《證類本草》~ 卷第五 (19)
卷第五 (19)
1. 冬灰
味辛，微溫。主黑子，去疣（音尤）息肉，疽蝕疥瘙。一名藜灰。生方谷川澤。
陶隱居云：此即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿、藜，積聚煉作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲銷黑志、疣贅，取此三種灰和水蒸以點之即去，不可廣用，爛人皮肉。唐本注云：桑薪灰，最入藥用，療黑子、疣贅，功勝冬灰。用煮小豆，大下水腫。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青蒿灰，燒蒿作之。
柃灰，燒木葉作。併入染用，亦堪蝕惡肉。柃灰一作苓字。臣禹錫等謹按陳藏器云：桑灰，本功外，去風血症瘕塊。又主水陰淋，取釅汁作食，服三、五升。又取鱉一頭，治如食法，以桑灰汁煎如泥，和諸癥瘕藥重煎，堪丸，眾手捻成。日服十五丸，癥瘕痃癖無不瘥者。其方文多，不具載。
圖經文具石灰條下。
衍義曰：冬灰，諸家只解灰而不解冬，亦其缺也。諸灰一烘而成，唯冬灰，則經三、四月方徹爐。灰既曉夕曉灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。今一爇而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。若古緊面少容方中，用九燒益母灰，蓋取此義。如或諸方中用桑灰，自合依本法。
既用冬灰，則須爾。《唐本》注云：冬灰本是藜灰，未知別有何說。又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。
白話文：
冬灰味辛、微溫，能治療黑痣，去除疣、息肉、疽、蝕、疥癬等症。冬灰又名藜灰，生長在溪流、沼澤等地。
陶弘景說：冬灰就是現在洗衣服用的黃灰，用蒿、藜等植物燒成，性質較烈，荻灰則更烈。如果要去除黑痣、疣贅，可以將這三種灰混合加水蒸後點在患處，就能去除，但不可大面積使用，以免腐蝕皮膚和肌肉。唐代的注釋說：桑樹灰是最好的藥用灰，治療黑痣、疣贅的功效比冬灰更好，用它煮小豆還能治療水腫。但冬灰本就是藜灰，其他植物灰並非真正的冬灰。此外，還有用青蒿燒成的青蒿灰。
用樹葉燒成的柃灰（或苓灰），也用於染色，也能腐蝕壞死組織。
陳藏器說：桑灰除了上述功效外，還能治療因風寒濕邪引起的症瘕積塊，以及水腫、尿頻等症。治療方法是用桑灰熬汁做成食物，服用三到五升。或者用一隻鱉，按照食物的做法烹製，再用桑灰汁煎成泥狀，和治療症瘕的藥物一起煎煮，製成藥丸服用，每日服用十五丸，能治療各種症瘕、積聚等疾病。詳細的方劑很多，這裡就不一一列舉了。
圖經記載在石灰條目下。
冬灰的解釋，歷代醫書只講灰，而不講「冬」字的含義，這是個缺憾。「冬灰」的製作過程和其他灰不同，需要經過三到四個月的時間才能出爐。因為灰在白天和晚上都要燒灼，所以其藥性不會完全乾燥，反而更重。而現代快速燒成的灰，體輕，藥力不足，所以不及冬灰。古方中緊緻面部、減少皺紋的藥方中，常用九次燒製的益母草灰，就是取這個道理。如果方劑中使用桑灰，也應該按照同樣的方法燒製。
使用冬灰時，必須注意以下事項：唐代注釋說：冬灰本就是藜灰，不知道還有沒有其他說法。此外，用湯火燒灼後，要將灰用細篩過篩，再用麻油調和，用羽毛掃在患處，不可沾水，也要避風。
2. 青琅玕
味辛，平，無毒。主身癢，火瘡，癰傷，白禿，疥瘙，死肌，侵淫在皮膚中。煮煉服之，起陰氣，可化為丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。（殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。）
陶隱居云：此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草，苟取名類而種族為乖。琅玕亦是崑山上樹名，又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用，唯以療手足逆臚（音閭）。化丹之事，未的見其術。唐本注云：琅玕乃有數種色，是琉璃之類，火齊寶也。且琅玕五色，其以青者，入藥為勝。
今出嶲（音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。臣禹錫等謹按陳藏器云：琉璃，主身熱目赤，以水浸令冷熨之。《韻集》曰：火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃本是石，以自然灰理之可為器，車渠、瑪瑙並玉石類，是西國重寶。《佛經》云：七寶者，謂金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠是也。
或云珊瑚、琥珀。今瑪瑙碗上刻鏤為奇工者，皆以自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今時以牛皮膠作假者，非也。日華子云：玻璃，冷，無毒。安心，止驚悸，明目，摩翳障。
圖經曰：青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色，其以青者入藥，為勝，出嶲（音隨）州以西烏白蠻中及於闐國也。今秘書中有《異魚圖》載，琅玕青色，生海中，雲海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。
謹按《尚書·禹貢》：雍州厥貢球琳琅玕。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙墟之球琳琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者。而《山海經》云：崑崙山有琅玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆為珠是也。
故《本經》一名青珠。而左太衝《蜀都賦》云：青珠黃環。黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山海谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。
唐本余：味甘。
衍義曰：青琅玕，《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢唯球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為木，名大丹名。既是大丹名，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。
《唐本》注云：是琉璃之類。且琉璃火成之物，琅玕又非火成。《經》曰：生蜀郡平澤，安得同類言之，其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之類，乃火成之物也，今人絕不見用。
白話文：
青琅玕是一種辛味、性平、無毒的藥材。它主要用於治療皮膚搔癢、火傷、癰疽、白禿、疥瘡、死肌以及其他皮膚病。將其煮煉後服用，可以滋補陰氣，甚至可以煉製成丹藥。它也稱為石珠或青珠，生長在蜀郡平澤地區，採集沒有特定時間限制。它能解錫毒，配伍水銀效果更好，但忌與雞骨同用。
古籍記載有所出入，有人認為它是《蜀都賦》中提到的青珠黃環，但黃環是一種植物，與青琅玕的屬性並不一致。也有人認為琅玕是崑崙山上的一種樹木，或是道家煉丹術中所說的“大丹”。目前，青琅玕在醫藥上的應用已不多見，僅用於治療手足麻木。至於煉丹的說法，目前並無可靠的文獻記載。
唐代的注釋中提到，琅玕有多種顏色，屬於琉璃一類，是一種珍貴的寶石。其中青色的琅玕藥用價值最高。它主要產自嶲州以西的烏白蠻地區和于闐國。一些古籍記載，琉璃可以治療身體發熱和眼睛紅腫，方法是將其用水浸泡至冰冷後敷貼患處。也有記載將其稱為火齊珠。其他文獻則描述琉璃是一種天然的礦石，經過加工可以製作成器皿，與車渠、瑪瑙等玉石一樣，是西域的珍貴寶物，也是佛教七寶（金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、珍珠）之一，有些說法則將珊瑚、琥珀也列入其中。現在一些精美的瑪瑙器皿，都是用天然礦石和昆吾刀加工而成。市面上用牛皮膠仿製的“天然灰”並非真正的天然礦石。另有記載，玻璃性寒無毒，可以安定心神，治療驚悸，明目，治療眼翳。
關於青琅玕的產地，古籍記載也有出入。《圖經》記載其產於蜀郡平澤。蘇恭的注釋則與唐代注釋一致，認為琅玕有多種顏色，屬於琉璃一類，是珍貴的火齊寶石，青色的琅玕藥用價值最高，產自嶲州以西的烏白蠻地區和于闐國。但另有文獻記載，青色的琅玕產於海中，由海人用網捕撈，剛出水時是紅色，時間久了會變成青黑色，枝幹像珊瑚，表面有孔洞，敲擊時會發出金石般的聲音，與珊瑚很相似。這些不同的記載，讓人難以辨別其真偽。
《尚書·禹貢》記載雍州進貢球琳琅玕，《爾雅》則記載西北地區盛產崑崙墟的球琳琅玕。孔安國、郭璞都認為這是像珠寶一樣美麗的石頭。《山海經》也記載崑崙山有琅玕，形容其晶瑩剔透，像珠子一樣美麗，但外形卻像樹木一樣叢生。總而言之，古代文獻中，多將美麗的石頭稱為“珠”。《廣雅》將琉璃、珊瑚都稱為珠。
因此，《本經》將其稱為青珠。左太衝的《蜀都賦》中提到的青珠黃環，黃環是一種木本植物，將其與青珠並列，也是因為其美麗如同珠寶。上述記載的青琅玕多產自西北山區，而後世的記載卻稱其產於海底，珍貴的寶物，山區和海中皆有產出。目前醫方家也因其稀少而較少使用。
唐代的版本中記載其味道是甘的。
一些後世的解說認為，《尚書》中記載的三危山（西域山脈）所貢之物為球琳琅玕，孔穎達認為琅玕是一種類似玉石的石頭。《新書》也提到三苗、西戎地區有琅玕，《西域記》則記載天竺國盛產這種物品。陶隱居認為琅玕是一種樹木，也是道家煉丹術中所說的“大丹”。如果它是“大丹”，那麼《本經》中記載的煮煉服用就顯得矛盾了。陶隱居的說法與其他記載出入較大，可能指的並非同一種琅玕。
唐代的注釋中提到，琅玕屬於琉璃一類。但琉璃是火煉而成，而琅玕並非火煉而成。《本經》記載其產於蜀郡平澤，這與琉璃的產地及製作方法並不相符，這些說法相互矛盾。而且，佛經中提到的琉璃，與鬼谷珠類似，也是火煉而成，現在已經很少使用了。