王賢

《脈貫》~ 卷四 (6)

1. 內景圖

心系七節，七節之傍，中有小心。以腎系十四椎下，由下而上亦七節也。

舊圖有精道，循脊背過肛門者，甚屬非理，而且無子宮、命門之象，皆大失也。今改正之。

白話文：

心臟連接著七個部位，在這七個部位的旁邊，還有一個小的部分。腎的位置是在第十四節椎骨之下，從下往上數也是第七個部位。

舊的圖示中有精道沿著脊背並通過肛門的描繪，這是非常不合常理的，而且在那些圖示中沒有子宮和命門的標示，這些都是很大的錯誤。現在已經改正了這些錯誤。

2. 宗營衛三氣解

宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。《決氣》篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。

白話文：

人體的主要氣血（宗氣）積聚在胸中，從喉嚨出來，通過心臟和脈絡進行呼吸。《決氣》篇說：人體的上部氣血暢通，將五穀的營養物質輸送到全身，滋養皮膚和身體，使毛髮光澤，就像露水滋潤萬物一樣，這就是宗氣。宗這個字的意思是「大」。

營氣者，陰氣也，水穀之精氣也。其精氣之行於經者，為營氣。營氣出於中焦，並胃中出上焦之後，上注於肺，受氣取汁，化而為血，以奉生身，莫貴於此。此其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中，故曰清者為營，營行脈中。

白話文：

營氣是屬於陰性的部分，是人體吸收食物後取得的精華。這些精華經由經絡運行時，稱為營氣。

營氣從人體中間部位（中焦）產生，從胃部進入上焦後，上升到肺部，在肺部吸收空氣中的水份，轉化為血液，用來供養身體，這是非常重要的。

營氣的運行從肺經（太陰肺經）開始，逐漸往下行，最後到達肝經（厥陰肝經），隨著宗氣在十二經脈中運行。因此，清澈的氣血稱為營氣，而營氣在經脈中運行。

衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利，而不循於經者，為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上。每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經，以下陰分；夜自足少陰始，行於六陰經，復注於腎，晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間，故曰濁者為衛，衛行脈外。

白話文：

衛氣屬於陽氣，是由水穀精華所化生的。那些浮動的氣體，性質強韌、迅速、滑溜，不循規蹈矩地運行於經絡之中，稱為衛氣。

衛氣起源於下焦，逐漸向上升。每天清晨，陰氣消盡，陽氣從眼睛的睛明穴冒出，上升至頭部，白天從足太陽經開始，運行於六條陽經，然後降至陰經；夜晚從足少陰經開始，運行於六條陰經，最後回到腎臟。衛氣晝夜各運行二十五週，不隨同宗氣，而是自行運行於各經絡、皮膚、肌肉之間，因此稱之為「濁」，衛氣運行在脈絡之外。