《證類本草》~ 卷第十 (8)
卷第十 (8)
1. 鉤吻
味辛，溫，有大毒。主金瘡，乳痓，中惡風，咳逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒，破症積，除腳膝痹痛，四肢拘攣，惡瘡疥蟲，殺鳥獸。一名野葛。折之青煙出者名固活。甚熱，不入湯。生傅（音附）高山谷及會稽東野。（半夏為之使，惡黃芩。）
陶隱居云：五符中亦云鉤吻是野葛。言其入口則鉤人喉吻。或言：吻作挽字，牽挽人腸而絕之。核（胡革切）事而言，乃是兩物。野葛是根，狀如牡丹，所生處亦有毒，飛鳥不得集之，今人用合膏服之無嫌。鉤吻別是一草。葉似黃精而莖紫，當心抽花，黃色，初生既極類黃精，故以為殺生之對也。
白話文：
【性味】辛，溫，具有大毒。主要用於治療金傷，乳腺疼痛，中風，咳嗽喘息，水腫，能殺死鬼魂、蠱毒等邪氣，破除瘀血積聚，緩解腳膝關節炎痛，四肢僵硬，惡性傷口、皮膚病和蟲害，並能殺死鳥獸。
【名稱】又名野葛。折斷後有青煙產生的名為固活。極熱，不應放入熱湯中。生長在傅（音附）高山上和山谷，以及會稽東部的野地。半夏可作為其引導使用，但要避免與黃芩一同使用。
陶隱居指出：在五符中也提到鉤吻即是野葛。表示入口即能夾住人的咽喉。有人認為「吻」字應為「輓」，意指拉扯人的腸子直至斷裂。根據實質分析，這兩種說法實際上指的是兩種不同的植物。野葛是指根部，外觀類似於牡丹，生長的地方有毒，飛鳥無法停駐其上，現在的人可以使用它來調製膏藥服用，沒有問題。鉤吻則是一種不同的草本植物。其葉片類似於黃精，但莖為紫色，從中心抽出花朵，呈黃色，剛開始生長時非常類似黃精，因此被認為是對抗生靈的代表。
以上內容主要描述了鉤吻的藥性和用途，以及與其他植物的關係。需要注意的是，鉤吻具有極大的毒性，必須謹慎使用。
或云鉤吻是毛莨，此本及後說參錯不同，未詳云何？又有一物名陰命，赤色，著木懸其子，生山海中，最有大毒，入口能立殺人。唐本注云：野葛生桂州以南，村墟閭巷間皆有。彼人通名鉤吻，亦謂苗名鉤吻，根名野葛，蔓生。人或誤食其葉者皆致死，而羊食其苗大肥，物有相伏如此。
若巴豆，鼠食則肥也。陶云：飛鳥不得集之，妄矣。其野葛，以時新採者，皮白骨黃。宿根似地骨，嫩根如漢防己，皮節斷者良。正與白花藤根相類，不深別者，頗亦惑之。其新取者，折之無塵氣。經年以後則有塵起，根骨似枸杞，有細孔者。人折之則塵氣從孔中出，今折枸杞根亦然。
白話文：
有人說鉤吻是毛茛，但這本書和後面的說法都不同，不清楚是什麼原因。還有一種叫做陰命的東西，紅色，長在樹上，懸掛著果實，生長在山海之間，毒性極大，入口就能立刻致人於死。唐本注解說：野葛生長在桂州以南，村莊、集市和鄉野間都有。當地人通稱鉤吻，也叫它苗名鉤吻，根名野葛，是蔓生植物。有人誤食它的葉子就會致死，但羊吃它的苗卻會變得肥胖，物種之間有這樣的相生相剋。
比如巴豆，老鼠吃了會變肥。陶弘景說：鳥類不會停在它上面，這是不對的。野葛，要選用新鮮採摘的，皮白骨黃。老根像地骨皮，嫩根像防己，皮節斷裂的較好。它和白花藤的根很像，如果不仔細分辨，很容易混淆。新採摘的野葛，折斷後沒有塵土。放久了就會有塵土飛揚，根骨像枸杞，有細孔。人折斷它，塵土就會從孔中出來，現在折斷枸杞根也是一樣。
經言折之青煙起者名固活為良，此亦不達之言也。凡黃精直生如龍膽，澤漆兩葉或四、五葉相對，鉤吻蔓生，葉如柿葉。《博物志》云：鉤吻葉似鳧葵，並非黃精之類。毛莨是有毛，石龍芮何干鉤吻？臣禹錫等謹按蜀本秦鉤吻，主喉痹，咽中塞，聲變，咳逆氣，溫中。一名除辛。
生寒石山。二月、八月採。謹按鉤吻，一名野葛者。亦如徐長卿、赤箭、鬼箭等，並一名鬼督郵。鬼督郵自是一物。今鉤吻一名野葛，則野葛自有一種，明矣。且藥有名同而體異者極多，非獨此也。據陶注云：鉤吻葉似黃精而莖紫，當心抽花，黃色者是。蘇云：野葛出桂州，葉似柿葉，人食之即死者。
白話文：
古書記載，說遇到折斷後會冒青煙的植物叫做固活，是良藥，但這是不正確的說法。真正的黃精長得像龍膽，澤漆的葉子成對生長，有兩片或四、五片，而鉤吻則是蔓生的植物，葉子像柿葉。根據《博物志》的記載，鉤吻的葉子像鳧葵，並不是黃精。毛莨是有毛的植物，石龍芮跟鉤吻沒有關係。我們根據蜀本的記載，秦鉤吻主治喉嚨腫痛、咽喉阻塞、聲音嘶啞、咳嗽、逆氣，溫中。又叫做除辛，生長在寒冷的石山，二月和八月採收。根據記載，鉤吻又叫做野葛，就像徐長卿、赤箭、鬼箭一樣，也叫做鬼督郵，但鬼督郵是另一種植物。現在鉤吻又叫做野葛，那就證明野葛是另外一種植物了。而且很多藥物名稱相同，但實際上是不同的植物，這並非只有鉤吻這樣。根據陶弘景的注釋，鉤吻的葉子像黃精，但是莖是紫色的，開的花是黃色的，要小心。蘇頌說野葛產於桂州，葉子像柿葉，人吃了就會死。
當別是一物爾。又云：苗名鉤吻，根名野葛，亦非通論。按今市人皆以葉似黃精者為鉤吻。按《雷公炮炙方》云：黃精勿令誤用鉤吻。鉤吻葉似黃精，而頭尖處有兩毛若鉤是也。吳氏云：秦鉤吻，一名毒根。神農：辛。雷公：有毒，殺人。生南越山或益州。葉如葛，赤莖，大如箭，根黃，正月採。
葛洪方云：鉤吻與食芹相似，而生處無他草。其莖有毛，誤食之殺人。嶺表錄異云：野葛，毒草也。俗呼為胡蔓草，誤食之，則用羊血解之。
陳藏器云：人食其葉，飲冷水即死。冷水發其毒也。彼人以野葛飼人，勿與冷水。至肥大，以冷水飲之，至死懸屍於樹，汁滴地生菌子，收之名菌藥，烈於野葛。胡蔓葉細長光潤。雷公云：凡使，勿用地精，苗莖與鉤吻同。其鉤吻治人身上惡毒瘡，效。其地精熬人，採得後，細銼搗了，研絞取自然汁入膏中用，勿誤餌之。
白話文：
這是指另一種不同的藥物。另有說法是：其地上部分被稱為鉤吻，根部則稱為野葛，但這種說法並非廣泛認可。據現在市場上的情況，人們常把葉子形似黃精的植物誤認為是鉤吻。參考《雷公炮炙方》中的記載：千萬不要混淆使用黃精和鉤吻。鉤吻的葉子雖然像黃精，但葉尖有兩個像鉤子一樣的細毛，這點可以區分它們。吳氏指出：秦鉤吻，又名毒根。神農經記載其性味為辛。雷公則強調它有毒，能致人死亡。此植物生長在南越山一帶或益州地區，葉子像葛藤，有紅色的莖，粗如箭，根部呈黃色，宜在正月採摘。
葛洪的方書裡提道：鉤吻外形與食用的芹菜相似，生長環境中沒有其他雜草。其莖上有毛，一旦誤食會致人死亡。《嶺表錄異》也說：野葛是一種有毒草，民間稱之為胡蔓草，如果不慎誤食，需用羊血來解毒。
陳藏器提到：人吃了它的葉子再喝冷水就會死亡，因為冷水能誘發其毒性。當地人若用野葛餵養牲畜，會避免讓它們飲用冷水。待動物長得肥壯後，再給它們喝冷水，使其中毒死亡，然後將屍體懸掛在樹上，屍體滴落的液體在地上生成菌類，收集這些菌類命名為菌藥，其毒性比野葛更猛烈。胡蔓的葉片細長且光滑。雷公提醒：使用時務必注意，不可用與地精（黃精）混淆，因為它們的苗莖特徵與鉤吻相似。然而，鉤吻可用於治療人體上的惡性瘡癬，效果顯著。至於地精，採集後應細緻搗碎，榨取其自然汁液加入藥膏中使用，千萬不要誤食。
黃帝問天老曰：天地所生，豈有食之死者乎？天老曰：太陰之精，名曰鉤吻，不可食之，入口則死。博物志云：鉤吻，毒。桂心、蔥葉涕解之。
白話文：
黃帝向天老詢問：天地間生成的物質，有不可以食用導致死亡的嗎？天老回答：太陰星的精氣，名為鉤吻，不可以食用，一旦入口就會導致死亡。《博物志》記載：鉤吻具有毒性。食用桂心和蔥葉汁可以解毒。
2. 射（音夜）干
味苦，平、微溫，有毒。主咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱，療老血在心脾間，咳唾，言語氣臭，散胸中熱氣。久服令人虛。一名烏扇，一名烏蒲，一名烏翣，一名烏吹，一名草姜。生南陽川穀田野。三月三日採根，陰乾。
陶隱居云：此即是烏翣根，庭臺多種之。黃色，亦療毒腫，方多作夜干字。今射亦作夜音，人言其葉是鳶尾，而復又有鳶頭，此蓋相似爾，恐非烏翣者即其葉名矣。又別有射干，相似而花白莖長，似射人之執竿者。故阮公詩云：射干臨層城。此不入藥用。根亦無塊，唯有其質。
白話文：
烏扇味苦，性平微溫，有毒。主要用於治療咳嗽上氣、喉嚨阻塞疼痛、聲音嘶啞、消散結塊氣、腹中邪氣逆流、食慾亢進、治療心脾間的陳舊血塊、咳嗽吐痰、口臭、散去胸中熱氣。長期服用會導致身體虛弱。烏扇又名烏蒲、烏翣、烏吹、草姜，生長於南陽的田野山谷中。三月三日採收根部，陰乾。
陶隱居說：這就是烏翣的根，庭院裡常見栽種。烏翣根呈黃色，也能治療毒腫，藥方中常寫作「夜干」。現在的「射」字也讀作「夜」音。人們說烏翣的葉子是鳶尾，但又另有鳶頭，可能是因為它們外形相似，所以把烏翣的葉子誤認為鳶尾。此外，還有一種植物叫做射干，與烏翣很像，但射干花呈白色，莖較長，像射箭的人拿著的竿子一樣。所以阮籍的詩裡寫道：「射干臨層城」。這種射干是不入藥的，根部也沒有塊狀，只有莖干。
唐本注云：射干，此說者，是其鳶尾葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良薑而肉白，根即鳶頭。陶說由跋都論此爾。臣禹錫等謹按蜀本云：射干，微寒。《圖經》云：骯二、三尺。花黃實黑，根多須，皮黃黑，肉黃赤。今所在皆有。二月、八月採根，去皮日乾用之。
陳藏器云：射干、鳶尾，按此二物相似，人多不分。射干，總有三物。佛經云：夜干貂尾，此是惡獸，似青黃狗，食人。郭云能緣木。又阮公詩云：夜干臨層城。此即是樹。今之射干殊高大者，本草射干，即人間所種為花卉，亦名鳳翼。葉如鳥翅，秋生紅花，赤點。鳶尾亦人間多種，苗低下於射干，如鳶尾，春夏生紫碧花者是也。
白話文：
唐代的本草注釋說，射干這個名字，是因為它的葉子像鳶尾，花是紫碧色，不長高高的莖，根像高良薑，但肉是白色的，根也叫鳶頭。陶弘景的《本草經集注》和《名醫別錄》也是這麼說的。我等謹慎查閱了蜀本，上面寫著射干性微寒。《圖經》記載射干高二三尺，花黃色，果實黑色，根有很多鬚，外皮黃黑色，裡面是黃赤色的。現在各地都有。二月和八月採收根部，去皮晒乾後使用。
陳藏器說，射干和鳶尾很像，很多人分不清。其實射干有三個種類。佛經中提到的夜干貂尾，是一種像青黃色的狗一樣的惡獸，會吃人，郭璞說它會爬樹。阮籍的詩中也寫到「夜干臨層城」，這裡的夜干指的就是這種樹。現在我們看到的射干，有些長得很高大，那是人們種植的花卉，也叫鳳翼，葉子像鳥的翅膀，秋天開花，紅色帶有紅點。鳶尾也是人們常種的植物，植株比射干矮，葉子像鳶尾，春夏開花，花是紫碧色的。
又注云：據此猶錯，夜乾花黃，根亦黃色。藥性論云：射干，使，有小毒。能治喉痹，水漿不入，能通女人月閉，治疰氣，消瘀血。日華子云：消痰，破癥結，胸膈滿，腹脹，氣喘，痃癖，開胃下食，消腫毒，鎮肝明目。根潤，亦有形似高良薑大小，赤黃色淡硬，五、六、七、八月採。
圖經曰：射（音夜）干，生南陽山谷田野，今在處有之，人家庭砌間亦多種植。春生苗，高二、三尺。葉似蠻姜，而狹長橫張，疏如翅羽狀，故一名烏翣，謂其葉耳。葉中抽莖，似萱草而強硬。六月開花，黃紅色，瓣上有細紋。秋結實作房，中子黑色。根多須，皮黃黑，肉黃赤。
白話文：
射干，又名烏翣，生長在山谷田野，如今各地都有，甚至在人家房屋的牆根處也常見種植。春天發芽，長高兩三尺，葉子像蠻姜，但更狹長，橫向生長，稀疏地排列成羽毛狀。葉子中抽出花莖，像萱草但更堅硬。六月開花，花色黃紅，花瓣上有細紋。秋天結出果實，果實呈房狀，裡面有黑色種子。根部有許多鬚根，表皮黃黑色，肉質黃紅色。
射干有小毒，能治療喉嚨腫痛、無法吞嚥、月經閉止、疰氣、瘀血等症狀。它還能消痰、破除腫塊、緩解胸悶、腹脹、氣喘、痃癖等病症，開胃促進食慾，消腫解毒，鎮肝明目。
三月三日採根，陰乾。陶隱居云：療毒腫方多作夜干。今射亦作夜音。又云：別有射干，相似而花白莖長，似射人之執竿者。故阮公詩云：射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭：射干，此說是鳶尾，葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良薑面肉白，根即鳶頭也。又按荀子云：西方有木焉，名曰射干。
莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然也。楊倞注云：當是草，而云木，誤也。今觀射干之形，其莖梗疏長，正如長竿狀，得名由此耳。而陶以夜音為疑，且古字音呼固多相通，若漢官僕射主，射而亦音夜，非有別義也。又射干多生山崖之間，其莖雖細小，亦類木梗。
白話文：
三月三日採集射干的根部，陰乾保存。陶隱居說，治療毒腫的藥方中多使用夜間曬乾的藥材，而「射」和「夜」的發音相同。他又提到，還有一種植物和射干很像，但花是白色的，莖很長，像射箭的人拿著的竿子，所以阮公詩中寫道「射干臨層城」就是指這種植物。這種植物不入藥。蘇恭說，射干就是鳶尾，葉子都像射干，但花是紫碧色的，不長高莖，根像高良薑，表皮白，根部就是鳶頭。此外，荀子記載：「西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然也。」楊倞註解說：「應該是草，說成木是錯誤的。」現在觀察射干的形狀，它的莖梗細長，像長竿一樣，因此得名。陶隱居認為「夜」音有問題，其實古字的發音有很多是相通的，比如漢代的官職「僕射」，「射」和「夜」發音相同，沒有其他意思。而且射干多生長在山崖之間，雖然莖很細，但也像木梗一樣。
故荀子名木，而蘇謂陶說為鳶尾。鳶尾花亦不白，其白者自是射干之類，非鳶尾也。鳶尾布地而生，葉扁闊於射干。蘇云：花紫碧色，根如高良薑者是也。《本經》云：生九嶷山谷，今在處有，大類蠻姜也。五月採。一云：九月、十月採根，日乾。
雷公云：凡使，先以米泔水浸一宿漉出，然後用堇竹葉煮，從午至亥，漉出日乾用之。外臺秘要：治喉痹。射干一片，含咽汁瘥。肘後方：治小兒疝發時，腫痛如刺。用生射干汁取下，亦可丸服之。
衍義曰：射干，此乃荀子所說：西方之木，名曰射干者也。《注》復引《本草》曰：不合以射干為木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛經所說火宅喻之獸，及阮公所云：臨層城者之木。
白話文：
古代学者荀子将一种植物称为“木”，而苏颂则认为陶弘景所指的“鸢尾”是一种不同的植物。真正的鸢尾花并非白色，白色的则是射干之类的植物，并非鸢尾。鸢尾在地面上生长，叶子扁平宽阔，比射干的叶子更宽。苏颂说：鸢尾花呈紫碧色，根部像高良姜。古代药典《本经》记载：鸢尾生长在九嶷山谷，现在各地都有，与蛮姜很像。五月采收。也有说法说：九月、十月采收根部，晒干。
雷公说：使用鸢尾时，先用米泔水浸泡一夜，捞出，再用堇菜煮，从中午煮到晚上，捞出晒干使用。古代医书《外台秘要》记载：治疗喉痹，用一片射干含着咽下汁液即可。另一本古医书《肘后方》记载：治疗小儿疝气发作时，肿痛如刺，可以用生射干的汁液滴下，也可以制成丸剂服用。
衍义解释说：射干，就是荀子所说的“西方之木，名曰射干”。有注释引用《本草》说：射干并非木。其实五行只以水、火、木、金、土来区分。所以儒家将草、木都归为“木”，金、铅都归为“金”，粪、土都归为“土”，灰、火都归为“火”，水、池都归为“水”。由此可知，射干并非佛经中所说的火宅喻之兽，也并非阮籍所说的临层城者之木。
況《本經》亦曰：一名草姜，故知是草無疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰：大小似高良薑，赤黃色。此得之。
白話文：
《本經》也提到，它的別名之一是草姜，所以可以確定這是一種草藥。現在用來治療肺部疾病和喉嚨疼痛效果最好。日華子說，這種藥物的大小類似於高良薑，顏色為紅黃色。這就是我們所得到的信息。