《傷寒舌鑑》~ 自序
自序
1. 自序
嘗讀仲景書。止言舌白、苔滑。並無黃、黑、刺、裂。至金鏡錄始集三十六圖。逮後觀舌心法。廣至一百三十有七。何後世證變之多若此。寧知傷寒自表傳裡。舌苔必由白滑而變他色。不似伏邪瘟疫等熱毒。自內達外之一病便見黃黑諸苔也。觀仲景論中。一見舌白、苔滑。即言難治。
安有失治而致變者乎。所以仲景止言白苔。已見一斑。不煩瑣屑。後人無先聖治未病之能。勢不得不反復辨論以啟蒙昧。蓋邪氣入里。其虛實寒熱之機。必現於舌。非若脈法之隱而不顯也。況陰盛格陽。與邪熱鬱伏。多有假證假脈。惟驗舌上苔色之滑、燥、厚、薄。昭若冰鑑。
白話文：
我曾經閱讀過仲景的著作，裡面只提到舌苔呈白色、滑潤，並沒有提及黃色、黑色、刺、裂等狀態。直到金鏡錄才收錄了三十六種舌苔圖。後來我看到舌診心法，其中又列舉了一百三十七種舌苔。為何後世舌苔的變化如此之多呢？難道不知道傷寒從表傳到裏，舌苔必然由白滑轉變為其他顏色嗎？不像伏邪瘟疫等熱毒，從內部到達外部，馬上就會出現黃色、黑色等舌苔。
觀察仲景的論述中，只要看到舌苔呈白色、滑潤，就會說難治。怎麼可能因為失治而導致舌苔變化呢？所以仲景只提到白苔，已經見微知著，並不需要過於繁瑣。後人沒有先聖治未病的能力，勢必要反覆辯論來啟發蒙昧。因為邪氣入里，其虛實寒熱的機理，必然表現在舌頭上，不像脈象那样隱而不顯。況且陰盛格陽和邪熱鬱伏，往往會出現假證假脈，只有觀察舌苔的滑、燥、厚、薄，才能清清楚楚，如同照鏡子一般。
無所遁形。由是取觀舌心法。正其錯誤。削其繁蕪。汰其無預於傷寒者。而參入家大人治案所紀。及己所親歷。共得一百二十圖。命曰傷寒舌鑑。授之剞劂。以公同志臨證之一助云。
康熙戊申年秋月誕先張登書於雋永堂
白話文：
這段文字的意思是：
一切事物都逃不過觀察，因此我參考了舌診的方法，糾正錯誤，刪減繁雜，剔除與傷寒無關的部分，並加入家父治療案例的記錄和我的親身經歷，共整理出一百二十幅圖，命名為《傷寒舌鑑》，傳授給後學，作為大家臨床診治傷寒的輔助工具。
康熙戊申年秋月 張登書 於雋永堂
以下是詳細的解釋：
- 無所遁形： 指所有事物都無法逃避觀察，也就是說，所有事物都會留下痕跡，可以被觀察和分析。
- 由是取觀舌心法： 由於觀察可以揭示事物真相，因此我參考了舌診的方法，也就是通過觀察舌頭來診斷疾病的方法。
- 正其錯誤： 糾正之前舌診方法中的錯誤。
- 削其繁蕪： 刪減繁瑣無用的內容。
- 汰其無預於傷寒者： 剔除與傷寒疾病無關的內容。
- 而參入家大人治案所紀： 加入家父治療傷寒的案例記錄，以提供更豐富的臨床經驗。
- 及己所親歷： 添加我自己親身治療傷寒的經歷，以增加資料的真實性和可靠性。
- 共得一百二十圖： 最终整理出一百二十幅舌診圖譜。
- 命曰傷寒舌鑑： 將這套圖譜命名為《傷寒舌鑑》。
- 授之剞劂： 將《傷寒舌鑑》傳授給後學。
- 以公同志臨證之一助云： 希望《傷寒舌鑑》能幫助後學在臨床診治傷寒時更加得心應手。
康熙戊申年秋月 張登書 於雋永堂： 這句話表明作者是張登書，在康熙戊申年（1698年）秋季於雋永堂完成這部著作。
這段文字表達了作者對舌診方法的重視，也體現了作者的治學態度嚴謹、注重臨床實踐，以及希望將自己的經驗傳授給後學的善意。