《證類本草》~ 重修證類本草序
重修證類本草序
1. 重修證類本草序
自古人俞穴針石之法不大傳，而後世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇，以為別術所得，終非神農家事。維聖哲審證以制方，因方而見藥，故方家言盛行，而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏。自神農氏而下，名本草者，固非一家。
又有所謂唐本、蜀本者，迄於有宋政和間，天子留意生人，乃命宏儒名醫，詮定諸家之說，為之圖繪，使人驗其草木根莖、花實之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辨其藥之真贗而易知，為之類例，使人別其物產，風氣之殊宜，君、臣、佐、使之異用，甘、辛、咸、苦、酸之異味，溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見，其書始大備而加察焉。行於中州者，舊有解人龐氏本，兵煙蕩析之餘，所存無幾，故人罕得恣窺。
今平陽張君魏卿，惜其浸遂湮墜，乃命工刻梓，實因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本益備而加察焉。書成，過余屬為序引，余謂人之所甚重者生也，衛生之資，所甚急者藥也，藥之考訂，使無以乙亂丙，誤用妄投之失者，神農家書也。開卷之際，指掌斯見，政如止水鑑形，洪鐘答響，顧安所逃逐其形聲哉？養老慈幼之家，固當家置一本，況業醫者之流乎？然其論著，自梁·陶隱居，唐、宋以來諸人備矣。
余言其贅乎？世固有無用之學，無益之書，余特加張君愛物之周，用心之勤，能為是大有益之書，以暨群生，以圖永久，非若世之市兒、販夫僥倖目前，規規然專以利為也。故喜聞而樂道之。君諱存惠，字魏卿。歲己酉孟秋望日貽溪麻革信之序。
白話文：
自古以來，針灸俞穴的技巧並未廣泛流傳，後世也很少有人能精通其奧妙，於是就專用湯劑、丸藥來治療疾病。至於剖腹、開胸、刮骨、接筋等神奇的醫術，都被認為是其他技法所能達到的，終究不是神農本草學的範疇。唯有聖賢明智之人，審慎考證而制定藥方，從藥方中了解藥物，所以方劑學說盛行，但神農的本草經也不能一日捨棄。這本書大多數內容都源於神農氏。從神農氏以來，稱作本草的書，當然不只一家。
又有所謂的唐本、蜀本，直到宋朝政和年間，皇帝重視百姓的性命，於是命令博學的儒者和名醫，考訂各家學說，為其繪製圖像，讓人們檢驗草木根莖、花實的細微之處，以及玉石、金屬、昆蟲、魚類、飛禽走獸的形狀，以辨別藥物的真偽，使其易於識別，並依此分類，使人們區分不同地區的物產、風土人情，以及君、臣、佐、使藥的不同運用，甘、辛、咸、苦、酸的不同味道，溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒的不同特性，使其一目了然，這本書才算完整而精確。在中原流傳的，以前有解藥名家龐氏的版本，經過戰亂兵災的破壞，保存下來的很少，所以很少人能詳細研讀。
如今平陽張君魏卿，惋惜它日漸湮沒失傳，於是委託工匠刻印成書，實際上是根據龐氏本，又附上寇氏的《衍義》，比舊本更加完備精確。書成之後，託我寫序言，我認為人最看重的是生命，維護健康的根本是藥物，而藥物的考訂，使之不致混淆錯用，避免誤用亂投，這是神農本草學的根本。打開書卷，一目了然，就像靜止的水面反映形狀，洪亮的鐘聲回應迴響，哪裡還能逃脫它的形聲呢？老年人和孩童的家庭，理應家中常備一本，何況是從事醫業的人呢？然而，關於它的論述，從梁代陶弘景，到唐宋以來眾多醫家，已經非常詳盡了。
我說這些是不是多餘？世上當然有沒用的學問，無益的書籍，我只是讚揚張君愛惜事物周全，用心勤勉，能編纂這本非常有益的書，惠及眾生，造福後世，不像世上的小商販，只圖眼前小利。所以我欣然為之作序。君名存惠，字魏卿。己酉年孟秋望日，在貽溪寫下這篇序言。