《證類本草》~ 卷第十一 (16)
卷第十一 (16)
1. 石長生
味鹹、苦，微寒，有毒。主寒熱，惡瘡，大熱，闢鬼氣不祥，下三蟲。一名丹草。生咸陽山谷。
陶隱居云：俗中雖時有采者，方藥亦不復用。近道亦有，是細細草葉，花紫色爾。南中多生石岩下，葉似蕨，而細如龍鬚草大，黑如光漆，高尺余，不與余草雜也。唐本注云：今市人用筀（音零）筋草為之，葉似青葙，莖細勁紫色，今太常用者是也。臣禹錫等謹按藥性論云：石長生皮，臣。亦云石長生也。味酸，有小毒。治疥癬，逐諸風，治百邪鬼魅。
唐本餘下三蟲，謂長蟲、赤蟲、蟯蟲也。苗高尺許，用莖、葉，五月、六月採。
白話文：
石長生味鹹苦，性微寒，有毒。能治療寒熱、惡瘡、以及高燒，還能驅除鬼氣邪祟，殺死腸道寄生蟲。它也叫丹草，生長在咸陽的山谷中。
陶弘景說：民間雖然偶爾有人採集，但藥方中已經很少使用了。現在有些地方也有，是一種葉子細小的草，花是紫色的。南方多生長在岩石下，葉子像蕨類植物，但細如龍鬚草，顏色黑亮，高約一尺，和其他草不混生。唐代的注釋說：現在市面上用一種叫「零筋草」的植物代替，葉子像青葙，莖細而堅韌，顏色紫色，現在最常用的就是這種。臣禹錫等謹按《藥性論》記載：石長生的根莖，也是石長生，味酸，略有毒性，能治療疥癬，驅除各種風邪，治療百邪鬼魅。
唐代本草書中「三蟲」指的是蛔蟲、絳蟲（血吸蟲）和蟯蟲。植株高約一尺，藥用莖葉，在五月六月採收。
2. 烏蘞（音斂）莓
味酸、苦，寒，無毒。主風毒，熱腫，遊丹，蛇傷。搗敷並飲汁。唐本注云：蔓生，葉似白蘞，生平澤。今按別本注云：四月、五月採，陰乾。（唐本先附）
臣禹錫等謹按蜀本云：或生人家籬牆間，俗呼為籠草。取根搗以敷癰腫多效。又《圖經》云：蔓生，莖端五葉；花青白色，俗呼為五葉莓。葉有五丫，子黑。一名烏蘞草，即烏蘞莓是也。
陶云五葉莓，生人家籬牆間。搗敷瘡腫，蛇蟲咬處。
白話文：
烏蘞莓味酸苦，性寒，無毒。能治療風毒、熱腫、遊走性丹毒及蛇傷。使用方法是將其搗碎敷在患處，並同時服用其汁液。據唐代的本草注釋記載：烏蘞莓是蔓生植物，葉子像白蘞，生長在濕地。另據其他版本的注釋記載：烏蘞莓在四月、五月採收，陰乾保存。
據蜀地本草記載：烏蘞莓有時生長在人家籬笆牆邊，俗稱籠草。取其根搗碎敷在癰腫處，療效很好。另外，《圖經》中記載：烏蘞莓是蔓生植物，莖端長有五片葉子；花朵青白色，俗稱五葉莓。葉子有五個裂片，果實是黑色的。它也叫烏蘞草，也就是烏蘞莓。
陶弘景記載：五葉莓生長在人家籬笆牆邊。將其搗碎敷在瘡腫或蛇蟲咬傷處。
3. 陸英
味苦，寒，無毒。主骨間諸痹，四肢拘攣疼酸，膝寒痛，陰痿，短氣不足，腳腫。生熊耳川穀及冤句。立秋採。
唐本注云：此即蒴藋是也，後人不識，浪出蒴藋條。此葉似芹及接骨花，亦一類，故芹名水英，此名陸英，接骨樹名木英，此三英也，花、葉並相似。臣禹錫等謹按藥性論云：陸英，一名蒴藋。味苦、辛，有小毒。能捋風毒，腳氣上衝，心煩悶絕，主水氣虛腫。風瘙皮肌惡癢，煎取湯入少酒，可俗之，妙。
圖經曰：陸英，生熊耳川穀及冤句，蒴藋不載所出州土，但云生田野，今所在有之。春抽苗，莖有節，節間生枝，葉大似水芹及接骨。春夏採葉，秋冬採根、莖。或云即陸英也。《本經》別立一條，陶隱居亦以為一物。蘇恭云：《藥對》及古方無蒴藋，唯言陸英，明非別物。
今注以性味不同，疑非一種，謂其類耳，然亦不能細別。再詳陸英條，不言所用。蒴藋條云用葉、根、莖，蓋一物而所用別，故性味不同，何以明之。蘇恭云：此葉似芹及接骨花，亦一類，故芹名水英，此名陸英，接骨名木英，此三英，花、葉並相似。又按《爾雅》云：華，荂（音敷）也。
華、荂，榮也。木謂之華，草謂之榮，不榮而實者為之秀，榮而不實者謂之英。然則此物既有英名，當是其花耳。故《本經》云：陸英立秋採。立秋正是其花時也。又葛氏方，有用蒴藋者；有用蒴藋根者；有用葉者。三用各別，正與《經》載三時所採者相會，謂陸英為花無疑也。
白話文：
陸英是一種味道苦、性寒、無毒的藥材。它主要用於治療骨骼關節疼痛、四肢麻痺拘攣疼痛、膝蓋寒冷疼痛、陽痿、呼吸短促氣虛、腳腫等症狀。它生長在熊耳川穀和冤句等地，在立秋時節採收。
古代文獻記載，陸英可能就是蒴藋，但後人對此辨識不清，所以將其分列為兩種藥材。陸英的葉子像芹菜和接骨木的花，三者外形相似，所以分別稱為水英、陸英和木英。 有些文獻記載陸英味苦辛，略帶小毒，可治療風毒、腳氣上衝、心煩悶絕、水腫等症狀，外敷可治療皮膚瘙癢。
關於陸英的產地，《圖經》記載其生長在熊耳川穀和冤句，而蒴藋則沒有明確記載產地。陸英在春天抽芽，莖上有節，節間長出枝葉，葉子像水芹和接骨木。春夏採摘葉子，秋冬採摘根莖。
古籍中對陸英和蒴藋的記載有所出入，有的認為是同一種植物，有的則認為是不同植物，但難以明確區分。 蘇恭認為陸英、水英（芹菜）、木英（接骨木）三者花葉相似。 根據《爾雅》的解釋，「英」指的是花，所以《本經》記載立秋採收陸英，也正好是其花期。 葛氏方中，有使用蒴藋葉、根、莖的不同用法，這也與陸英不同時節採收根莖葉的記載相符，因此可以推斷陸英指的是這種植物的花。
4. 預知子
味苦，寒，無毒。殺蟲療蠱，治諸毒。傳云：取二枚綴衣領上，遇蠱毒物，則聞其有聲，當便知之。有皮殼，其實如皂莢子。去皮研服之，有效。（今附）
臣禹錫等謹按日華子云：盍合子，溫。治一切風，補五勞七傷，其功不可備述。並治痃癖氣塊，天行溫疾，消宿食，止煩悶，利小便，催生，解毒藥中惡，失音，發落，敷一切蛇蟲蠶咬。雙仁者可帶單方服。治一切病，每日取仁二七粒，患者服，不過三千粒，永瘥。又名仙沼子、聖知子、預知子、聖先子。
圖經曰：預知子，舊不載所出州土，今淮、蜀、漢、黔、壁諸州有之。作蔓生，依大木上。葉綠，有三角，面深背淺。七月、八月有實作房，初生青，至熟深紅色。每房有子五七枚，如皂莢子，斑褐色，光潤如飛蛾。舊說取二枚綴衣領上，遇蠱毒物，則側側有聲，當便知之，故有此名。
今蜀人極貴重，云亦難得。採無時。其根味苦，性極冷，其效愈於子。山民目為聖無憂。冬月採，陰乾。石臼內搗下篩，凡中蠱毒，則水煎三錢匕，溫服立已。
白話文：
預知子味苦性寒，無毒。能殺蟲療蠱，治療各種毒症。相傳將兩個預知子縫在衣領上，遇到蠱毒之物，就能聽到聲音，從而得知。預知子有外殼，果實像皂莢子。去掉外殼研磨服用，有效。
古籍記載：預知子性溫，能治療各種風症，補益五勞七傷，其功效不可勝數。還能治療痃癖（腹部腫塊）、氣塊、流行性感冒、消化宿食、止煩悶、利尿、催生、解毒藥中毒、失音、脫髮，以及治療蛇蟲蠶咬傷。兩個預知子仁可單獨服用，治療各種疾病，每日服用二七粒（十四粒），患者服用不超過三千粒，即可痊癒。預知子又名仙沼子、聖知子、聖先子。
圖書記載：預知子，古籍未記載產地，如今淮南、蜀地、漢中、黔地、壁州等地均有出產。預知子為蔓生植物，攀附在大樹上生長。葉片為綠色，呈三角形，正面顏色深，背面顏色淺。七、八月結果，果實初生時呈青色，成熟時呈深紅色。每個果序有五到七枚種子，形狀像皂莢子，呈斑褐色，光滑潤澤，像飛蛾一樣。古籍記載，將兩個預知子縫在衣領上，遇到蠱毒之物，就會發出聲音，因此得名。
如今蜀地的人們非常珍視預知子，說它也很難獲得。採摘沒有特定時間。預知子的根味苦，性極寒，其藥效比種子更好。山民稱它為聖無憂。冬季採摘，陰乾後用石臼搗碎過篩。凡是中了蠱毒，用三錢（約9克）預知子根煎水溫服，就能立刻見效。
5. 葫蘆巴
主元臟虛冷氣。得附子、硫黃，治腎虛冷，腹脅脹滿，面色青黑。得蘹香子、桃仁，治膀胱氣甚效。出廣州並黔州。春生苗，夏結子，子作細莢，至秋採。今人多用嶺南者。（新定）
今據廣州所供圖畫，收附草部下品之末；而或者云：葫蘆巴，蕃蘿蔔子也。當附蘆菔之次。此世俗相傳之謬，未知審的，不可依據，至如舊說蘇合香、師子屎，豈可附於獸部。又補骨脂，徐表《南州記》云：是韭子也，亦不附於菜部。今之所附，亦其比也。
圖經曰：葫蘆巴，生廣州，或云種出海南諸蕃，蓋其國蘆菔子也。舶客將種蒔於嶺外亦生，然不及蕃中來者真好。春生苗，夏結子，作莢，至秋採之。今醫方治元臟虛冷氣為最要。然《本經》不著，唐以前方亦不見者，蓋是出甚近也。與附子、茴香、硫黃、桃仁尤相宜，兼治膀胱冷氣。
衍義曰：葫蘆巴，《本經》云：得蘹香子、桃仁治膀胱氣，甚效。嘗合，唯桃仁麩炒，各等分，半以酒糊丸，半為散。每服五、七十丸，空心食前鹽酒下。散以熱米飲調下，與丸子相間，空心服。日各一、二服。
白話文：
葫蘆巴
葫蘆巴主要治療臟腑虛寒。搭配附子、硫黃，可以治療腎虛寒冷、腹部脅肋脹滿、面色青黑。搭配蘹香子、桃仁，治療膀胱氣虛效果顯著。廣州和黔州都有出產。春天發芽，夏天結果，果實是細長的莢果，秋天採收。現在多使用嶺南地區出產的。
目前根據廣州提供的圖畫，將其收錄在草部下品末尾；但有人說葫蘆巴就是蕃蘿蔔的種子，應該放在蘿蔔類之後。這是民間流傳的錯誤說法，真偽難辨，不可輕信。就像以前所說的蘇合香、師子屎，怎麼能放在獸類那一類呢？還有補骨脂，徐表《南州記》說它是韭菜的種子，也不能放在蔬菜類中。現在的分類方法，也是類似的道理。
圖經記載：葫蘆巴生長在廣州，也有人說種植在海南等海外地區，大概是當地蘿蔔的種子。外國商人將種子帶到嶺南地區種植也能生長，但不如外國來的種子品質好。春天發芽，夏天結果，果實是莢果，秋天採收。現在醫方中最常使用它來治療臟腑虛寒。但《本經》沒有記載，唐朝以前的方劑也未見記載，可能是因為它產地比較靠近的緣故。它與附子、茴香、硫黃、桃仁尤其相配，一起治療膀胱寒氣。
衍義記載：根據《本經》記載，葫蘆巴搭配蘹香子、桃仁治療膀胱氣虛效果顯著。常用方法是：桃仁麩炒，所有藥材等量，一半製成酒糊丸，一半製成散劑。每次服用五到七十丸，空腹飯前用鹽酒送服。散劑則用熱米湯調服，與丸劑交替服用，空腹服用。每天服用一到二次。