痙。或多或少，並是雜路勒，毗路勒個個毗，雜路勒皆圓露，紋或八露至十三路，號曰榔精勒，多澀，不入用。凡修事，先於酒內浸，然後蒸一伏時。
白話文：
海藥：
據徐表《南州記》記載，海藥生長於南海諸國。其味酸澀，性溫，無毒。主治五鬲氣結、心腹虛痛、赤白痢疾、嘔吐、咳嗽等症。海藥的皮可治咳嗽，肉經炙烤後可治眼澀疼痛。
藥方中所使用的陸路訶梨勒，即六稜訶梨勒。據說波斯商人將訶梨勒和大腹等藥材運往海外時，會用它們來防備意外。例如，遇到大魚放出大量粘液，導致船隻無法航行時，便會煮沸這些藥材，用來清洗魚涎，使其化為水，以此來應對突發狀況。
大腹、訶子：
大腹和訶子屬於性燥的藥材，它們適合在靠近鍋爐的地方生長。因此，中國本土無法種植，故梵文稱之為「訶梨恆雞」，意指只有天堂才能生長此藥。
雷公提醒，使用時需注意，不要使用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、雜路勒等藥材。真正的訶梨勒紋路只有六條，若紋路過多或過少，皆為雜路勒。毗路勒紋路清晰，雜路勒紋路則圓潤，紋路八條到十三條的稱為榔精勒。榔精勒性澀，不可使用。
使用訶梨勒前，需先將其浸泡於酒中，然後蒸製一伏時（古時時間單位，約為兩個小時）。
其訶梨勒，以刀削路，細銼焙乾用之。外臺秘要：治一切風痰，風霍亂，食不消，大便澀。訶梨三枚，搗取皮。和酒頓服，三、五度良。又方：治風熱沖項熱悶。訶梨一枚以大者，芒硝，同於醋中，攪令消，摩敷熱處。經驗方：治嗽氣嗽久者亦主之。生訶梨一枚，含之咽汁。
瘥後口爽，不知食味，卻煎檳榔湯一碗服之，立便有味。此知連州銀坑官成密方。廣濟方：治嘔逆不能食。訶梨勒皮二兩，去核，熬為末，蜜和丸如梧桐子大。空心服二十丸，日二服。孫真人：治常患氣。以訶梨三枚，濕紙裹煨，紙干即剝去核，細嚼。以生乳一升，下之，日三服。
白話文：
訶梨勒可以用刀削皮，再細細銼碎，然後焙乾備用。外臺秘要記載：訶梨勒可以治療各種風痰、風霍亂、食慾不振、便秘等症狀。將三個訶梨搗碎取皮，加入酒中服用，連續服用三到五次效果較好。另一個方子記載：治療風熱上衝頭頸、胸悶可以用一個較大的訶梨，加入芒硝和醋攪拌至溶解，然後塗抹在發熱部位。經驗方記載：治療咳嗽，尤其是久咳者，也可以用訶梨。將一個生訶梨含在嘴裡，慢慢咽下汁液。
病癒之後，口中無味，可以煎一碗檳榔湯喝，馬上就能恢復味覺。這個方子是連州銀坑官成秘方。廣濟方記載：治療嘔吐、反胃、食慾不振，可以用兩兩訶梨勒皮，去核後熬成粉末，加入蜂蜜製成梧桐子大小的丸藥，空腹服用，一天服用兩次，每次二十丸。孫真人記載：治療經常患有氣病，可以用三個訶梨，用濕紙包起來煨烤，紙乾了就剝去核，細嚼。然後加入一升生乳一起服用，一天服用三次。
又方：治一切氣，宿食不消。訶梨一枚，入夜含之，至明嚼咽。集驗方：蜀沙門傳水痢。以訶梨勒三顆，麵裹炮赤去面，取訶梨勒皮搗為末，飯和為丸。米飲空腹下三七丸，已百人見效。子母秘錄：治小兒霍亂。訶梨一枚，末。沸湯研一半，頓服，未瘥再服。食醫心鏡下氣消食。
並茶青色訶梨一枚，打碎為末，銀器中水一大升，煎三、兩沸，後下訶梨更煎三、五沸，候如麴塵色，著少鹽服。廣異記云：高仙芝，大食得訶梨勒，長五寸，初置抹肚中，便覺腹中痛，因大利十餘行，初為訶梨為祟。待欲棄之。後問大食長老。云：此物人帶一切病消，利者出惡物耳。
白話文：
治療各種氣滯、宿食不消的方法：將一枚訶梨於夜間含在口中，至天明再嚼碎吞下。另一個治療水痢的驗方：將三顆訶梨勒用麵粉包裹後烤至紅色，去除麵粉，取訶梨勒皮搗成粉末，用飯拌成丸子，空腹用米湯送服，已驗證有效。治療小兒霍亂的方法：將一枚訶梨研磨成粉，用沸水沖泡一半，一次服用，若未痊癒可再次服用。另外一種治療氣滯消食的方法：將一枚茶青色的訶梨打碎成粉末，用一大升水在銀器中煎煮三至兩沸，再加入訶梨粉末繼續煎煮三至五沸，直至湯色如麴塵色，加入少許鹽服用。據《廣異記》記載，高仙芝在西域得到一顆五寸長的訶梨勒，初時放在腹部，便感到腹痛，接著排泄十餘次，一開始以為是訶梨勒作祟，想要丟棄它。後來向西域長老詢問，長老說此物可以治癒各種疾病，排泄是排出體內惡物而已。
仙芝甚保，天寶末被誅，遂失所在。金光明經流水長者子除病品云：熱病下藥，服訶梨勒。
衍義曰：訶梨勒，氣虛人亦宜。緩緩煨熟，少服。此物雖澀腸，而又泄氣，蓋其味苦澀。
白話文：
仙芝甚保，天寶末年被誅後，便失去了蹤跡。金光明經中的流水長者子除病品提到，對於熱病，可以使用訶梨勒作為下藥，並服用。
解釋如下：訶梨勒，對於氣虛的人也適合使用。應該慢慢烤煮至熟透，少量服用。這種藥物雖然有收腸的效果，但同時也能通氣，這是因為它具有苦澀的味道。
2. 柳華
味苦，寒，無毒。主風水黃疸，面熱黑，痂疥惡瘡，金瘡。一名柳絮。
葉，主馬疥痂瘡。取煎煮以洗馬疥，立愈。又療心腹內血，止痛。
實，主潰癰，逐膿血。
子汁，療渴。生琅邪川澤。
陶隱居云：柳，即今水楊柳也。花熟，隨風狀如飛雪。陳元方：以為譬，當用其未舒時。子亦隨花飛，正應水漬汁爾。柳花亦宜貼灸瘡。皮、葉療漆瘡。唐本注云：柳與水楊，全不相似。水楊葉圓闊而赤，枝條短硬；柳葉狹長，青綠，枝條長軟。此論用柳，不載水楊。水楊亦有療能，本草不錄。
白話文：
味道苦，性寒，沒有毒。主要用於治療風水黃疸、面部發熱發黑、痂疥惡瘡、金瘡。又名柳絮。
葉子，主治馬的疥痂瘡。可以取葉煎煮後用來洗馬的疥瘡，效果顯著。還可以治療心腹內出血，止痛。
果實，主要用於治療潰爛的癰腫，排出膿血。
種子汁，可以治療口渴。生長在琅邪川澤地區。
陶隱居說：柳，就是現在所說的水楊柳。花成熟後，隨風飄散，形狀像飛雪。陳元方說：以水楊柳作藥用，應該用它尚未舒展的時候。種子也隨花飛散，正好應驗水漬汁的藥性。柳花也適合用於貼灸瘡。樹皮、葉子可以治療漆瘡。唐本注釋說：柳和水楊，完全不像。水楊葉子圓闊呈紅色，枝條短而硬；柳葉子狹長，青綠色，枝條長而軟。本文中所說的柳，並沒有記載水楊。水楊也具有藥效，但本草書中沒有記載。
樹枝及木中蟲屑。枝皮味苦，寒，無毒。主痰熱淋，可為吐湯。煮洗風腫癢。酒煮含，主齒痛。木中蟲屑可為浴湯，主風瘙癢、癮疹。大效。此人間柳樹是也。陶雲水楊非也。臣禹錫等謹按藥性論云：苦柳華，使。主止血，治濕痹，四肢攣急，膝痛。陳藏器云：柳絮，《本經》以絮為花，花即初發時黃蕊。
子為飛絮，以絮為花，其誤甚矣。江東人通名楊柳，北人都不言楊。楊樹葉短，柳樹枝長。日華子云：葉治天行熱病，疔瘡，傳屍骨蒸勞，湯火瘡，毒入腹熱悶，服金石藥人發大熱悶，並下水氣。煎膏，續筋骨，長肉止痛。牙痛煎含，枝煎汁可消食也。
白話文：
柳樹枝和木頭裡面的蟲屑，枝皮味道苦，性寒，沒有毒。可以治療痰熱淋病，可以用來做成吐痰的湯藥。煮水可以洗治風腫癢。用酒煮了含在嘴裡，可以治牙痛。木頭裡面的蟲屑可以做成洗澡水，可以治療風瘙癢、癮疹，效果非常好。這裡指的是民間的柳樹，陶弘景說的水楊不是。臣禹錫等人謹慎地按照《藥性論》記載：苦柳花，性寒。可以止血，治療濕痺，四肢拘攣，膝蓋疼痛。陳藏器說：柳絮，《本經》把絮當成花，花其實是剛長出來時黃色的花蕊。
種子長成飛絮，把絮當成花，這就錯得離譜了。江東地區的人普遍把楊樹和柳樹都叫楊柳，北方人都不說楊樹。楊樹的葉子短，柳樹的枝條長。日華子說：柳樹葉可以治療天行熱病、疔瘡、傳染性骨蒸勞熱、湯火燒傷、毒氣入腹發熱悶，以及服用金石藥物後出現的大熱悶、水腫等症狀。煎成膏可以接骨續筋，生長肌肉止痛。牙痛可以煎了含在嘴裡，枝條煎汁可以消食。
圖經曰：柳華、葉、實，生琅邪川澤，今處處有之，俗所謂楊柳者也。《本經》以絮為華。陳藏器云：華即初發黃蕊也，子乃飛絮也。採無時。其枝皮及根亦入藥。葛洪治癰疽腫毒，妒乳等多用之。韋宙《獨行方》主疔瘡及反花瘡，並煎柳枝，葉作膏塗之。今人作浴湯、膏藥，齒牙藥亦用其枝，為最要之藥。
按楊、柳異類，今人謂柳為楊柳，非也。《說文》：楊，蒲柳也；柳，小楊也。其類非一。蒲柳其枝勁韌，可為箭笴。《左傳》所謂董澤之蒲，又謂之雚符，即上條水楊是也。今河北沙地多生此，又生水旁，葉粗而白，木理微赤，白杞柳。《鄭詩》云：無伐我樹杞。陸機云：杞，柳也，其木人以為車轂，共山淇水旁，魚國汶水旁，純生杞也。
白話文：
古籍記載，柳樹的花、葉、果實都生長在琅邪的河流和沼澤地，現在各地都有，俗稱楊柳。古代醫書認為柳樹的花是棉絮狀的，陳藏器解釋說花指的是剛長出來的黃色花蕊，果實則是飛絮。柳樹全年都可以採收，枝皮和根都可以入藥。葛洪用柳樹治療癰疽腫毒、乳房腫塊等病症，韋宙的醫書記載，柳枝煎水可以治疔瘡和反花瘡，還可以將柳葉製成膏藥塗抹患處。現代人用柳枝製作沐浴湯、膏藥，甚至牙齒藥，可見柳樹藥用價值非常高。
需要注意的是，楊樹和柳樹是不同的樹種，現代人常把柳樹稱為楊柳是不正確的。古代典籍記載，楊樹是高大的樹木，而柳樹是較小的樹木。楊樹枝條堅韌，可以做成箭桿，而柳樹木質較軟。 此外，文獻中還提到一種生長在沙地和水邊的樹木，葉子粗糙呈白色，木材略帶紅色，稱為白杞柳，是楊樹的一種。
又，《孟子》云：告子曰：以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬是也。今人取其細條，火逼令柔韌，屈作箱篋，河朔尤多。又下有赤檉木，生河西沙地。皮赤葉細，即是今所謂檉柳者，又名春柳。《爾雅》曰：檉，河柳。郭璞云：今河旁赤莖小楊。陸機《詩疏》云：皮正赤如絳，一名雨師。
枝、葉似松是也。其木中脂，一名檉乳。醫方：稀用，故附於此。
陳藏器云：絮主止血，治小兒一日、五日寒熱，煎柳枝浴。外臺秘要：治黃疸。柳枝以水一斗，煮取濃汁半升，服令盡。肘後方：治乳癰，二、三日種痛不瘥，但堅紫色者。用煎柳根皮法云，熬令溫熨腫，一宿愈。又方：湯火灼成瘡。柳皮燒灰，以粉塗之。又方：取柳皮細切，以豬脂煎取汁，敷之。
白話文：
《孟子》中提到，告子認為人性本就具有仁義，就像拿杞柳當杯子一樣荒謬。如今人們取用杞柳的細條，用火烤使其柔軟，彎折成箱子、籠子，尤其是在河朔地區很常見。此外，河西沙地生長著一種叫做赤檉木的植物，樹皮呈紅色，葉子細小，這就是現在所稱的檉柳，又名春柳。《爾雅》中記載，檉柳又名河柳。郭璞注解說，就是河邊的紅色莖、矮小的楊樹。陸機的《詩疏》中記載，檉柳的樹皮呈正紅色，如同絳色，又名雨師。
檉柳的枝葉和松樹相似，樹木中含有脂液，稱為檉乳。醫藥上很少使用，所以附錄於此。
陳藏器記載，檉柳的絮可以止血，治療小兒一日、五日寒熱，可以將柳枝煎水洗澡。外臺秘要記載，檉柳可以治療黃疸，用一斗水煮柳枝，取濃汁半升服用。肘後方記載，可以治療乳癰，二、三日種痛不愈，而且堅硬呈紫色的。用煎柳根皮的方法，熬成溫熱敷在腫脹部位，一夜即可痊癒。此外，還有用柳皮燒成灰，以粉末塗抹治療湯火灼傷的方子。另外，還有將柳皮切細，用豬油煎取汁液，敷於患處的方子。
孫真人：治牙齒疼。柳枝一握，細銼，入少鹽花，漿水煎，含之甚妙。集驗方：治腫。柳枝如腳指大，長三尺，二十枚，水煮令極熱，以故布裹腫處，取湯熱洗之，即瘥。子母秘錄：小兒丹煩。柳葉一斤，水一斗，煮取三升，去滓，拓洗赤處，日七、八度。斗門方：治耳痛，有膿不出，及癰已結聚。
柳根細切熟槌，封之以帛掩，燥即易之。又方：治耳卒風毒腫起。用柳蠹樹上蟲糞，以水化，取清水調白礬少許，滴入耳中，甚妙。又方：治卒風毒腫，氣急痛。以柳白皮一斤，銼，以酒煮令熱，帛裹熨腫上，冷再煮易之，甚妙也。古今錄驗：治齒痛。以楊柳白皮，卷如指許大，含嚼之，以汁漬痛齒根，數過即瘥也。
白話文：
孫真人說：治療牙齒疼痛，可以用一把柳枝，細細地銼碎，加入少許鹽花，用漿水煎煮，含在口中，效果非常顯著。
集驗方說：治療腫脹，可以用像腳趾般粗細、長三尺的柳枝二十根，用水煮至極熱，用舊布包裹在腫脹的地方，再用熱湯洗滌，就能治癒。
子母秘錄說：治療小兒丹煩，可以用一斤柳葉，加一斗水，煮至剩下三升，去除渣滓，塗抹在發紅的地方，每天七、八次。
斗門方說：治療耳朵疼痛，有膿液無法排出，以及癰疽已經形成，可以用柳根細切後搗碎，用布包好覆蓋在患處，乾燥了就更換。另外，治療耳朵突然出現風毒腫脹，可以用柳蠹樹上的蟲糞用水調和，加入少許白礬，滴入耳中，效果非常好。
還有，治療突然出現風毒腫脹，氣喘疼痛，可以用一斤柳樹白皮，銼碎後用酒煮至熱，用布包裹在腫脹的地方，冷了就再煮換新的，效果也很好。
古今錄驗說：治療牙齒疼痛，可以用楊柳樹的白皮，捲成手指般粗細，含在口中咀嚼，用汁液塗抹在疼痛的牙根處，反覆幾次就能治癒。
又方：治牙齒風齲。以柳枝銼一升，大豆一升，合炒豆炮盡，於瓷器盛之，清酒三升漬之，經三日，含之頻吐。丹房鏡源：云：柳膠結砂子。別說云：謹按絮貼灸瘡良。飛入池沼，於陰暗處為浮萍，嘗以器盛水，置絮其中數日，覆之即成，又多積，可以杆作氈，以代羊毛，極柔軟，宜與小兒臥，益佳，以性涼也。
衍義曰：柳華，《經》曰：味苦。即是初生有黃蕊者也。及其華干，絮方：出，又謂之柳絮。收之，貼灸瘡及為茵褥。絮之下連小黑子，因風而起，得水濕處便生，如地疔之類，多不因種植，於人家庭院中自然生出，蓋亦如柳絮兼子而飛。陳藏器之說是。然古人以絮為花，陶隱居亦曰：花隨風，狀如飛雪。
白話文：
古人治療牙齒風齲，可以用柳枝和黃豆一起炒，再浸泡在清酒裡三天，然後含在嘴裡，反覆吐出。另外，柳樹的膠質會凝結形成沙子，柳絮可以貼在傷口上，也可以用來做床墊。柳絮飄到水裡，就會在陰暗處長成浮萍。浮萍可以收集起來做成毛毯，非常柔軟，適合給小孩睡。
誤矣。《經》中有實及子汁，諸家不解，今人亦不見用。注：釋氏謂柳為尼俱律陀木，其子極細，如人妄因極小，妄果至大，是知小黑子得因風而起。
白話文：
誤了。《經》中有「實」和「子汁」兩個詞，眾多學者都不解其意，現在的人們也不常使用。注釋：佛家認為柳樹是一種名為尼俱律陀木的樹木，其子極細小，如同人類憑空創造出一個極小的事物，結果卻引發了巨大的後果，由此可知，那微小的黑色斑點可能是由風引起的。