《證類本草》~ 卷第十二 (13)
卷第十二 (13)
1. 杜仲
味辛、甘，平、溫，無毒。主腰脊痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝，腳中痠疼不欲踐地。久服輕身耐老。一名思仙，一名思仲，一名木綿。生上虞山谷及上黨、漢中。二月、五月、六月、九月採皮。（惡蛇蛻皮、玄參。）
陶隱居云：上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。今用出建平、宜都者。狀如厚朴，折之多白絲為佳。用之，薄削去上皮，橫理切令絲斷也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：生深山大谷。樹高數丈，葉似辛夷。折其皮多白綿者好。今所在大山皆有。藥性論云：杜仲，味苦。
白話文：
杜仲味辛甘，性平溫，無毒。它可以治療腰脊疼痛，補益身體精氣，堅固筋骨，增強意志力，消除陰部瘙癢濕疹，改善小便淋漓不盡和腳部酸痛不想走路的症狀。長期服用可以輕身延年。杜仲又名思仙、思仲、木綿，生長在上虞山谷以及上黨、漢中地區。每年二月、五月、六月和九月採收樹皮。忌與蛇蛻、玄參同用。
陶隱居說：上虞位於豫州，是虞、虢二國的虞，並不是會稽郡的上虞縣。現在使用的杜仲主要產自建平、宜都。杜仲外形像厚朴，折斷後有很多白色絲線的品質最佳。使用時，要薄薄地削去外皮，橫著切開，讓絲線斷開。臣禹錫等人根據《蜀本圖經》記載，杜仲生長在深山大谷中，樹高數丈，葉子像辛夷。折斷樹皮，有很多白色棉絮的品質較好。現在各地大山都有杜仲生長。《藥性論》記載，杜仲味苦。
能治腎冷䐴（公對切）腰痛也。腰病人虛而身強直，風也。腰不利，加而用之。日華子云：暖。治腎勞腰脊攣。入藥炙用。
圖經曰：杜仲，生上虞山谷及上黨、漢中，今出商州、成州、峽州近處大山中亦有之。木高數丈，葉如辛夷，亦類柘，其皮類厚朴，折之內有白絲相連。二月、五月、六月、九月採皮用。江南人謂之檰。初生葉嫩時採食。主風毒腳氣及久積風冷，腸痔下血亦宜。乾末作湯。謂之檰芽。
花、實苦澀，亦堪入藥。木作屐。亦主益腳。《篋中方》主腰痛補腎湯：杜仲一大斤，五味子半大升，二物切，分十四劑，每夜取一劑，以水一大升，浸至五更，煎三分減一，濾取汁，以羊腎三、四枚切下之，再煮三、五沸，如作羹法。空腹頓服，用鹽、酢和之亦得。此亦見崔元亮《海上方》，但崔方不用五味子耳。
白話文：
杜仲可以治療腎臟虛寒導致的腰痛。腰痛患者體虛而身體僵硬，這是風邪入侵的表現。腰部无力，也可以用杜仲来治疗。日華子说，杜仲性溫，可以治疗肾虚劳损、腰脊挛缩。入药时需要炙用。
《圖經》记载，杜仲生长在上虞山谷以及上黨、漢中等地，现在商州、成州、峽州附近的大山中也有。树木高数丈，叶子像辛夷，也像柘树，树皮厚实，像厚朴，折断后里面有白色的丝线相连。二月、五月、六月、九月可以采皮入药。江南人称它为檰。杜仲的嫩叶可以食用，可以治疗风毒脚气以及久积风寒，肠痔下血也可用。将它晒干磨成粉，用开水冲服，叫做檰芽。
杜仲的花和果实苦涩，也可以入药。树木可以用来制作木屐，也可以用来壮脚。《篋中方》记载，治疗腰痛的“补肾汤”用杜仲一大斤、五味子半大升，将两种药材切片，分成十四剂，每晚取一剂，用一大升水浸泡至五更，煎煮至三分减一，过滤取汁，再放入三、四枚切好的羊肾，再煮三、五沸，像做羹汤一样。空腹服用，可以加盐或醋调味。崔元亮《海上方》也记载了此方，但崔方的方子没有用五味子。
雷公云：凡使，先須削去粗皮，用酥蜜和作一兩炙之盡為度，炙乾了細銼用。凡修事一斤，酥二兩，蜜三兩，二味相和，令一處用也。聖惠方治卒患腰腳疼痛，補腎。杜仲一兩去粗皮，炙微黃銼，以水二大盞，煎至一盞去滓，用羊腎二對，細切去脂膜，入藥中煮，次入薤白七莖，鹽、花椒、薑、醋等如作羹吃。空腹食之。
肘後方腰背痛。杜仲一斤，切，酒二升，漬十日。服三合。勝金方治婦人胎臟不安，併產後諸疾，宜服杜仲丸。瓦上干，於木臼中搗為末，煮棗為丸，如彈子大。每服一丸，爛嚼以糯米飲下。
白話文：
雷公云：凡使，先須削去粗皮，用酥蜜和作一兩炙之盡為度，炙乾了細銼用。凡修事一斤，酥二兩，蜜三兩，二味相和，令一處用也。
雷公說：凡是使用杜仲，必須先將粗皮削去，用酥油和蜂蜜混合，做成一兩的份量，用文火慢慢烘烤至完全乾透，然後研磨成細粉使用。一般修治杜仲一斤，需要酥油二兩，蜂蜜三兩，兩種材料混合均勻，在同一處使用即可。
聖惠方治卒患腰腳疼痛，補腎。杜仲一兩去粗皮，炙微黃銼，以水二大盞，煎至一盞去滓，用羊腎二對，細切去脂膜，入藥中煮，次入薤白七莖，鹽、花椒、薑、醋等如作羹吃。空腹食之。
《聖惠方》治療突然發作的腰腳疼痛，補腎。取杜仲一兩，去粗皮，用文火烤至微黃，然後切成細碎狀。取水兩大杯，煎煮至剩下一杯，去除藥渣。取羊腎兩對，細切去除脂肪膜，放入藥汁中煮。接著加入薤白七莖，鹽、花椒、薑、醋等調味料，像做羹湯一樣烹煮。空腹食用。
肘後方腰背痛。杜仲一斤，切，酒二升，漬十日。服三合。
《肘後方》治療腰背疼痛。取杜仲一斤，切碎，用兩升酒浸泡十天。每次服用三合（約15毫升）。
勝金方治婦人胎臟不安，併產後諸疾，宜服杜仲丸。瓦上干，於木臼中搗為末，煮棗為丸，如彈子大。每服一丸，爛嚼以糯米飲下。
《勝金方》治療婦女胎臟不安，以及產後各種疾病，適合服用杜仲丸。將杜仲放在瓦片上曬乾，在木臼中搗碎成細末，用煮熟的棗子搓成丸，大小如彈子。每次服用一丸，細嚼後用糯米湯送服。
2. 楓香脂
味辛、苦，平，無毒。主癮疹風癢，浮腫齒痛。一名白膠香。其樹皮，味辛，平，有小毒。主水腫，下水氣，煮汁用之。所在大山皆有。
唐本注云：樹高大，葉三角。商洛之間多有。五月斫樹為坎，十一月採脂。（唐本先附）臣禹錫等謹按蜀本楓香、脂、皮其三條，主治稍異。注云：按王瓘《廣軒轅本紀》云：黃帝殺蚩尤於黎山之丘，擲其械於大荒之中，宋山之上，其械化為楓木之林。《爾雅》：楓，欇欇，似白楊而有歧。
其脂入地千年為琥珀。《圖經》云：樹高大，木肌理硬，葉三角而香。爾雅疏云：《說文》云：楓木厚葉弱枝，善搖。一名欇欇。郭云：葉圓而歧有香，今之楓香是也。南方草木狀曰：楓香樹，子大如鴨卵。二月花乃連著實，八、九月熟，曝乾可燒。唯九真郡有之。陳藏器云：楓皮本功外，性澀，止水痢。
白話文：
楓香的藥性與功效
楓香的味道辛辣苦澀，性平，無毒。主治癮疹、風癢、浮腫和牙痛。也叫做「白膠香」。
楓香樹皮的味道辛辣，性平，但有微毒。主治水腫、利水，將樹皮煮成汁服用。楓香樹生長在山區，非常普遍。
唐本注釋： 楓香樹高大，葉子呈三角形，在商洛地區很多。在五月砍伐樹木，挖出樹洞，十一月採集樹脂。（唐本注釋先附）
臣禹錫等謹按： 蜀本記載的楓香樹樹脂和樹皮，其藥效略有不同。注釋：根據王瓘的《廣軒轅本紀》記載，黃帝在黎山之丘殺死了蚩尤，將蚩尤的武器扔到大荒之中，宋山之上，這些武器就變成了楓樹林。《爾雅》記載：楓樹，又名欇欇，形狀像白楊樹但有分枝。
楓香樹脂埋在地下千年就會變成琥珀。《圖經》記載：楓香樹高大，木質堅硬，葉子呈三角形，有香味。《爾雅疏》記載：《說文解字》中說：楓樹葉子厚實，枝條柔弱，容易搖晃。又名欇欇。郭璞說：楓樹葉子圓形，有分叉，而且有香味，這就是現在的楓香樹。南方草木狀記載：楓香樹的果實如鴨卵大小。二月開花，花朵連著果實，八九月成熟，曬乾後可以燒。只有九真郡有楓香樹。陳藏器說：除了上面記載的功效外，楓香樹皮還有收斂止瀉的功效。
蘇云下水腫，水腫非澀藥所療，蘇為誤爾。又云有毒，轉明其謬。水煎止下痢為最。日華子云：楓皮，止霍亂，刺風，冷風。煎湯浴之。
圖經曰：楓香脂，舊不載所出州郡，云所在大山皆有，今南方及關陝多有之。似白楊，甚高大。葉圓而作歧，有三角而香。二月有花，白色。乃連著實，大如鴨卵。八月、九月熟，曝乾可燒。《南方草木狀》曰：楓實唯九真有之。用之有神，乃難得之物。其脂為白膠香，五月斫為坎，十一月採之。
其皮性澀，止水痢。水煎飲之。《爾雅》謂楓為欇欇，言天風則鳴欇欇也。《說文解字》云：楓木，厚葉弱枝善搖。漢宮殿中多植之。至霜後，葉丹可愛，故騷人多稱之。任昉《述異記》曰：南中有楓子鬼。楓木之老者為人形，亦呼為靈楓，蓋瘤癭也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致靈異。
白話文：
蘇頌認為下水腫可以用澀藥治療，這是錯誤的。他也說楓香有毒，這更是謬誤。事實上，楓香水煎可以止瀉，效果最好。日華子說楓香皮可以止霍亂、刺風、冷風，可以用來煎湯沐浴。
圖經記載，楓香脂過去沒有記載產地，只說大山裡都有，現在南方和關陝地區很多。楓香樹像白楊樹，很高大，葉子圓圓的，有分叉，呈三角形，帶有香味。二月開花，花是白色的，花和果實連在一起，果實像鴨蛋那麼大。八月、九月果實成熟，曬乾後可以燃燒。《南方草木狀》記載，楓香果實只有九真郡有，使用它有神奇的功效，是一種難得的藥材。楓香脂就是白膠香，五月砍伐樹枝，十一月採集樹脂。
楓香皮性澀，可以止水痢。用水煎服。 《爾雅》稱楓香為欇欇，意思是天風吹過就會發出欇欇的聲音。《說文解字》說楓香樹葉子厚，枝條細弱，容易搖晃。漢朝皇宮殿中多種植楓香樹。霜降後，楓香樹葉變成紅色，非常美麗，所以很多文人墨客都稱讚它。任昉在《述異記》中記載，南方有楓子鬼。楓香樹老了就會變成人形，也叫靈楓，其實就是樹瘤。直到現在，越地的巫師都用它來雕刻鬼神，可以帶來靈異現象。
下沉香條有楓香云，療風癮疹癢毒。與此相類，即一物也。
簡要濟眾：治吐血不止。白膠香不以多少，細研為散。每服二錢，新汲水調下。陶隱居云：楓樹上菌，食之令人笑不止，以地漿解之。通典南蠻記：楓脂為之琥珀，在地上旁不生草木，深忽八、九尺，大如槲，削去皮成焉。初如桃膠，成乃堅。宋齊丘化書云：老楓化為羽人。
衍義曰：楓香，與松脂皆可亂乳香，尤宜區別。楓香微黃白色，燒之尤見真偽。兼能治風癮疹癢毒。水煎，熱炸洗。
白話文：
沉香一味藥材中，有一種叫做楓香的，據說可以治療風疹、癢毒。這種楓香與沉香性質相似，其實是同一種東西。
楓香可以用來治療吐血不止。將白膠香研磨成粉末，每次服用兩錢，用新鮮的水調和服用。陶隱居說，楓樹上生長的菌類，吃了會讓人不停地笑，可以用地漿解毒。南蠻記中記載，楓樹的樹脂會變成琥珀，周圍不生草木，深陷地底八九尺，形狀像槲樹，剝去樹皮就可獲得。一開始像桃膠，後來會變得堅硬。宋齊丘的化書中記載，老楓樹會化為羽人。
楓香與松脂都容易被當作乳香，需要仔細區分。楓香呈微黃白色，燒的時候就能分辨真假。楓香除了可以治風疹、癢毒，還能用來煎水，熱敷患處。
3. 女貞實
味苦、甘，平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百疾。久服肥健，輕身不老。
生武陵川穀，立冬採。
陶隱居云：葉茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，與秦皮為表裡。其樹以冬生而可愛。諸處時有。《仙經》亦服食之。俗方不復用，市人亦無識者。唐本注云：女貞，葉似枸骨及冬青樹等。其實九月熟，黑似牛李子。陶云與秦皮為表裡，誤矣。然秦皮葉細冬枯，女貞葉大冬茂，殊非類也。
臣禹錫等謹按蜀本圖經云：樹高數丈，花細青白色，採實曬乾。今山南、江南皆有之。
白話文：
女貞的味道是苦、甘，性平，無毒。主要功效是補中益氣，安五臟，養精神，除百病。長期服用可以使身體強健，減輕體重，延緩衰老。
女貞生長在武陵山川谷地，立冬時節採收。
陶隱居說：女貞樹葉繁茂，冬天也不凋零，樹皮青綠，果肉潔白，與秦皮是表裡關係。這種樹木在冬天生長，所以很可愛。各地都有。古代的《仙經》也記載了它的食用方法。現在民間很少人使用它了，市場上也幾乎沒有人認識它。唐本注解說：女貞的葉子像枸骨和冬青樹的葉子。它的果實九月成熟，黑色，像牛李子。陶隱居說女貞和秦皮是表裡關係，這是錯誤的。因為秦皮葉子細小，冬天會枯萎，而女貞的葉子很大，冬天依然繁茂，兩者完全不同。
臣禹錫等人根據蜀本圖經記載：女貞樹高可達數丈，花朵細小，呈青白色，採摘果實後曬乾。現在山南、江南地區都有分布。
陳藏器云：女貞似枸骨。按枸骨樹如杜仲，皮堪浸酒，補腰腳令健。枝、葉燒灰淋取汁，塗白癜風。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨，故云枸骨。《詩·義疏》云：木杞，其樹似慄。一名枸骨。理白滑，其子為木虻子。可合藥，木虻在葉中卷葉，如子羽化為虻，非木子。又云冬青，其葉堪染緋，子浸酒去風血補益，木肌白有紋作象齒笏，冬月青翠，故名冬青。
江東人呼為凍生。李邕又云：出五臺山。葉似椿，子赤如郁李，微酸，性熱。與此亦小有異同，當是兩種冬青。日華子云：冬青皮，涼，無毒。去血，補益肌膚。
白話文：
陳藏器說：女貞樹長得像枸骨。
根據記載，枸骨樹跟杜仲樹很像，樹皮可以用來泡酒，可以補腰補腿，讓身體強健。枸骨的枝葉燒成灰，淋取汁液，可以塗抹白癜風。也可以把枝葉煎煮成濃稠的藥汁敷在患處。枸骨的木頭顏色白，看起來像骨頭一樣，因此叫做枸骨。
《詩經·義疏》中說：木杞這種樹，長得像栗樹，又叫做枸骨。木杞的樹皮光滑，果實叫做木虻子。木虻子可以入藥，木虻是一種昆蟲，會捲曲樹葉，在葉子中化蛹，最後羽化成虻，並不是木頭結的果實。
《詩經·義疏》中還說：冬青樹的葉子可以染成紅色，果實泡酒可以去風血，補益身體。冬青的木頭顏色白，有紋理，看起來像象牙做的笏板。冬青樹到了冬天仍然保持青翠的顏色，因此叫做冬青。
江東地區的人把冬青叫做凍生。李邕又說：冬青樹產於五臺山。冬青樹的葉子像椿樹葉，果實是紅色，像郁李果，味道微酸，性熱。雖然跟上面提到的冬青樹略有不同，但應該算是兩種不同的冬青樹。
日華子說：冬青樹皮性涼，無毒。可以去血，補益肌膚。
圖經曰：女貞實，生武凌川穀，今處處有之。《山海經》云：泰山多真木，是此木也。其葉似枸骨及冬青，木極茂盛，凌冬不凋，花細青白色。九月而實成，似牛李子。立冬採實，曝乾。其皮可以浸酒。或云：即今冬青木也。而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以為簡，其實亦浸酒，去風補血。
其葉燒灰，面膏塗之。治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。又李邕云：五臺山冬青，葉似椿，子如郁李。微酸，性熱，與此小有同異，當是別有一種耳。又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。枸骨木多生江、浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。
白話文：
女貞子：古代醫書記載與現代辨識
圖經記載：
《圖經》記載，女貞子生長於武凌川谷，如今各地都有。而《山海經》則提到泰山盛產真木，指的就是女貞樹。女貞樹葉子形狀像枸骨和冬青，樹木非常繁茂，即使到了冬天也不凋零。花朵細小，呈青白色。九月果實成熟，形狀像牛李子。在立冬時採收果實，曬乾備用。女貞樹皮可以浸泡在酒中。
有人說女貞樹就是現在的冬青木。冬青木的木材呈白色，紋理像象牙，道家常用它製作簡冊。冬青木的果實也可以浸酒，具有祛風補血的功效。
葉子功效：
女貞樹葉燒成灰，製成面膏塗抹，可以有效治療癉瘃（一種皮膚病），同時也能消除疤痕。
李邕記載：
李邕記載，五臺山上的冬青，葉子像椿樹，果實像郁李，味道微酸，性溫。雖然與女貞樹有些相似，但仍有不同，應該屬於另一種植物。
嶺南女貞：
嶺南地區也有一種女貞樹，花朵非常繁茂，顏色深紅，與其他女貞樹有很大差異，但並未被列為藥材。
枸骨木：
枸骨木主要生長在江浙地區，木材呈白色，像骨頭一樣，因此得名。南方人常用它製作精美的合器。
總結：
以上是古代醫書對女貞子的描述，以及對其不同種類的區分，可以看出女貞樹具有多方面的應用價值，既可用於藥用，也可用於製作器物。然而，古今植物名稱的變化，以及各地品種的差異，都需要我們在現代辨識時，結合多種信息，謹慎判斷。
《詩·小雅》云：南山有枸。陸機云：山木，其狀如櫨。一名枸骨。理白可為函板者是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝。燒其枝葉為灰，淋汁塗白癜風。亦可作煎敷之。
白話文：
《詩經·小雅》提到：南山產有枸杞。陸機描述：這種山中的樹木，外觀形狀像櫨。又稱為枸骨。指的是那些皮質潔白適合製作函板的植物。它的樹皮也可以浸泡在酒中，用來滋補腰膝。燒烤樹枝和葉子製成灰，再淋上汁液塗抹在白癜風患處。同時，它也可以煎煮後敷用。