《證類本草》~ 卷第三 (3)
卷第三 (3)
1. 玉屑
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣，止渴。屑如麻豆服之，久服輕身，長年。生藍田。採無時。（惡鹿角。）
陶隱居云：此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。《仙經》：服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善，《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。
所以燕石入笥，卞氏長號也。唐本注云：餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子云：玉屑，服之與水餌之，懼令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
白話文：
這種藥物味道甘甜，性平，無毒。主要功效是治療胃熱、呼吸困難、胸悶，以及口渴。將藥物研磨成像麻豆大小的粉末服用，長期服用可以減輕體重，延年益壽。這種藥物生長在藍田，全年都可以採收。（忌與鹿角一同服用。）
陶隱居說：這裡所說的「玉屑」指的是用玉石研磨成的粉末，並不是指其他任何一種植物。根據《仙經》記載，服用玉屑的方法包括：將玉石搗碎成米粒大小，然後用苦酒浸泡，使其溶解成泥狀，也可以直接將其製成漿液服用。需要注意的是，服用玉屑時，不能使用已經做成器物的玉石，也不能使用墓穴中未經雕琢的玉石。品質優良的玉石產自藍田、南陽徐善亭一帶，以及日南、盧容水域，還有外國的於闐、疏勒等地。在《仙方》中，玉石被稱為「玄真」，顏色潔白如豬油，敲擊時發出清脆的聲音，才是真正的玉石。由於玉石的種類繁多，外觀相似，所以需要仔細辨別。
燕石誤入笥中，卞氏長久哭號，這是一個典故，說明辨別玉石的重要性。唐本注釋中提到，服用玉石最好是將其溶解成水狀，然後服用。將玉石研磨成像麻豆大小的粉末服用，可以滋潤臟腑，去除身體內的雜質。如果將玉石研磨成粉末直接服用，則可能導致尿路阻塞。將玉石研磨成像麻豆大小的粉末，其意義非常深遠。臣禹錫等謹遵《抱朴子》記載，認為服用玉屑，无论是直接服用还是用清水服用，都担心会使人长生不老，无法死亡。所以玉石不如黃金，服用黃金會讓人經常發熱，就像寒食散的症狀一樣。
若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。日華子云：玉，潤心肺、明目，滋毛髮，助聲喉。
圖經曰，玉，按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善；今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴（本二名上一字犯太祖廟諱上字）使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地云：玉河，在於闐城外。其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河。
白話文：
意思是
如果服用玉屑，應該每十天服用一次，每次服用雄黃和丹砂各一刀圭，洗頭洗澡時用冷水，然後迎風行走，這樣就不會發熱。
意思是
日華子說，玉能夠滋潤心肺，使眼睛明亮，滋養毛髮，有助於聲音洪亮。
意思是
圖經記載說，玉，根據《本經》記載，玉泉產自藍田山谷，玉屑也產自藍田。
意思是
陶隱居注釋說，好的玉產自藍田、南陽徐善亭一帶，以及日南、盧容的水中，國外的於闐、疏勒等地也出產優良的玉。現在藍田、南陽、日南已經沒有玉礦了，禮器和皇室的服飾裝備大多都是來自於闐國的玉。
意思是
晉朝時期，金州防禦判官平居誨，在後晉天福年間奉鴻臚卿張鄴的命令出使於闐。平居誨回來後寫了《行程記》，記載了於闐國採玉的地點。他說，玉河位於於闐城外，源頭出自崑山，向西流淌一千三百里，到達於闐境內的牛頭山，才分流成三條河流。
一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。
今中國所有，多自彼來耳。陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。世人無復的識者，唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。
白話文：
相傳在古時候，有一個國家，境內有三大條河流，分別叫做白玉河、綠玉河和烏玉河。白玉河在城東三十里，綠玉河在城西二十里，烏玉河則在綠玉河的西邊七里。這三條河流的源頭其實是一樣的，但因為流經的地質不同，所以河水的顏色也不一樣，分別呈現白色、綠色和黑色。每年到了五、六月，雨水豐沛，河水暴漲，就會將河裡的玉石沖刷下來，玉石的數量多少取決於河水的大小。到了七、八月，水位退去，人們才能下河撈取玉石，因此當地人稱之為「撈玉」。這個國家的法律規定，官方尚未開始採玉之前，任何人不得靠近河邊，所以這個國家的人們日常所使用的器物和服飾，都大量使用玉石。
現在中國所擁有的玉石，大多數都來自這個國家。陶隱居曾經說過，玉泉是玉石的精華，白色的玉石質地純淨，可以被融化成水，所以才被叫做玉泉。如今人們已經不認識玉泉了，只知道它是一種叫做玉的東西。玉屑是指用玉石磨成的粉末，並不是別的什麼東西。《仙經》記載，服用玉石的方法是將玉石搗碎成米粒大小，再用苦酒浸泡，使之變成泥狀，也有人將它和成漿狀飲用。蘇恭說，玉泉就是玉石的泉液，而仙家池塘裡的玉泉是最好的。
其以法化為玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》云：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有。
玉屑，醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也。方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。
白話文：
用方法將玉石轉化成玉漿，功效比不上天然的泉水。食用玉石，應該以能溶解成水的為最佳。另外，將玉石研磨成麻豆大小服用，可以滋潤臟腑，雜質則會完全排出。如果將玉石研磨成粉末服用，就會導致人體水腫。
《周禮》中記載，玉府負責供應玉給王室。鄭康成注釋說：玉石是陽氣精華的純粹之物，食用它可以抵禦水氣，因此王室應該食用玉石屑。《正義》中記載：玉石屑需要研磨後才能食用，但現在並沒有玉泉。
玉石屑在醫藥方劑中也很少使用。祥符年間，先帝曾經命令工匠將玉石碎成米豆大小，製作方法與陶弘景、蘇頌的說法相同，但並沒有聽說用來供應膳食。說要研磨後才能食用，這樣恐怕對人體沒有益處，實在不可輕易服用。方書中記載的面膏，有使用玉石屑的，這可能是研磨成粉末後才能使用，並非用來服用的，所以也沒有害處。
史書記載玉的顏色：紅色如雞冠，黃色如蒸熟的栗子，白色如截斷的脂肪，黑色如純漆，稱為玉符，而青玉卻沒有記載。另外，玉石質地溫潤光澤，聲音清脆悠長，因此被視為珍貴之物。
今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉、食玉，唯貴純白，它色亦不取焉。
海藥云：按《異物志》云：出崑崙。又《淮南子》云：出鐘山。又云：藍田出美玉，燕口出壁玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等，同煎服之，甚有所益。《仙經》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云：凡石韞玉，但夜將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉。
白話文：
現在五種顏色的玉，白色清澈的常見，黑色的偶爾能見到，黃色、紅色卻完全沒有，即使按照禮儀規定的六種玉器，也找不到真正的黃玉和紅玉。如今儀州出現一種石頭，顏色像蒸熟的栗子，當地人稱之為栗玉，有人說也是黃玉的一種，只是光澤較差，聲音也不清脆，因此不算好的玉。然而，佩戴玉器、食用玉器，最珍貴的還是純白色的，其他顏色都不被看重。
海藥書中記載：根據《異物志》記載，玉出自崑崙山。另外，《淮南子》也提到，玉出自鐘山。還記載著，藍田出產美玉，燕口出產壁玉，味道鹹，性寒，無毒。功效是治療消渴，滋養五臟，止煩躁。可以與金、銀、麥門冬等藥材一起煎服，效果很好。《仙經》記載，服食玉器的方法如同將玉化成水，在淮南三十六種水法中記載。另外，《別寶經》記載，凡是石頭中藏有玉，只要在晚上用燈光照射石頭，如果裡面有紅色光芒，明亮如初升的太陽，就表示有玉。
楚記卞和三獻玉，不鑑所以遭刖足，後有辯者，映燈驗之，方知玉在石內，乃為玉璽，價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環壁雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年，云有效驗，而世事寢息，並不禁節。
又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。時七月中旬，長安毒熱，預停屍四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。寶藏論：玉玄，真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。
白話文：
楚國的卞和三次獻上美玉，但當時的人不識貨，因此他遭到砍腳的懲罰。後來有人用燈光照著鑒別，才知道那塊原本看似普通的石頭裡藏著寶玉，這塊寶玉後來成為了寶璽，價值堪比連城。李預常常羨慕古人能吃玉的方法，於是到藍田尋找，親自挖掘出各種形狀的玉石，總共一百多個，其中大多數外表粗黑，卻光潤可人。李預選了七十個磨成粉，每天食用，經過一年，他認為有了一定的效果。然而，他放棄了世間的事務，不再過度飲酒、色慾，最終因病去世，他認為自己是因為過度享樂而導致死亡，而非藥物的問題。他的遺體一定會與常人不同，請不要讓他的遺體迅速安葬，讓後人知道吃玉的確效驗。當時正值七月下旬，長安炎熱，李預讓他的遺體停留了四天，但顏色沒有改變。他的妻子常氏，用兩顆玉珠含在口中，口閉時她告訴大家，她的口沒有出現任何異味。寶藏論中提到，玉有玄妙之處，真正的玉石可以讓人延年益壽，甚至讓身體輕盈飛翔，不僅是地仙而已。
然其道遲成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿水消之為黏，亦可餌以為丸，可燒為粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遺孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以滅瘢，休猶不受。莽曰：君嫌其價逐捶碎進休，休方受之。青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。
三物，取白露二升，置銅器中煮米熟，絞取汁。玉屑化為水，名曰玉液。以藥納杯中美醴，所謂神仙玉漿也。天寶遺事：唐貴妃含玉咽津，以解肺渴。葉天師枕中記：玉屑，味甘，和，無毒。屑如麻豆，久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣：玉屑常服，令人精神不亂。丹房鏡源：玉末養丹砂。
白話文：
雖然這個方法需要很長時間才能見效，服用一、二百斤才能知道效果。玉石可以用烏米酒和地榆酒溶解成水，也可以用蔥漿水溶解成黏稠狀，也可以製成丸藥服用，也可以燒成粉末服用，服用一年以上，放入水中不會浸濕。王莽送給孔休玉石，孔休拒絕接受，王莽說：「你臉上有疤痕，美玉可以消除疤痕。」孔休還是拒絕接受。王莽說：「你嫌棄它的價格嗎？那我把它打碎了再送給你。」孔休才接受了。青霞子說：取玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。
這三樣東西，用白露水二升，放在銅器中煮熟米飯，然後絞取汁液。玉屑會化成水，叫做玉液。把藥液加入杯中的美酒中，這就是所謂的神仙玉漿。天寶遺事記載：唐朝貴妃含著玉屑，咽下唾液，可以緩解肺部乾燥。葉天師枕中記記載：玉屑，味道甘甜，性平和，無毒。玉屑如麻豆大小，長期服用可以輕身延壽。玉屑忌諱鹿角。馬鳴先生金丹訣記載：常服用玉屑，可以讓人精神不亂。丹房鏡源記載：玉屑可以養護丹砂。
註解
- 烏米酒：用黑糯米釀造的酒。
- 地榆：中藥名，具有收斂止血、消腫生肌等功效。
- 蔥漿水：用蔥頭榨取的汁液。
- 玉屑：指研磨成粉末狀的玉石。
- 白露水：農曆八月節氣白露時節的露水。
- 玉液：用玉屑、地榆草、稻米煮成的藥液。
- 丹砂：中藥名，又稱朱砂，含有硫化汞，古代用作煉丹的主要藥材。
總結
這段文字主要介紹了玉石的藥用功效以及一些關於玉石的典故。古代人認為玉石可以入藥，具有美容養顏、延年益壽等功效。