《醫學脈燈》~ 天和脈
天和脈
1. 天和脈
（參後六十年運氣診治，出《軒岐究政》）
天和脈只論三陰，南天高兮北泉深。太陰專主右尺寸，厥陰尺寸左邊沉。少陰尺寸兩不應，相交相反死相臨。天和乃平脈也，諸陽為浮，諸陰為沉，故不言三陽。司天在泉，南政以天道言。甲己二歲論脈，則寸在南，而尺在北。三陰司天，則兩寸不應。太陰司天，右寸不應。
白話文：
"天和脈"只討論三陰脈，南方的天高，北方的泉深。太陰脈專主右手的寸關，厥陰脈的寸關位於左手的沉位。少陰脈的寸關兩者皆不應和，相交相反時，會出現死亡徵兆。
天和脈是平脈，所有的陽脈都屬於浮脈，所有的陰脈都屬於沉脈，所以不用討論三陽脈。司天在泉，南方的政治以天道的角度來說。論甲己二歲的脈象，寸位在南方，尺位在北方。三陰脈司天，兩個寸位不應合。太陰脈司天，右手的寸位不應合。
少陰司天，兩寸不應。厥陰司天，左寸不應。三陰在泉，則兩尺不應。太陰在泉，右尺不應。少陰在泉，兩尺不應。厥陰在泉，左尺不應。北政以地道言，乙丙丁戊庚辛壬癸之歲，論脈則寸在北，而尺在南。三陰司天，則兩尺不應。太陰司天，右尺不應。少陰司天，兩尺不應。
白話文：
少陰主天，兩寸不顯著。厥陰主天，左寸不顯著。
三陰在泉中，則兩尺不顯著。太陰在泉中，右尺不顯著。少陰在泉中，兩尺不顯著。厥陰在泉中，左尺不顯著。
從地道的角度看，在乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸年，脈診時寸脈在北，尺脈在南。
三陰主天，則兩尺不顯著。太陰主天，右尺不顯著。少陰主天，兩尺不顯著。
厥陰司天，左尺不應。三陰在泉，則兩寸不應。太陰在泉，右寸不應。少陰在泉，兩寸不應。厥陰在泉，右寸不應。不應者，皆為沉脈也。《紺珠經》曰：五行君火不用事，故南政少陰司天。君火在上，則兩寸不應。司泉君火在下，則兩尺不應。厥陰司天，君火在左，故左寸不應，司泉則左尺不應。
白話文：
當厥陰火經氣司掌全身時，左手寸脈不會強勁有力。
當三陰經氣存在於下肢泉穴時，左右兩手腕的寸脈不會強勁有力。
當太陰經氣存在於下肢泉穴時，右手寸脈不會強勁有力。
當少陰經氣存在於下肢泉穴時，左右兩手腕的寸脈不會強勁有力。
當厥陰經氣存在於下肢泉穴時，右手寸脈不會強勁有力。
脈搏不強勁有力的，都是沉脈。《紺珠經》中說：五行中的君火不用於事物，因此南方由少陰司掌。君火在上方，兩手腕的寸脈就不會強勁有力。司掌足部泉穴的君火在下方，兩腳背的尺脈就不會強勁有力。厥陰司掌全身時，君火在左側，所以左手寸脈不會強勁有力；司掌足部泉穴時，左腳背的尺脈就不會強勁有力。
太陰司天，君火在右，故右寸不應，司泉則右尺不應。北政少陰司天，君火在上，則兩尺不應。司泉君火在下，則兩寸不應。厥陰司天，君火在左，故左尺不應，司泉則左寸不應。太陰司天，君火在右，故右尺不應，司泉則右寸不應。凡不應者，謂脈沉而細，不應於手也。反之則沉為浮，細為大也。
白話文：
當太陰經脈在體內當令時，君火在右側，所以右寸脈不會有反應（沉而細）；若司泉穴的氣血運行正常，則右側尺脈不會有反應。
當少陰經脈在體內當令時，君火在上方，所以兩側尺脈都不會反應；若司泉穴的氣血運行正常，則兩側寸脈都不會反應。
當厥陰經脈在體內當令時，君火在左側，所以左尺脈不會有反應；若司泉穴的氣血運行正常，則左寸脈不會有反應。
當太陰經脈在體內當令時，君火在右側，所以右寸脈不會有反應；若司泉穴的氣血運行正常，則右尺脈不會有反應。
所有沒有反應的脈象，都是指脈搏沉細，無法感受到。反之，如果脈搏沉細，表示脈氣浮大。
歲當君火在寸，而沉反見於尺。歲當君火在寸，而沉反見於尺；歲當君火在尺，而沉反應於寸。經曰：尺寸反者死。歲當君火在左，而沉反見於右；歲當君火在右，而沉反見於左。經曰：陰陽交者死。又曰：學診之士，必先歲氣，良有以哉。李南豐云：上與仲景、丹溪所說不同，然所論深得《素問》君火以退之旨，故從之。
白話文：
當年值班火氣在寸脈時，沉脈卻出現在尺脈上；當年值班火氣在尺脈時，沉脈卻出現在寸脈上。經典說：寸尺脈位相反，會死亡。當年值班火氣在左手，沉脈卻出現在右手上；當年值班火氣在右手，沉脈卻出現在左手。經典說：陰陽交錯，會死亡。又說：學習診脈的人，一定要先了解當年的氣候變化，這是很有道理的。李南豐說：上面所說的與仲景、丹溪的說法不同，但是所論述的深得《素問》中君火退出的原則，所以遵循此說。