《證類本草》~ 卷第一 (7)
卷第一 (7)
1. 梁·陶隱居序
自非農歧之徒，孰敢詮正，正應領略輕重，為其分劑也。
藥有陰陽配合，（臣禹錫等謹按蜀本注云：凡天地萬物，皆有陰陽、大小，各有色類，尋究其理，並有法象。故毛羽之類，皆生於陽而屬於陰；鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；雲母法金，故色白而主肺；雌黃法土，故色黃而主脾；磁石法水，故色黑而主腎。余皆以此推之，例可知也。
）子母兄弟，（臣禹錫等謹按蜀本注云：若榆皮為母，厚朴為子之類是也。）根莖花實，草石骨肉。有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺者；不爾，勿合用也。
（臣禹錫等謹按蜀本注云：凡三百六十五種，有單行者七十一種，相須者十二種，相使者九十種，相畏者七十八種，相惡者六十種，相反者十八種，相殺者三十六種。凡此七情，合和視之。）
上本說如此。今按其主療雖同，而性理不和，更以成患。今檢舊方用藥，亦有相惡、相反者，服之乃不為害。或能有制持之者，猶如寇、賈輔漢，程、周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，恐不如不用。今仙方甘草丸，有防己、細辛，俗方玉石散，用栝蔞、乾薑，略舉大體如此。
其餘復有數十條，別注在後。半夏有毒，用之必須生薑，此是取其所畏，以相制爾。其相須、相使者，不必同類，猶如和羹、調食魚肉，蔥、豉各有所宜，共相宣發也。
藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無毒。陰乾、曝乾，採造時月生熟，土地所出，真偽陳新，並各有法。
上本說如此。又有分劑稱兩，輕重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會，入口必愈，身安壽延；若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當瘥反劇，以至殞命。醫者意也，古之所謂良醫者，蓋善以意量得其節也。諺云：俗無良醫，枉死者半；拙醫療病，不如不療。
喻如宰夫，以鱔（音善）鱉為蓴羹，食之更足成病，豈充飢之可望乎？故仲景云：「如此死者，愚醫殺之也。」
藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜灑漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。
上本說如此。又按：病有宜服丸者，服散者，服湯者，服酒者，服膏煎者，亦兼參用，察病之源，以為其制也。
欲療病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。
上本說如此。按今自非明醫，聽聲察色，至乎診脈，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦無肯自療。故桓侯怠於皮膚之微，以致骨髓之痼。今非但識悟之為難，亦乃信受之弗易。倉公有言曰：「病不肯服藥，一死也；信巫不信醫，二死也；輕身薄命，不能將慎，三死也。」夫病之所由來雖多端，而皆關於邪。
白話文：
並非一般農夫之輩，誰敢真正詮釋藥理，正確的作法應該是領悟藥物的輕重，並據此分配劑量。
藥物有陰陽配合的概念，如同天地萬物都有陰陽大小，各有顏色類別，仔細探究其理，都有一定的法則。所以，毛羽類的生物，皆生於陽而屬於陰；鱗介類的生物，皆生於陰而屬於陽。因此，空青（藍銅礦）效法木的屬性，所以顏色青而主治肝臟；丹砂效法火的屬性，所以顏色赤而主治心臟；雲母效法金的屬性，所以顏色白而主治肺臟；雌黃效法土的屬性，所以顏色黃而主治脾臟；磁石效法水的屬性，所以顏色黑而主治腎臟。其餘藥物也都可以依此類推，道理是相同的。
藥物之間也有如親子兄弟般的關係，像根、莖、花、果實，草本、礦物、動物骨肉等。有單獨使用的，有必須互相搭配的，有互相輔助的，有互相畏懼的，有互相厭惡的，有互相抵觸的，有互相剋制的。總共有這七種關係，在調配藥物時，要仔細觀察，應該使用互相輔助的藥物，不要使用互相厭惡或抵觸的藥物。若有毒性的藥材，應該經過炮製處理，可以使用互相畏懼或互相剋制的藥物來制衡；否則，不要隨意將它們合併使用。
（據說總共有三百六十五種藥物，其中單獨使用的有七十一種，互相搭配的有十二種，互相輔助的有九十種，互相畏懼的有七十八種，互相厭惡的有六十種，互相抵觸的有十八種，互相剋制的有三十六種。總之，調配藥物時要仔細觀察這些藥物之間的關係。）
以上是原本的說法。現在探討，有些藥物雖然主治相同疾病，但藥性並不調和，反而會造成新的問題。現在檢視過去的藥方，有些藥物也是互相厭惡或抵觸的，但服用後卻沒有造成傷害，或許是有其他藥物能制衡它們的關係，就像寇恂和賈復輔助漢朝，程普和周瑜輔佐吳國一樣，只要大方向正確，就不會因為一些小衝突而造成損害。即便如此，還是盡量不要使用互相厭惡或抵觸的藥物。例如，仙方甘草丸中含有防己和細辛，民間玉石散則使用栝蔞和乾薑，這都是一些常見的例子。
還有其他數十條相關的藥理，會在後面另外註解。半夏有毒性，使用時必須搭配生薑，這是利用生薑制衡半夏的毒性。互相輔助的藥物，不一定必須是同種類的，就像煮湯調味一樣，魚肉搭配蔥和豆豉，各自有其適合的搭配，共同發揮藥效。
藥物有酸、鹹、甘、苦、辛五種味道，還有寒、熱、溫、涼四種屬性，以及有毒或無毒之分。陰乾或曝曬、採摘季節、成熟程度、產地、真偽、新舊等，都有各自的規定。
以上是原本的說法。此外，藥物的劑量，一分一兩，輕重多少，都必須仔細分辨。如果用藥得當，與病情相符合，藥物入口必定能治好疾病，使身體安康、延年益壽；如果藥性寒熱不符，真假混雜，劑量錯誤，湯藥丸散調配失誤，原本能治好的病反而會加重，甚至危及生命。醫生的關鍵在於能否掌握藥理，古時候所謂的良醫，就是能夠善用醫理來衡量病情。俗話說：「世上沒有好醫生，枉死的人就占了一半；技術不好的醫生治病，還不如不治療。」
就像廚師一樣，用鱔魚和鱉煮蓴菜羹，吃了反而會加重病情，怎麼能指望它能充飢呢？所以張仲景說：「像這樣死的人，都是庸醫害死的。」
藥物的特性有適合製成丸劑的，有適合製成散劑的，有適合用水煎煮的，有適合用酒浸泡的，有適合熬成膏狀的，也有藥物可以同時適合多種劑型，也有藥物不適合加入湯藥或酒中，這些都必須依照藥性而定，不能違背。
以上是原本的說法。再說，疾病有適合服用丸劑的，有適合服用散劑的，有適合服用湯藥的，有適合服用酒劑的，有適合服用膏劑的，也可以搭配使用，要仔細觀察病因，才能確定治療方式。
想要治好疾病，必須先了解病因，先觀察病情發展的趨勢。在五臟尚未虛弱、六腑尚未衰竭、血脈尚未紊亂、精神尚未渙散的時候，服用藥物必定能痊癒；如果疾病已經形成，可以恢復一半；如果病勢已經過去，生命就難以保全。
以上是原本的說法。現在探討，如果不是明醫，光是聽聲音、看氣色，甚至把脈，又有誰能知道尚未發作的疾病呢？而且沒有生病的人，也不會想要自我治療。所以，桓侯輕忽皮膚的小病，以致發展成深入骨髓的頑疾。現在不僅是認識疾病很難，要讓人們相信並接受也很困難。倉公曾說：「有病不肯吃藥，是第一種死法；相信巫術不相信醫生，是第二種死法；輕忽生命，不能謹慎小心，是第三種死法。」疾病產生的原因雖然很多，但都與邪氣有關。