《證類本草》~ 重修證類本草序
重修證類本草序
1. 重修證類本草序
自古人俞穴針石之法不大傳，而後世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇，以為別術所得，終非神農家事。維聖哲審證以制方，因方而見藥，故方家言盛行，而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏。自神農氏而下，名本草者，固非一家。
又有所謂唐本、蜀本者，迄於有宋政和間，天子留意生人，乃命宏儒名醫，詮定諸家之說，為之圖繪，使人驗其草木根莖、花實之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辨其藥之真贗而易知，為之類例，使人別其物產，風氣之殊宜，君、臣、佐、使之異用，甘、辛、咸、苦、酸之異味，溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見，其書始大備而加察焉。行於中州者，舊有解人龐氏本，兵煙蕩析之餘，所存無幾，故人罕得恣窺。
白話文：
自古以來，人們對於俞穴針石之法（指針灸療法）並沒有廣泛傳授，後世也鮮少有人能真正理解其奧妙，因此逐漸以湯藥、丸粒等方式治療疾病。至於刳腸（剖腹）、剖臆（開胸）、刮骨、續筋等神奇的醫術，被認為是其他醫術的範疇，並非神農氏傳承下來的醫藥之道。
只有聖賢之士才能審慎考證，制定出精準的藥方，並根據藥方辨識藥材，所以醫家們的論述才能盛行，而神農氏的醫藥經典也絕不可輕易捨棄。
這部醫藥典籍主要源自神農氏。自神農氏以降，名為本草的醫藥書籍，並非僅由一家所著。
又有所謂唐本、蜀本等不同版本的醫書，直到宋朝政和年間，天子重視人民的健康，便下令讓博學的儒士和名醫，彙集各家醫學理論，並繪製圖像，讓後人能清楚辨識草木根莖、花實的細微之處，以及玉石、金土、蟲魚、飛走動物的外形，以便辨別藥物的真偽，使之易於識別。他們還對藥物進行分類，讓人們清楚地了解藥物的產地、適合的氣候條件、君臣佐使的不同作用、甘辛咸苦酸的五味之分，以及溫涼寒熱、緩急、有毒無毒等特性，使得這部醫書更加完善而精細。
在中原地區，過去有一位龐姓解人所編撰的版本，然而戰火紛飛，書籍散失殆盡，現存無幾，所以人們很少能看到完整的版本。
今平陽張君魏卿，惜其浸遂湮墜，乃命工刻梓，實因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本益備而加察焉。書成，過余屬為序引，余謂人之所甚重者生也，衛生之資，所甚急者藥也，藥之考訂，使無以乙亂丙，誤用妄投之失者，神農家書也。開卷之際，指掌斯見，政如止水鑑形，洪鐘答響，顧安所逃逐其形聲哉？養老慈幼之家，固當家置一本，況業醫者之流乎？然其論著，自梁·陶隱居，唐、宋以來諸人備矣。
余言其贅乎？世固有無用之學，無益之書，余特加張君愛物之周，用心之勤，能為是大有益之書，以暨群生，以圖永久，非若世之市兒、販夫僥倖目前，規規然專以利為也。故喜聞而樂道之。君諱存惠，字魏卿。歲己酉孟秋望日貽溪麻革信之序。
白話文：
今平陽張君魏卿，感嘆其精深醫術恐將淹沒失傳，於是委託工匠刻版印刷，以龐氏本為底本，並附以寇氏《衍義》，使之比舊本更為完備詳盡。書成之後，請我為之作序，我認為人最重視的是生命，而維持生命所需的藥物至關重要，藥物的考訂，使其不至於混淆誤用，乃神農氏傳承的醫學精華所在。翻開此書，就能一目了然，如同靜止的水面映照形狀，洪鐘響徹回音，如何能逃脫其形聲之妙呢？養老育幼的家庭，理當家裡備有一本，更何況是行醫之人呢？然而，自梁代陶隱居，以及唐、宋以來諸多醫家，對此書已有所論著。
我是否過於誇讚了？世間固然存在無用之學、無益之書，但我特別讚賞張君愛惜事物、用心勤奮，能將此書整理完善，並惠及眾生，以期永久流傳，而非像世俗之人只追求眼前利益，斤斤計較。因此我欣然為之作序，並樂於宣揚。君諱存惠，字魏卿。己酉年孟秋望日，於溪麻革信為序。