蘇敬等20餘人編寫

《新修本草》~ 卷第一 (1)

1. 孔志約序

蓋聞天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；範金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘辛之節；六氣斯沴，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺釁，成腸胃之眚；風濕候隙，遘手足之災。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏盲，期於夭折。

白話文：

我聽說天地最偉大的德性就是生生不息，運轉陰陽以孕育萬物；生命最寶貴的東西就是生命力，依靠飲食和保養來延續生命。那些在洞穴和巢穴中生活的小動物，感受外物的情感很少；但是，那些會用金屬和木材製作工具、器具的人們，追求慾望的行為卻很嚴重。而五味的刺激，有時會使人忘記甘辛的節度；六氣的變化，容易使人忽視寒燠的合適。內外環境的侵害，讓精神和身體發生衝突。飲食伺機尋釁，造成腸胃的疾病；風濕尋找縫隙，招致手足的災難。這樣幾番纏繞著人的肌膚和器官，卻不知如何救治；逐漸固化成頑固的疾病，最終導致死亡。

暨炎暉紀物，識藥石之功；云瑞名官，窮診候之術。草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首；功侔造化，恩邁財成，日用不知，於今是賴。歧、和、彭、緩，騰絕軌於前；李、華、張、吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。

白話文：

自從炎帝和神農氏記載了各種物產，後人就認識了藥物和礦物的療效；像名醫華陀、扁鵲、孫思邈等，精通診斷和治療方法。草木都顯示出它的特性，鬼神也沒有辦法隱瞞它的真情。人們啟開麝香袋，剖割犀牛角，驅除消散邪惡；煉製飛丹，熬製石藥，引導吸收清和之氣。中醫學術廣泛地庇護了眾生，普濟全國人民；其功勞可與天地化育萬物相媲美，恩惠遍及天下，子孫後代無不受益，至今還依賴它。古代的岐伯、和岐、彭祖、緩和，在醫學上開闢了光輝的道路，超過時人；後來的李時珍、華佗、張機、吳普等，又振奮了醫學的聲威。當年秦始皇焚燒書籍時，這部經典沒有被毀；晉朝永嘉之亂，中醫學術還繼續存在。

梁陶弘景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或踳駁。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。

白話文：

梁代的陶弘景熱愛養生，鑽研精通醫藥學。他認為《本草經》是神農所作，是一本不可更改的書籍。可惜的是，由於年代久遠，書籍殘破不全，加上桐君和雷公的各種著作，經常出現矛盾和錯誤。於是，陶弘景決定撰寫整理，並組合成一本著作，同時也希望以此來完善醫典，促進醫學的發展。然而，當時的朝代分裂對立，他無法獲得各地的全面資訊；而且由於他個人所學有限，在詮釋藥方時也受到了一定的限制。例如，他認為建安平的防己和槐裏的半夏沒有價值。

秋採榆人，冬收雲實。謬粱、米之黃白，混荊子之牡、蔓。異繁蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、狼毒，妄曰同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛、錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今，雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃復採杜蘅於及己，求忍冬於絡石。

白話文：

到了秋天採榆錢，到了冬天收雲實。把稻梁與小米的顏色混淆，把荊棘的雄實與蔓菁混為一談。將與雞腸不同的苦蕒混合，將與鳶尾不同的由跋共同使用。把防葵和狼毒說成是同根，把鉤吻和黃精引作同一類。鉛與錫不能區分，橙子和柚子弄不清。像上述的混淆錯亂，太多了。從那時以來，直到今天，雖然醫術各具特色，名醫輩出，互相傳授，都很少能糾正過來。還有人在及己中採摘杜蘅，在絡石中尋找忍冬。

舍陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺。疾瘵多殆，良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇敬，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊。遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉楊州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二十二人，與蘇敬詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。

白話文：

舍棄陟釐，採用莂藤；拋棄飛廉，改用馬薊。沿襲著錯誤方法、錯誤的推行，竟然沒有一個人察覺。病情加重，危重頻多。使人不禁感嘆良深。後來，當朝議郎、行右監門府長史、騎都尉蘇敬，舉出陶弘景藥物學的種種矛盾和錯誤之處，說明瞭常用藥物配伍的雜亂無章。於是上表請求重新編集修訂藥物著作，以全副實踐聖上的意願。於是詔令太尉、楊州都督、監修國史、上柱國、趙國公、趙國公、蘇敬與太中大夫、行尚藥奉御、許孝崇等二十二人，詳細撰寫。我私下認為，動植物的形態、生長，由於地域的不同而性質不同；春秋二季節氣變換， 感應到氣候的不同而功效各異。

離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠不臻；根、莖、花、實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖闕，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。

白話文：

中藥材離開了原產地，雖然藥材品質相同，但療效卻不同；採摘時間不對，藥材雖然是同一種，但此時的藥效不佳。藥材名稱與實際內容不符，寒性藥物當成溫性藥物使用的情況很多。用在一般人身上，欺騙的現象已經很嚴重了，如果用在王公貴族身上，那就更加嚴重了。於是向上稟告皇帝，下到徵詢羣眾的意見；向天下廣泛宣告，徵求藥物。鳥獸、魚類、昆蟲等，沒有哪種藥材是遠得送不到的；根、莖、花、果實，只有名字的藥材都收集齊了。於是詳細探求中藥的奧妙，廣泛研究醫術。《本經》雖然不完整，只要有驗證的藥效，必定記錄在書中；《別錄》雖然流傳下來了，但沒有根據的內容，必定訂正。

考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。

白話文：

研究它們的相同點和不同點，選擇有用的，取捨無用的。將寫好的內容整理成冊，並附上圖經、目錄等，總共有五十四卷。希望以此網羅古今的知識，開闊人們的眼界。窮盡醫方的奧妙，挽救眾生的生命。流傳萬世而不被遺忘，掛在百王的宮殿而不朽壞。