《證類本草》~ 卷第六 (25)
卷第六 (25)
1. 茺蔚子
每取梨許大，暖酒和服之，日再服。以和羹粥並可。如遠行，不能稀煎去，即更煉可丸得。每服之，七日內則疼痛漸瘳，七日平復。或有產婦惡露不盡及血暈，一、二服瘥。其藥治風，益心力，無忌。肘後方：治一切產後血病，並一切傷損。益母草不限多少，竹刀切，洗淨，銀器內煉成膏，瓷器內封之，並以酒服，內損亦服。
孫真人治馬咬方：益母草細切，和醋炒，封之。食醫心鏡：治小兒疳痢，痔疾。以益母草葉煮粥食之，取汁飲之亦妙。簡要濟眾：新生小兒浴法：益母草五兩銼，水一斗，煎十沸，溫浴而不生瘡疥。斗門方：治癤子已破，用益母搗敷瘡，妙。丹房鏡源燒益母灰，用麵湯溲，燒之遍，治面上風刺，亦制硫黃。
集驗方：治婦人帶下赤白色，益母草花開時，採搗為末。每服二錢，食前溫湯調下。子母秘錄：治產後血暈，心氣絕。益母草研絞汁，服一盞，妙。又方：治小兒疳。益母草絞汁，稍稍服。
衍義曰：茺蔚子，葉至初春，亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九燒此灰，入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條下。
白話文：
將茺蔚子（一種植物的種子）取約一個梨子大小的量，用溫熱的酒調和服用，一天服用兩次。也可以加入羹湯或稀粥中一起食用。如果需要遠行，不方便煎煮的話，可以將其煉製成藥丸服用。每次服用後，大約七天內疼痛會逐漸減輕，七天後就會痊癒。有些產婦惡露排不乾淨或出現血暈的狀況，服用一到兩次就會好轉。這種藥物可以治療風邪，增強心力，沒有特別的禁忌。
《肘後方》記載：可以治療產後各種血病和一切外傷損傷。益母草不限制用量，用竹刀切碎洗淨後，放在銀器中熬煮成膏狀，再用瓷器密封保存。服用時用酒送服，內傷也可以服用。
孫真人治療馬咬傷的藥方：將益母草切碎，用醋炒過後敷在傷口上。
《食醫心鏡》記載：可以治療小兒疳痢和痔瘡。用益母草葉煮粥食用，或者取汁飲用也很好。
《簡要濟眾》記載：新生兒沐浴的方法：用五兩益母草切碎，加入一斗水煮沸十次，用溫水給嬰兒洗澡，就不會長瘡疥。
《斗門方》記載：治療已經破裂的癤子，用益母草搗爛敷在瘡上，效果很好。
《丹房鏡源》記載：將益母草燒成灰，用麵湯調和，然後用來燒燙皮膚，可以治療臉上的風刺（青春痘），也可以用來製作硫磺。
《集驗方》記載：治療婦女帶下（白帶、赤帶），在益母草花開時採摘搗成粉末。每次服用二錢，飯前用溫開水調服。
《子母秘錄》記載：治療產後血暈、心氣衰竭的狀況，將益母草搗碎取汁，服用一盞，效果很好。另外，治療小兒疳症，將益母草搗碎取汁，少量多次服用。
《衍義》說：茺蔚子的葉子在初春時也可以煮來當菜吃，冬天也不會枯萎凋謝。唐朝武則天曾用此灰燒過九次，加入緊面藥中。關於九燒的意義，已在冬灰條下說明。
2. 女萎
（萎蕤）
味甘，平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足，心腹結氣，虛熱濕毒，腰痛，莖中寒及目痛眥爛淚出。久服去面黑䵟，好顏色，潤澤，輕身不老。一名熒，一名地節，一名王竹，一名馬薰。生泰山山谷及丘陵。立春後採，陰乾。（畏滷咸。）
陶隱居云：按《本經》有女萎，無萎蕤。《別錄》無女萎，有萎蕤，而為用正同，疑女萎即萎蕤也，唯名異爾。今處處有，其根似黃精而小異，服食家亦用之。今市人別用一種物，根形狀如續斷莖，味至苦，乃言是女青根，出荊州。今療下痢方多用女萎，而此都無止泄之說，疑必非也。
萎蕤又主理諸石，人服石不調和者，煮汁飲之。唐本注云：女萎功用及苗、蔓與萎蕤全別，列在中品。今《本經》朱書是女萎能效，墨字乃萎蕤之效。今以朱書為白字。臣禹錫等謹按爾雅云：熒，委萎。釋曰：藥草也。一名熒，一名委萎。葉似竹，大者如箭竿，有節，葉狹長而表白里青，根大如指，長一、二尺可啖。
藥性論云：萎蕤，君。主時疾寒熱，內補不足，去虛勞客熱，頭痛不安，加而用之良。陳藏器云：女萎、葳蕤，二物同傳，陶云同是一物，但名異耳。下痢方多用女萎，而此都無止泄之說，疑必非也。按：女萎，蘇又於中品之中出之。云主霍亂，泄痢，腸鳴，正與陶註上品女萎相會。
如此即二萎功用同矣，更非二物，蘇乃剩出一條。蘇又云：女萎與萎蕤不同，其萎蕤一名玉竹，為其似竹；一名地節，為其有節。《魏志·樊阿傳》青黏，一名黃芝，一名地節，此即萎蕤，極似偏精。本功外，主聰明，調血氣，令人強壯。和漆葉為散，主五臟，益精，去三蟲，輕身不老，變白，潤肌膚，暖腰腳。
唯有熱不可服。晉·嵇紹有胸中寒痰，每酒後苦唾，服之得愈。草似竹，取根、花、葉陰乾。昔華佗入山，見仙人所服，以告樊阿，服之壽百歲也。蕭炳云：萎蕤，補中益氣，出均州。日華子云：除煩悶，止渴，潤心肺，補五勞七傷虛損，腰腳疼痛，天行熱狂，服食無忌。
圖經曰：萎蕤，生泰山山谷丘陵，今滁州、舒州及漢中皆有之。葉狹而長，表白里青，亦類黃精。莖稈強直，似竹箭稈有節。根黃多須，大如指，長一、二尺。或云可啖。三月開青花，結圓實。立春後採根陰乾用之。《本經》與女萎同條，云是一物二名。又云自是二物，苗、蔓與功用全別。
《爾雅》謂熒，委萎（上於為切，下人垂切）。郭璞注云：藥草也。亦無女萎之別名，疑別是一物，且《本經》中品，又別有女萎條。蘇恭云：即此女萎，今《本經》朱書是女萎能效，黑字是萎蕤之功，觀古方書所用，則似差別。胡洽治時氣洞下䘌下有女萎丸，治傷寒冷下結腸丸中用女萎，治虛勞小黃耆酒云：下痢者加女萎。詳此數方所用，乃似中品女萎，緣其性溫，主霍亂泄痢故也。
白話文：
萎蕤，味甘性平，無毒。主治中風引起的燥熱、行動不便、跌打損傷、身體虛弱、心腹脹痛、虛熱濕毒、腰痛、陰部寒冷及眼痛、眼角潰爛流淚等症。長期服用可使面色紅潤光澤，容顏美麗，身體輕盈，延年益壽。萎蕤又名熒、地節、王竹、馬薰，生長在泰山山谷和丘陵地帶。立春後採收，陰乾保存。（忌與鹽同用）
古籍記載中，對女萎和萎蕤的記載有所混淆。《本經》記載有女萎，而無萎蕤；《別錄》則相反。陶隱居推測女萎即萎蕤，只是名稱不同。市面上還有一種被稱為女青根的藥物，根莖形狀似續斷，味道極苦，與萎蕤不同，多用於治療痢疾，但萎蕤並無此功效，因此二者應非同物。
萎蕤還能治療各種石症，服用礦物藥物後身體不適者，可用其煎汁飲用。唐代注釋中認為，女萎和萎蕤的功效、莖葉都完全不同，女萎列為中品。現存《本經》中，朱字注釋記載的是女萎的功效，墨字注釋記載的是萎蕤的功效，今人多以朱字注釋為誤。萎蕤葉似竹，莖粗如箭桿，有節，葉狹長，正面白色，背面青綠，根粗如手指，長一到二尺，可食用。
《藥性論》記載，萎蕤是君藥，主治時疫引起的寒熱、身體虛弱、虛勞發熱、頭痛等症。陳藏器認為女萎和萎蕤是同一種藥物，只是名稱不同。但許多治療痢疾的方劑中都使用女萎，而萎蕤並無此功效，因此二者可能并非同物。蘇頌認為女萎和萎蕤不同，萎蕤又名玉竹（因形似竹）、地節（因有節）。《魏書·樊阿傳》中記載的青黏，又名黃芝、地節，即為萎蕤，與偏精（一種藥材）極為相似。其功效除上述外，還有增強智力、調節氣血、強身健體等作用。與漆葉一起研磨成散劑，可治療五臟疾病，益精，驅除三種蟲病，輕身不老，使人面色白皙，皮膚潤澤，溫暖腰腳，但熱性體質者不宜服用。晉朝嵇紹曾用其治療胸中寒痰，酒後咳嗽吐痰的症狀，效果顯著。萎蕤草似竹，可採其根、花、葉陰乾入藥。相傳華佗曾見仙人服用此藥，並將其傳授給樊阿，使他活到一百歲。蕭炳認為萎蕤能補益中氣，產於均州。日華子則認為其能除煩悶，止渴，潤肺，治療五勞七傷、腰腳疼痛、熱病神昏等症，服用沒有禁忌。
圖經記載，萎蕤生長在泰山山谷和丘陵，如今滁州、舒州和漢中也有分佈。葉狹長，正面白色，背面青綠，類似黃精。莖直立，像竹箭一樣有節。根呈黃色，多鬚根，粗如手指，長一到二尺，據說可以食用。三月開花，花呈青色，結圓形果實。立春後採收根部，陰乾入藥。《本經》將女萎和萎蕤列為同條，說明是同一種藥物，但也有記載認為二者為不同藥物，其莖葉和功效完全不同。
《爾雅》將熒、委萎解釋為同義詞，為藥草。但沒有女萎的別名，因此懷疑女萎是另一種藥物。《本經》中品中，另有女萎的條目。蘇頌認為女萎即萎蕤，《本經》中朱字注釋是女萎的功效，黑字注釋是萎蕤的功效，但從古方中看，似乎有所區別。胡洽用女萎治療時疫引起的腹瀉，以及治療傷寒引起的腸道阻塞，虛勞等，這些方劑中使用的是中品女萎，因其性溫，主治霍亂和痢疾。
女萎還用於治療中風、手足麻痺、四肢拘攣等症，這與《本經》中朱字記載的女萎的功效相符。而用於治療傷寒、腳弱等症的方劑則使用的是萎蕤，與《本經》中黑字記載的萎蕤的功效相符。由此可見，女萎和萎蕤的功效不同，因此不是同一種藥物。但陳藏器認為它們是同一種藥物，這是錯誤的。女萎性平味甘，而中品女萎味辛性溫。性味不同，怎能是同一種藥物呢？萎蕤又名地節，極似偏精，可能就是華佗所使用的青黏，但現今已難以辨別。
雷公提醒，使用萎蕤時，不要與鉤吻和黃精混淆，三者外形相似。萎蕤的莖節上有毛，莖上有斑點，葉尖有小黃點，採摘後要用竹刀刮去莖節上的皮，洗淨後用蜜水浸泡一夜，再蒸後烘乾使用。《外台秘要》記載，萎蕤可治療發熱口乾、小便不利等症。《楊氏產乳方》中記載，萎蕤可治療久痢脫肛。