《新修本草》~ 卷第一 (5)
卷第一 (5)
1. 梁·陶隱居序
〔謹案〕兔矢大於梧子，等差不類，今以胡豆替小豆，小豆替大豆，大豆替兔矢，以為折衷。
療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消，以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘤以瘡藥，風濕以風濕藥，各隨其所宜。
本說如此。案今藥性，一物兼主十餘病者，取其偏長為本，復應觀人之虛實補瀉，男女老少，苦樂榮悴，鄉壤風俗，並各不同。褚澄療寡婦、尼僧，異乎妻妾，此是達其性懷之所致也。
病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥後食。病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
本說如此。案其非但藥性之多方，節適早晚，復須修理。今方家所云：「先食」、「後食」，蓋此義也。又有須酒服、飲服、冷服、暖服。服湯有疏、有數，煮湯有生、有熟，皆各有法，用者並應詳宜之。
夫大病之主，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹、水腫、腹澼下痢，大小便不通、奔豚上氣，咳逆、嘔吐，黃疸、消渴，留飲、癖食，堅積、癥瘕，驚邪、癲癇、鬼疰，喉痹、齒痛，耳聾、目盲、金創、踒折，癰腫、惡瘡，痔瘻、癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下、崩中，血閉、陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各依端緒以取之。
本說如此。案今藥之所主，各止說病之一名，假令中風，中風乃數十種，傷寒證候，亦二十餘條，更復就中求其類例，大體歸其始終，以本性為根宗，然後配合諸證，以合藥耳。病生之變，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未理盡。春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。
至漢淳于意及華佗等方，今時有存者，亦皆修藥性。惟張仲景一部，最為眾方之祖，又悉依本草。但其善診脈、明氣候以意消息之耳。至於刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。
其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡謨、殷淵源諸名人等，並亦研精藥術。宋有羊欣、王微、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟，療病亦十愈其九。
凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。或時用別藥，亦修其性度，非相逾越。範汪方百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行徑用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃是下蛇之藥；路邊地菘，而為金瘡所秘。
此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。顏光祿亦云：詮三品藥性，以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹轉石之奇。云騰羽化之妙，莫不以藥導為先。用藥之理，又一同本草，但制御之途，小異俗法。猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。
白話文：
梁陶隱居序翻譯：
謹慎考量：兔糞比梧桐子大，大小差異不一，現在用胡豆代替小豆，小豆代替大豆，大豆代替兔糞，作為折衷的辦法。
治療寒症用溫熱藥物，治療熱症用寒涼藥物；飲食消化不良，用吐瀉藥物；鬼魅邪祟、蠱毒，用毒性藥物；癰腫瘡瘤，用治療瘡瘍的藥物；風濕病，用治療風濕的藥物，都要根據具體情況選擇合適的藥物。
以上是基本的原則。然而，實際上藥物的藥性，一種藥物可以治療十幾種疾病，要取其主要功效為本，還要觀察病人的虛實、需要補瀉的狀況、男女老少、病情輕重緩急、以及地域風俗等不同因素。褚澄治療寡婦、尼姑的經驗，就和治療妻妾不同，這就是他深入了解病人心態的結果。
疾病在胸膈以上的，要先吃飯後服藥；疾病在心腹以下的，要先服藥後吃飯。疾病在四肢血脈的，宜空腹早上服用；疾病在骨髓的，宜在晚上飽食後服用。
以上是基本的原則。實際上，除了藥物多種多樣，服藥時間也要講究早晚之外，還需要其他的調理方法。現在醫生說的「先食」、「後食」，就是這個道理。此外，還有需要用酒送服、用水送服、冷服、溫服等不同方法。服用湯藥，有稀有稠，煎煮湯藥，有生有熟，這些都有各自的方法，使用者都應該詳細了解。
嚴重的疾病，包括中風、傷寒、寒熱往來、溫瘧、中惡、霍亂、大腹水腫、腹瀉痢疾、大小便不通、奔豚氣逆、咳嗽嘔吐、黃疸、消渴、痰飲積聚、癖好飲食導致的積滯、癥瘕、驚嚇導致的疾病、癲癇、鬼魅邪祟、喉痺、牙痛、耳聾、目盲、外傷、骨折、癰腫、惡瘡、痔漏、癭瘤；男子五勞七傷導致的虛弱消瘦；女子帶下、崩漏、月經閉止、陰部潰爛；蟲蛇蠱毒的傷害等等。這些都是主要的病症，其間還有很多變化的分支，都要根據主要病症來治療。
以上是基本的原則。實際上，藥物治療的疾病名稱，往往只說一種疾病，比如中風，中風就有幾十種，傷寒的症狀也有二十多種，更需要在其中尋找規律，歸納其始末，以藥物本性為根本，然後結合各種症狀，選擇藥物。疾病的變化很多，不能一概而論，所以醫學書籍成千上萬，也還沒有完全理清。春秋以前和緩和的醫書很少見，道經略微記載了扁鵲的一些方法，其用藥也還是本草的思路。
到了漢代淳于意和華佗等的醫方，現在還流傳的一些，也都是研究藥性的。只有張仲景的《傷寒雜病論》一部書，最為眾多醫方的祖師，也都是依據本草的。但是他善於診脈、明瞭氣候，憑經驗來調整治療。至於剖腹探查、刮骨續筋的方法，是其他的醫術所得，不是神農本草的內容。從晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等一代名醫。
其中阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，以及江左的葛洪、蔡謨、殷淵源等名人，也都精研藥物醫術。宋代有羊欣、王微、胡洽、秦承祖，齊代有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯等兄弟，治病的成功率都達到九成以上。
所有這些人，都有各自的醫方，觀察其方向，都沒有脫離本草的範圍。有時用到其他的藥物，也是研究其藥性的，並沒有互相違背。範汪的醫方有一百多卷，還有葛洪的《肘後備急方》，其中有一些零碎的單獨使用的偏方，或者田間地頭試驗的方法，或者不同地區的特殊方法。比如藕皮止血，來自於廚師；牽牛子瀉水，來自於農民；餅店的蒜泥，是治療蛇傷的藥物；路邊的菘菜，是治療刀傷的秘方。
這說明天地間的萬物，都能在天地間發揮作用，只要遇到合適的場合，就能發揮作用，這不是它原本的用途。顏光祿也說：闡明三品藥物的藥性，要以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年益壽、養生抗衰老，甚至煉丹點石成金的奇術，以及羽化成仙的神妙，都以藥物為先導。用藥的道理，都和本草相同，只是控制疾病的方法，略微不同於一般的醫術。就像稻米、肉類，主要用於維持生命，華夏夷狄，禽獸蟲魚，都共同依靠它。