《脈貫》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 脈賦
春得脾而莫療，冬得心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑。（《訣》云：春中若得四季脈不治，多因病自除，是為微邪也，故病不治自愈。此言春得脾而莫療，反以微邪為可畏何也？蓋春中獨見脾脈，土乘木衰，土乘則生金來剋木故也。假令春中肝臟之脈弦而緩，弦是本脈尚存，雖土脾或乘之，此則為微邪，不足慮也。
若本脈全無，而獨見脾緩之脈，此為害也。上文所謂得妻不同一治，正此謂與。夏、秋、冬皆以此類推。若本經脈全無，便不可以微邪論，故皆言不可治也。）
此乃論四時休旺之理，明五行生剋之義。（此結上文之義。）
患者要知欲死，須詳脈之動止。彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起。（彈石之脈，若堅硬之物擊於石，劈劈然殊無息數，此肝元已絕，胃氣空虛故也。解索之脈，猶索之解散，在筋骨上數動散亂而不能復聚，無復次第，緣精枯血竭，心腎俱絕也。
雀啄之狀，來而急數，連連奏指，忽然頓絕而止，良久准前復來，如雀之啄食，謂來三而去一也。屋漏之狀，如屋之漏，滴不相連續，或來或去，良久一滴，於地而四畔濺起之貌，皆緣脾元已敗，胃氣乏絕，穀氣俱盡，故見此兩脈也。）
蝦游苒苒而進退難尋，魚躍澄澄而遲疑掉尾。（蝦游之脈，沉時忽一浮，若蝦之遊於水而苒苒然，不動少焉；瞥然驚撞，而去杳然，不見久之，倏而復來。魚躍又曰魚翔，浮時忽一沉，其本不動而末強搖，如魚之遊水，而身首貼然不動而尾獨悠揚，緩搖之狀，倏然沉沒也。皆緣元氣已絕，榮衛兩亡，五臟俱敗，不日而死矣。）
復有困重沉沉，聲音劣劣，寸關雖無，尺猶不絕，往來息均，踝中不歇。如此之流，何憂殞滅。（沉沉，神昏也。劣劣，氣少也。無，謂無脈也。不絕，謂猶有脈也。息均，息數調勻也。踝中不歇，謂太谿之脈動而不止也。流，類也。殞，歿也。）
《經》文具載樹無葉而有根，人困如斯垂死，乃當更治。（《難經》曰：人之有尺，猶樹之有根也。）
白話文：
春天如果摸到脾脈獨盛，反而不好治療；冬天摸到心脈獨盛，則無藥可救；夏天摸到肺脈獨盛，難以痊癒；秋天摸到肝脈獨盛，也是一樣令人擔憂。
（《訣》說：春天如果摸到四季脈象，反而不用治療，多半是因為病邪自己消退，這是因為病邪輕微的緣故，所以疾病不用治療自己會好。這裡說春天摸到脾脈獨盛反而不好治療，難道是把輕微病邪看得太可怕嗎？那是因為春天只見脾脈，是土氣太盛而木氣衰弱，土氣盛就會生出金氣來剋木。假設春天摸到肝臟的脈象是弦而帶緩，弦脈是肝臟的本脈還存在，即使脾土有侵犯，這也只是輕微的病邪，不用太擔心。
但如果肝臟的本脈完全消失，只剩下脾臟緩慢的脈象，這就很危險了。前面說的“得妻不同一治”，指的就是這種情況。夏天、秋天、冬天也可以依此類推。如果本經脈完全消失，就不能當作輕微病邪來看待，所以都說無法治療。）
這是在闡述四時休旺的道理，說明五行生剋的意義。（這是總結前面的意思。）
病人要知道自己將要死亡，必須詳細辨別脈搏的動靜。像彈石頭一樣急速又堅硬，像解開的繩索一樣散亂而無聚合，像麻雀啄食一樣一下一下地來又停住，像屋漏一樣時斷時續。（像彈石頭一樣的脈象，像堅硬的東西敲擊石頭一樣，快而沒有規律，這是肝的元氣耗盡，胃氣也空虛的表現。像解開的繩索一樣的脈象，像繩索解開散亂，在筋骨上亂動而不能聚攏，沒有秩序，這是因為精血枯竭，心腎功能都衰竭了。
像麻雀啄食一樣的脈象，來勢急促，連續跳動，忽然停止，過一會兒又像之前一樣來，像麻雀啄食一樣，來三下停一下。像屋漏一樣的脈象，像屋頂漏水，滴滴不連續，時來時去，隔很久才滴一滴，滴在地上濺起水花，這是因為脾的元氣已經衰敗，胃氣衰竭，水穀精微都耗盡了，所以會出現這兩種脈象。）
像蝦子游泳一樣，時隱時現難以捉摸，像魚兒跳躍一樣，遲疑不定地擺動尾巴。（像蝦子游泳一樣的脈象，沉下去時忽然又浮上來，像蝦子在水中游泳一樣，慢慢地不動，忽然快速地撞一下，然後消失不見，過很久又忽然出現。像魚兒跳躍一樣的脈象，也叫魚翔，浮上來時忽然又沉下去，身體不動，只有尾巴用力搖擺，像魚在水中遊動，身體不動只有尾巴悠閒地擺動，然後忽然沉沒。這些都是因為元氣耗盡，榮衛二氣都衰敗，五臟功能都衰竭，不久就會死亡。）
還有一種情況是，脈搏沉重無力，聲音微弱，寸關部位摸不到脈，但尺部還有脈象，脈搏來去還算均勻，腳踝內側太谿穴的脈搏仍在跳動。像這樣的，不必擔心死亡。（沉沉，是指神志不清。劣劣，是指氣息微弱。無，是指摸不到脈。不絕，是指還有脈象。息均，是指呼吸均勻。踝中不歇，是指太谿穴的脈搏仍在跳動。流，是指這類情況。殞，是指死亡。）
《黃帝內經》中記載，樹木沒有葉子但還有根，人如果衰弱到這種程度，就接近死亡，需要積極治療。（《難經》說：人的尺脈就像樹木的根一樣。）