《證類本草》~ 卷第三 (1)
卷第三 (1)
1. 卷第三
己酉新增衍義
2. 丹砂
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷。採無時。（惡磁石，畏鹹水。）
陶隱居云：按：此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，唯須光明瑩澈為佳。
白話文：
丹砂味甘，性微寒，無毒。可以治療身體五臟百病，滋養精神，安撫魂魄，增強氣力，明目，暢通血脈，止煩悶，消渴症，益精神，使人容光煥發，驅除邪魅惡鬼，消除中惡、腹痛、毒氣、疥癬、各種瘡瘍。長期服用可以通神明，延年益壽，輕身如飛，甚至能化為水銀。研磨成粉末稱作真朱，顏色像雲母，可以分離的才是好丹砂。丹砂產於符陵山谷，採集時間不限。（丹砂忌諱磁石，也畏懼鹹水。）
陶隱居說：根據我的考證，能化為水銀並且稱為真朱的，就是現在的硃砂。民間醫生通常用武都、仇池產的雄黃夾雜雌黃的，稱作丹砂。很多醫書也混淆使用，這都是錯誤的。符陵屬於涪州，靠近巴郡南部，現在已經沒有人採集了。丹砂主要產於武陵、西川等蠻夷之地，這些地方都屬於巴郡，所以也叫巴砂。《仙經》也記載了這種藥材。越砂，就是產於廣州、臨漳的，這兩個地方的丹砂都很好，只要光澤明亮、晶瑩剔透就行。
如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬牙砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
唐本注云：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。
白話文：
關於丹砂的種類和用途
像雲母片一樣的，叫做雲母砂。像樗蒲子（一種古代遊戲的棋子），形狀像紫石英的，叫做馬牙砂，也很好。像大小豆子一樣的，以及大塊圓滑的，叫做豆砂。細末碎的，叫做末砂。這兩種粗砂，不入藥用，只能用來畫畫。
採集丹砂，都要鑿開山壁深入數丈。即使是同一個郡縣，丹砂的品質也有好壞之分。就如同土地有水井和火井之分一樣，水井的品質更好。
煉製丹砂的方法，詳細記載在《仙方》中，是長生不老的至寶。
唐本注釋
丹砂大致分為兩種，一種是土砂，一種是石砂。土砂又分為塊砂和末砂，質地都比較重，顏色是黃黑色，不能用來畫畫。治療瘡疥也很有效，但不能用於心腹的藥物。不過可以燒煉，可以提取出很多水銀。
石砂則有很多種，最上品的是光明砂。據說一顆光明砂會獨自生長在一個石龕中，大的像雞蛋，小的像棗栗，形狀像芙蓉，破開後像雲母一樣，光亮照人，生長在石龕中的石臺上。能得到這種光明砂的人，佩戴它可以避邪，是最上等的寶物。
其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。
《經》言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主屍疰，抽風。日華子云：涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服並塗用。
白話文：
其次，丹砂有可能從石頭中或水中找到，形狀大小不一，大的像拇指，小的像杏仁，顏色明亮沒有雜質，稱為馬牙砂，也叫無重砂。可以用來入藥和畫畫，但市面上很少見。除此之外，還有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形狀很像丹砂。用於入藥或畫畫時，要挑選乾淨的，去除雜質的土石，就可以使用了。南方還有越砂，大的像拳頭，小的像雞蛋或鵝蛋，雖然體積很大，但雜質較多，不如細小而純淨的丹砂好。
古代醫書說丹砂的別名是真朱，這是錯誤的。怎麼可能有一種東西，它的粉末和整體會有不同的名字呢？現在丹砂產於辰州、錦州的藥效最好，其他產地的都比不上。陶弘景說丹砂產於四川，是錯誤的，可能蠻夷地區會有。臣禹錫等人根據藥性論記載：丹砂是君藥，有劇毒，可以鎮心，治療屍疰，抽搐。日華子說丹砂性涼，微毒，可以潤心肺，治療瘡疥、痂、息肉，可以內服，也可以外用。
圖經曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。
無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。
白話文：
《圖經》記載：丹砂，生長在符陵山谷，如今產於辰州、宜州、階州，其中辰州的丹砂品質最好，稱為辰砂。辰砂生長在深山石崖之間，當地人採集時，要挖地數十尺才能看到它的苗，呈白色，像石耳，稱為硃砂床。丹砂生長在石頭上，大的像雞蛋，小的像石榴子，形狀像芙蓉頭或箭鏃。連成一片的辰砂顏色紫暗如鐵，卻光亮透明，敲碎後會呈現出岩石狀的牆壁，也像雲母片可以剝開，這就是真正的辰砂。
沒有石頭的辰砂更加珍貴。除此之外，都是從泥土和石頭中淘選出來的，不是生長在石床上。陶隱居注釋說：丹砂產於武陵西川的蠻族地區。現在的辰州就是古時的武陵，雖然稱為辰砂，但本州境內產量很少，大部分都產自蠻族地區的溪流和錦州，這個地方就是陶隱居所說的武陵西川。後世有人認為丹砂產於西川是錯誤的，是因為他們不懂得武陵的西川指的是什麼。宜州的丹砂有很大的塊狀，敲碎後也會呈現出牆壁狀，但很少有像其他物體的形狀，顏色也深紅，比辰砂差，這是因為它生長在土石中，而不是白石床上。
然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家唯用光明砂，余並不用。採無時。
謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒，古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當以為戒。
雷公云：凡使，宜須細認，取諸般尚有百等，不可一一論之，有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。
白話文：
宜州靠近春州、融州，這些地方都有砂，所以宜州的水都呈紅色。每當煙霧瀰漫的時候，空氣中也帶有赤黃色的氣息，當地人稱之為硃砂氣，這種氣息容易引起瘴癘，對人體危害很大。階砂次之，都不能入藥，只能用來畫畫。最好的砂叫光明砂，其次是顆塊砂，再其次是鹿蔌砂，最差的是末砂。醫生只用光明砂，其他砂都不用。採集砂沒有固定的時間。
根據鄭康成注解《周禮》，丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石被列為五毒，古人只用它們來治療瘡瘍。而《本經》卻認為丹砂無毒，所以很多人煉製丹砂服用，很少有人不吃丹砂做藥。這兩種說法究竟哪個更正確呢？服食丹砂的人應該引以為戒。
雷公說：使用硫砂時，要仔細辨認，硫砂種類繁多，無法一一論述。有一種叫做妙硫砂，大小如拳頭，或重一鎰，有十四個面，每個面都像鏡子一樣。如果遇到陰沉下雨的天氣，鏡面上就會出現紅色的汁液。還有一種叫做梅柏砂，大小如梅子，夜晚會發光，照亮整個房間。還有一種叫做白庭砂，大小如帝珠子，表面有小星星出現。還有一種叫做神座砂，以及金座砂、玉座砂，這些砂不需要經過丹爐煉製，服用就能延年益壽。
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一細述也。夫修事硃砂，先於一靜室內，焚香齋沐，然後取砂，以香水浴過了，拭乾，即碎搗之，後向缽中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂於內，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令淨，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服一丸。
白話文：
古代医书中记载了许多种朱砂，例如白金砂、澄水砂等等，这里无法一一细述。要炼制朱砂，首先要选择一间安静的房间，焚香沐浴后，取砂用香水洗净擦干，再将其捣碎。接着将研磨好的朱砂放入瓷锅，加入甘草、紫背天葵、五方草，用东流水煮，持续煮三伏天，水火不可间断。之后去除三种草药，再用东流水淘洗干净，晒干后研磨成粉，放入小瓷瓶，盖上青芝草和山须草，然后用火煅烧，从巳时烧到子时才停止。待冷却后再次研磨成粉，服用时加入熬好的蜜，做成如细麻子般大小的丸子，空腹服用一丸。
如要入藥中用，則依此法。凡煅，自然住火，五兩硃砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足。外臺秘要：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得一、二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。又方：闢瘟疫。取上等硃砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方：療心腹宿症及卒得症。
取硃砂細研，搜飯令朱勻，以雄雞一隻，先餓二日，後以朱飯飼之，著雞於板上。收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。一雞少更飼，一雞取足服之，俟愈即止。斗門方：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，立瘥。
白話文：
另外一個方法是用來治療心腹宿疾和突然發作的疾病的。取硃砂研磨成細粉，混入米飯中，使硃砂均勻分布。用一隻雄雞，先餓它兩天，然後用混合了硃砂的米飯餵它，把雞放在板子上。收集雞糞，曬乾後研磨成粉末，用溫熱的清酒服用，每次服用一到五錢，一天三次。如果病人病情嚴重，可以一天服用六次。用一隻雞的糞便可以多次服用，直到病好為止。
《斗門方》記載：治療嬰兒未滿月驚嚇，類似中風，快要死亡的症狀。用硃砂用新汲取的水研磨成濃汁，塗抹在五心（手掌心、腳心、胸口心窩）上，馬上就會痊癒。
最有神驗。十全博救：療子死腹中不出。用硃砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取酒服之，立出。姚和眾：小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣方：煉成硃砂如大豆許，細研，以蜜一棗大熟調，以綿搵取，令小兒吮之。一日令盡。
太上八帝玄變經三皇真人煉丹方：丹砂一斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨疾風，復藏之無人處，天晏，出曝之，盡酒三斗而成，能長曝之三百日，當紫色，握之不汙手，如著手，未乾可丸。
白話文：
硃砂藥性強勁，療效顯著。例如，治療胎兒死在腹中無法產出，可用硃砂一兩，加水煮沸後研磨成粉末，以酒服用，即可立即產出。 另外，新生兒出生六天後，可以用硃砂治療腸胃虛弱、血氣不足，方法是將硃砂煉製成如大豆大小，研磨成細粉，用蜜調和，以棉花沾取讓嬰兒吮吸，一天內服完即可。
而道家經典《太上八帝玄變經》中，記載了三皇真人煉丹的配方：丹砂一斤，選用顏色鮮豔的，研磨成粉末，用細絹篩過，使其細膩。再用純酒（無水）浸泡丹砂，不斷攪拌，直至像泥土狀，盛放在銅盤中，放置在高閣上，避免婦女看到，並經常翻動使其乾燥，再用酒浸泡，使其如泥狀。如果遇上陰雨或疾風，則將丹砂藏在無人處，等天氣放晴後再拿出來曬。如此反覆，直到酒全部耗盡，約需三斗酒。如果能持續曬三百天，丹砂就會變成紫色，用手握住也不會沾手。如果用手摸過後會沾手，則表示還未乾透，可製成丸藥服用。
欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆瘥。服之一年，眉發更黑，歲加一丸。服之三年，神人至。張潞云烏髭鬢大效方：以小雌雞一對，別處各養喂，不得令食蟲並雜物，只與烏油麻一件，並與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。
先放者卵，細研好硃砂一兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂於卵內安置，用紙黏損處數重，候乾用。後放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內，自然結實，打破取出，爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。
白話文：
想要服用藥物時，先沐浴，用蘭花香薰香身體，齋戒七天，期間不能讓婦女靠近藥物或藥物放置的地方。藥丸要製成像麻子一樣的大小，每天清晨面向太陽吞服三顆，服用一個月，體內的寄生蟲就會出來。服用五到六個月，腹部的各種疾病都會痊癒。服用一年，眉毛頭髮會變得烏黑，每年增加一顆藥丸的劑量。服用三年，會達到神人境界。
張潞說有一個讓鬍鬚眉毛變黑的有效方法：找一對小母雞，分別養在不同的地方，不能讓牠們吃蟲子和其他雜物，只餵食烏油和芝麻，並且讓牠們喝水，等到雞長大開始下蛋時，專注地取出雞蛋，先下的蛋要收起來，等第二批雞蛋下出來後就將牠們全部丟棄。
取先下的雞蛋，研磨成細粉，加入一兩好的硃砂，用工具敲破雞蛋頂端，打出一個小洞，將硃砂放入雞蛋內並放好，用紙把破損的地方黏好，層層疊疊地黏好，等到紙張乾燥後使用。後下的雞蛋全部讓母雞孵，等到小雞孵出來就是時機。藥物在雞蛋裡自然就會凝固，敲碎取出，研磨成粉，用蒸餅做成綠豆大小的藥丸，不計時間，用酒送服五到七顆，不僅可以使頭髮變黑，還可以治療疾病。
青霞子：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。
太清服煉靈砂法：丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，且如礦石五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沉滯。寶藏論：硃砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。
白話文：
青霞子：
丹砂，天生具有不死的特性。如果人體因為氣衰、血散、體力耗竭、骨骼枯萎，而出現如同石化般的狀況，丹砂可以稍微補充一些益處。但如果你想要長生久視，保命安神，就必須服用丹砂。
要知道，八種礦石遇火都會變成灰燼，而丹砂卻能耐火，化為黃色的金屬。它可以重也可以輕，可以靈活也可以靜止，可以黑也可以白，可以暗也可以明。一斗的丹砂，人力難以抬舉，但萬斤的丹砂遇火，卻能輕而易舉地升騰起來。即使鬼神搜尋，也無法得知它的所在。
太清服煉靈砂法：
丹砂，外層包裹著八種礦石，內含金精。它先吸收甲木之氣，再受丙火之氣，然後在壬水之氣中誕生，在庚金之氣中凝結魂魄，最後在戊土之氣中增加光彩。陰陽升降，各歸其本。
就像礦石和五金，都受到五陰神的氣息而形成，也分為五種不同的形狀。它們的物質頑固難以改變，意志也沉滯不變。
寶藏論：
硃砂如果像草一樣伏在火上，並且用容器包裹著，就會生成汁液。可以用它來點化銀子變成金子，然後再點化銅變成銀子。
別說云：謹按金、商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。又信州近年出一種，極有大者，光芒牆壁，略類宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。
晟近得武林，陳承編次《本草圖經》本參對，陳於圖經外，又以「別說」附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。
衍義曰：丹砂，今人謂之硃砂。辰州硃砂，多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑑，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。
白話文：
古人曾說：謹查，金、商地區也發現一種丹砂，呈土黃色調，微帶黃色。陝西、河東、河北、京東、京西等地的產品都可作為藥材使用，同時也被畫家應用。在長安、蜀地，研磨丹砂代替水銀朱來製作漆器。近幾年，信州出現了一種丹砂，特別是大型的，其光澤能照亮牆壁，與宜州生產的類似，但都有砷氣，破開後多為生砷色，可用於藥物，但若遇熱可能會危及生命。現在浙江市場上銷售的往往多是這種丹砂，使用者應仔細分辨。
我最近從武林得到陳承編輯的《本草圖經》，本書參照了原版，陳承在書中新增了「別說」一節，其中所述都是可以查證的，並非虛構，因此將其加入。
總之，丹砂，現今被稱為硃砂。辰州的硃砂，大多出自異族地區。錦州邊界的狤獠峒老鴉井，該井深廣達數十丈，先在井中堆積柴火，滿了就縱火燒掉。井壁的青石裂開處，就會有小石室，石室中有自帶的白色石牀，石質如玉。石牀上生長著丹砂，小如箭鏃，大如芙蓉，其光澤可以當鏡子使用，研磨後呈鮮紅色。砂石留在石牀上，大的重約七、八兩到十兩。
晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉硃砂為丹，經歲余，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生硃砂，初生兒便可服。
因火力所變，遂能殺人，可不謹也。
白話文：
晃州有一種形狀類似箭頭帶有石頭的物質，這種物質從土中獲得，並非與此相類。這物質能夠安定心神，適合生用。煉製後服用，可能會導致一些人出現病狀，但效果與硫磺類似。又有一名醫生服用了經過煉製的物質幾粒，結果一夕之間高燒不退，數日後身亡。李善勝曾經將硃砂煉製成丹藥，經過一年多的時間，再次沐浴後再次放入鼎中煉製，不小心遺漏了一塊，他的徒弟將這塊物質丸服後，出現了神志不清的情況，一夜之間就去世了。生硃砂，甚至初生兒都可以服用。
由於火力的作用，這種物質竟然能夠致人於死地，實在不可不慎。