《證類本草》~ 卷第十二 (12)
卷第十二 (12)
1. 辛夷
味辛，溫，無毒。主五臟身體寒熱，風頭腦痛，面䵟，溫中解肌，利九竅，通鼻塞涕出，治面腫引齒痛，眩冒身兀兀如在車船之上者，生鬚髮，去白蟲。久服下氣，輕身明目，增年耐老。可作膏藥用之，去心及外毛。毛射人肺，令人咳。一名辛矧，一名候桃，一名房木。生漢中川穀。
九月採實，曝乾。（芎藭為之使。惡五石脂，畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。）
陶隱居云：今出丹陽近道。形如桃子，小時氣辛香。即《離騷》所呼辛夷者。唐本注云：此是樹花未開時收之。正月、二月好採。今見用者是。其九月採實者，恐誤。其樹大，連合抱，高數仞。葉大於柿葉。所在皆有。實臭不任藥也。方云去毛用其心，然難得而滋人面，此用花開者易得，而且香也。
白話文：
川芎味辛性溫，無毒。可治五臟寒熱、風頭腦痛、面部浮腫，溫中解肌，利通九竅，能使鼻塞流涕，治面部腫脹引起牙痛、頭昏眼花如在船車上晃動等症狀，還能生髮、除白蟲。長期服用可降氣、輕身明目、延年益壽。可製成膏藥使用，去除心及外毛。毛會射入肺部，引起咳嗽。川芎又名辛矧、候桃、房木，產於漢中川谷地區。九月採收果實，曬乾即可使用。川芎以芎藭為使，忌與五石脂同用，也畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。
陶隱居說：現在川芎產於丹陽附近。形狀像桃子，幼小時氣味辛香。就是《離騷》中所說的辛夷。唐本注釋說：這是指樹木開花前採收的花蕾。正月、二月是最佳採收時間。現在常用的就是這種。九月採收果實的說法可能錯誤。川芎樹木高大，可以合抱，高達數丈。葉子比柿葉還大，各地都有。果實有臭味，不能入藥。方劑中說用川芎的心去除毛髮，但川芎心難得且能滋養面容，而川芎花蕾易得且有香味，所以現在多用花蕾。
今按陳藏器本草云：辛夷，今時所用者，是未發花時如小桃子，有毛，未折時取之。所云用花開者，及在二月，此殊誤爾。此花，江南地暖正月開；北地寒二月開。初發如筆，北人呼為木筆。其花最早，南人呼為迎春。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：樹高數仞。葉似柿葉而狹長。
正月、二月，花似著毛小桃，色白而帶紫。花落而無子。夏杪復著花，如小筆。又有一種，三月花開，四月花落，子赤似相思子。花、葉與無子者同。取花欲開者勝，所在山谷皆有。此二種，今苑中有樹，高三、四丈，花、葉一如《圖經》所說，但樹身徑二尺許，去根三尺以來便有枝柯，繁茂可愛。正月、二月花開，紫白色。
白話文：
古籍記載，辛夷指的是花苞時期，形似小桃，帶毛，未開花時採摘。二月開花的說法有誤，因為辛夷在江南暖和的地方，正月就開花了；北方較冷，則在二月開。初開的花形似筆，北方人稱之為木筆；由於它是最早開花的，南方人又叫它迎春。辛夷樹高可達數丈，葉子像柿葉但較長，花開時像帶毛的小桃，顏色是帶紫的白。花謝後不結果，到了夏末又會開一次花，像小筆一樣。還有一種辛夷，三月開花，四月落花，結出紅色的果實，像相思子，但花和葉子與不結果的辛夷相同。採摘將要開的花最好，這種植物山谷中都有。現在園子裡有這種樹，高達三、四丈，花葉跟古籍記載的一樣，只是樹幹直徑只有兩尺左右，從根部往上三尺處開始分枝，枝繁葉茂，十分可愛。正月、二月開花時，花朵呈現紫白色。
花落復生葉，至夏初還生花如小筆。經秋歷冬，葉、花漸大，如有毛小桃，至來年正月、二月始開。初是興元府進來，其樹才可三、四尺，有花無子，謂之木筆花。樹種經二十餘載方結實。以此推之。即是年歲淺者無子，非有二種也。其花開早晚，應各隨其土風爾。藥性論云：辛夷，臣。
能治面生䵟疱，面脂用，主光華。日華子云：通關脈，明目，治頭痛憎寒，體噤瘙癢。入藥微炙，已開者劣，謝者不佳。
圖經曰：辛夷，生漢中川穀。今處處有之，人家園庭亦多種植。木高數丈，葉似柿而長。正月、二月生花似著毛小桃子，色白帶紫。花落無子。至夏復開花，初出如筆，故北人呼為木筆花。又有一種，枝、葉並相類，但歲一開花，四月花落時，有子如相思子。或云都是一種。
白話文：
辛夷花的花瓣掉落後，葉子會重新長出來，到了夏初又會長出像小筆一樣的花朵。經過秋季和冬季，葉子、花朵逐漸變大，像長著絨毛的小桃子，到了來年的一月、二月才開花。最早是從興元府傳來的，那時的樹才三、四尺高，開花卻不結果，因此叫做木筆花。樹木要種植二十多年才會結果，由此推斷，年輕的樹木不結果，並不是因為有兩種不同的樹。辛夷花開的早晚，應當會隨著各地氣候而有所不同。
《藥性論》記載：辛夷性辛溫，屬於臣藥。能治療面部生長瘡疱，可以用來製作面脂，使面容光澤。
《日華子本草》記載：辛夷可以通利關節脈絡，明目，治療頭痛怕冷、身體發熱發癢。入藥時需微火炙烤，已經開過的花藥效較差，凋謝的花則品質不佳。
《圖經本草》記載：辛夷生長在漢中川穀地帶，現在各地都有，人們也會在自家園庭種植。樹木高數丈，葉子像柿子葉但更長。一月、二月開花，花朵像長著絨毛的小桃子，顏色白中帶紫。花落後不結果。到了夏天又會開花，初開時像筆一樣，所以北方人稱之為木筆花。還有一種辛夷，枝葉都相似，但每年只開一次花，四月花落時會結果，果實像相思子。有人說這兩種其實是一種。
經一、二十年老者，方結實耳。其花開早晚，亦隨南北節氣寒溫。九月採實，暴乾用。或云：用花蕊縮者良。已開者劣，謝者不佳。
雷公云：凡用之，去粗皮，拭上赤肉毛了，即以芭蕉水浸一宿漉出，用漿水煮，從巳至未，出，焙乾用。若治眼目中患，即一時去皮用向裡實者。屈平九歌：乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。注：辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹從神貍，結桂與辛夷以為車旗，言有香潔也。
衍義曰：辛夷，先花後葉，即木筆花也。最先春以具花，未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取象曰木筆。有紅、紫二本：一本如桃花色者，一本紫者。今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。入藥當去毛苞。
白話文：
一般要經過一二十年，辛夷才能結果實成熟。它的開花時間也受南北節氣和氣溫影響，通常在九月採收果實，曬乾備用。有人說，花蕊收縮的辛夷品質最好，已經開過的花次之，而凋謝的花則品質最差。
雷公說，使用辛夷時，要先去除粗皮，再用芭蕉水浸泡一夜，濾出後加入漿水煮沸，從巳時煮到未時，取出晾乾備用。如果用來治療眼疾，則可以使用未去皮的辛夷，而且要用裡面的果實。
屈原在《九歌》中寫道：「乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。」意思是山鬼出行時，乘坐赤豹，跟著神狸，車上掛著桂樹和辛夷製成的旗幟，象徵著香潔。
辛夷是先開花後長葉的植物，也就是我們常說的木筆花。它是春天最早開花的植物之一，未開花時，花苞上有毛，細長如筆，因此得名木筆。木筆花有紅色和紫色兩種，紅色花朵像桃花，紫色花朵則呈紫色。入藥時應該使用紫色木筆花，而且要在未開花時採收，並去除花苞上的毛。
2. 桑上寄生
味苦、甘，平，無毒。主腰痛，小兒背強（巨兩切），癰腫，安胎，充肌膚，堅發齒，長鬚眉，主金瘡，去痹，女子崩中，內傷不足，產後余疾，下乳汁。其實明目，輕身通神。一名寄屑。一名寓木，一名宛童，一名蔦（音鳥又音吊）。生弘農川穀桑樹上。三月三日採莖、葉，陰乾。
陶隱居云：桑上者，名桑上寄生爾。詩人云：施（音異）於松上，方家亦有用楊上、楓上者，則各隨其樹名之，形類猶是一般，但根津所因處為異，法生樹枝間，寄根在皮節之內。葉圓青赤，厚澤易折。旁自生枝節。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。今處處皆有，以出彭城為勝。
白話文：
桑寄生味苦甘，性平，無毒。可治腰痛、小兒背部強直、癰腫、安胎、滋補肌膚、堅固頭髮、促進鬚眉生長、治療金瘡、去除痺痛、女性崩漏、內傷虛損、產後餘疾、促進乳汁分泌。此外，還有明目、輕身通神之效。桑寄生又稱寄屑、寓木、宛童、蔦，生長在弘農川穀桑樹上。於每年三月三日採集莖葉，陰乾備用。
陶隱居說：生長在桑樹上的桑寄生，稱為桑上寄生。詩經中提到寄生於松樹上的桑寄生，而醫家也有使用生長在楊樹或楓樹上的桑寄生，因此各根據其生長樹木而命名。但其形態特徵大致相同，只是根部生長位置有所差異，通常寄生在樹枝之間，根部生長於樹皮節點內。葉片呈圓形，顏色青綠或赤紅，厚而有光澤，易折斷。莖枝上長有側枝。桑寄生四季皆可生長，四月開花，花色白，五月結果，果實呈紅色，大小如小豆。現今各地都有桑寄生，以彭城產的品質最好。
俗呼為續斷用之，按《本經》續斷別在上品藥，主療不同，豈只是一物，市人混雜無識者。服食方是桑檽，與此又不同。唐本注云：此多生槲、櫸、柳、水楊、楓等樹上。子黃，大如小棗子。唯虢州有桑上者，子汁甚黏，核大似小豆，葉無陰陽，如細柳葉而厚。晚莖粗短。江南人相承用為續斷，殊不相關。
且寄生實九月始熟而黃。今稱五月實赤，大如小豆，蓋陶未見也。臣禹錫等謹按蜀本注云：按諸樹多有寄生，莖、葉並相似，云是烏鳥食一物，子、糞落樹上，感氣而生。葉如桔而厚軟，莖如槐而肥脆。今處處有，方家唯須桑上者。然非自採，即難以別。可斷莖而視之，以色深黃者為驗。
白話文：
俗稱「續斷」的藥材，根據《本經》記載，是上等藥材，療效各不相同，絕非單一種類。市面上混雜著不同品種，許多人並不知情。用來食用的桑檽，更與續斷截然不同。唐代本草注說，續斷多寄生在槲樹、櫸樹、柳樹、水楊樹、楓樹等樹木上，果實呈黃色，大小如小棗。只有虢州的桑樹上才會長出續斷，其果實汁液非常黏稠，核仁大小如小豆，葉片沒有陰陽面，形狀像細柳葉，但較厚。莖部粗短。江南地區的人們沿用一種植物作為續斷，其實根本就不是真正的續斷。
此外，寄生果實要到九月才成熟，而且顏色是黃色的。現在人們說五月的果實是紅色的，大小如小豆，可見陶弘景並未見過真正的寄生。臣禹錫等人根據蜀本注記載，許多樹木上都會長出寄生，莖和葉都十分相似。據說寄生是由烏鳥食下一種果實，再將種子排泄到樹上，感應天地之氣而生長。其葉片像橘子葉，但較厚而軟，莖部像槐樹枝，但較肥脆。如今各地都有寄生，但藥家只認桑樹上的寄生。如果沒有親自採摘，就難以辨別。可以折斷莖部觀察，顏色深黃的才是真的續斷。
《圖經》葉似龍膽而厚闊。莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃赤色。六月、七月結子，黃綠色，如小豆，以汁稠黏者良也。藥性論云：桑寄生，臣。能令胎牢固，主懷妊漏血不止。日華子云：助筋骨，益血脈。採人多在櫸樹上收，呼為桑寄生。在桑上者極少，縱有，形與櫸樹上者亦不同，次即楓樹上，力同櫸樹上者，黃色。
七月、八月採。
圖經曰：桑寄生，出弘農山谷桑上，今處處有之。云是烏鳥食物，子落枝節間，感氣而生。葉似桔而厚軟，莖似槐枝而肥脆。三、四月生花，黃白色。六月、七月結實，黃色，如小豆大。三月三日採莖，葉陰乾。凡槲、櫸、柳、水楊、楓等上，皆有寄生，唯桑上者堪用。然殊難辨別、醫家非自採不敢用。
白話文：
桑寄生的葉子像龍膽，但更厚更寬。莖很短，像雞腳，長成樹的形狀。三月、四月開花，花是黃赤色。六月、七月結果，果實是黃綠色，像小豆，汁液濃稠的品質最好。
藥性論記載，桑寄生是臣藥，能使胎兒穩固，主治懷孕期間出血不止。日華子說，桑寄生可以幫助筋骨，滋養血脈。採集桑寄生的人大多在櫸樹上收取，稱之為桑寄生。在桑樹上的桑寄生很少，即使有，形狀也與櫸樹上的不同。其次是楓樹上的桑寄生，藥效與櫸樹上的相同，顏色是黃色。
七月、八月採收桑寄生。
圖經記載，桑寄生產自弘農山谷的桑樹上，現在各地都有。傳說烏鳥的食物掉落枝節間，受到氣候影響而生長出桑寄生。桑寄生的葉子像桔子葉，但更厚更軟，莖像槐樹枝，但更肥更脆。三、四月開花，花是黃白色。六月、七月結果，果實是黃色，像小豆一樣大。三月三日採集桑寄生莖，葉子陰乾。凡是槲樹、櫸樹、柳樹、水楊樹、楓樹等樹上，都有寄生，但只有桑樹上的桑寄生可以用。然而，很難辨別真偽，醫生如果不是自己採集的，就不敢使用。
或云斷其莖而視之，其色深黃並實中有汁稠黏者為真。謹按《爾雅》：寓木，宛童。郭璞云：寄生一名蔦。《詩·頍弁》云：蔦與女蘿。陸機疏云：葉似當盧，子如覆盆，赤黑，甜美。而中品有松蘿條，即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿，施於松上是也。舊云生熊耳川穀松上。
五月採，陰乾。古方入吐膈藥。今醫家鮮用，亦不復採之。但附於此。
雷公云：凡使，在樹上自然生獨枝樹是也。採得後，用銅刀和根、枝、莖細銼，陰乾了任用。勿令見火。
衍義曰：桑寄生，新舊書云：今處處有之。從官南北，實處處難得。豈歲歲窠斫摘踐之，苦而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥食物子落枝節間，感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此一物也。又有於柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間？由是言之，自是感造化之氣，別是一物。
白話文：
有人說，將桑寄生莖切斷觀察，顏色深黃且內部飽滿、汁液濃稠粘黏的才是真品。根據《爾雅》記載，桑寄生又稱宛童，郭璞注釋說它就是蔦。詩經《頍弁》中寫道：“蔦與女蘿”，陸機疏解說它葉子像當盧，果實像覆盆，呈赤黑色，味道香甜。而中品桑寄生中有一種松蘿，就是女蘿。詩經中所說的蔦與女蘿，就是寄生在松樹上的。古人說它生長在熊耳川谷的松樹上。
五月採收，陰乾。古代藥方中用它來治療吐逆膈氣，現在醫生很少使用，也很少有人採摘，只是記錄在這裡。
雷公說，使用桑寄生時，要選擇自然生長在樹上的單枝樹上的。採收後，用銅刀將根、枝、莖切碎，陰乾備用，不要接觸火。
另外，桑寄生雖然各地都有，但真正品質好的卻難以尋覓。難道是年年被砍伐採摘，以至於難以生長嗎？還是因為各地氣候不同？有人認為它是鳥類吃果實後，種子落到樹枝節間，受到氣候影響而生長出來的，那麼麥子就應該長在麥田裡，谷子就應該長在谷田裡，不應該只長這種植物。而且，有些桑寄生生長在細柔的枝條上，如何能得到種子落到枝節間呢？由此可見，桑寄生是受天地造化之氣而生，是一種獨特的植物。
古人當日唯取桑上者，實假其氣耳。又云：今醫家鮮用，此極誤矣。今醫家非不用也。第以難得真桑上者。嘗得真桑寄生，下咽必驗如神。向承乏吳山，有求藥於諸邑者，乃通令人搜摘，卒不可得，遂以實告，甚不藥。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人，偽以他木寄生送之，服之逾月而死，哀哉！
白話文：
古時候的人，只採集桑樹上的桑寄生，其實只是借用它自身的藥性而已。也有人說，現在的醫生很少使用桑寄生，這是非常錯誤的。其實，現在的醫生並不是不用，而是因為難以取得真正的桑樹上的桑寄生。一旦真的找到真正的桑寄生，服用之後效果必定神奇，如同神效。曾經有一位在吳山任職的官員，有人向他求藥，他就派人四處搜尋採集桑寄生，最終還是沒能找到，便實話實說，告訴對方自己沒有藥。因為他不敢用假藥來欺騙他人。結果，鄰近城鎮有人用其他樹上的寄生植物冒充桑寄生送給這位官員，他服用了一個多月後就去世了，令人痛心！