《脈訣新編》~ 卷一 (6)
卷一 (6)
1. 內景真傳說
肛門又名魄門，人死魄從此則去。此言六府皆統而相連者也。
白話文：
肛門又叫做魄門，人死的時候，魄就會從這裡離開。這句話的意思是說，六腑都是相互統轄且彼此相連的。
2. 《內經》五藏六府十二官論
《靈蘭秘典》曰：心者、君主之官，神明出焉（心者，一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉）。肺者、相傅之官，治節出焉（位高近君，猶之宰輔，故為相傅之官。肺出氣，調則藏府諸官聽其節制，無所不治，故曰治節出焉）。肝者、將軍之官，謀慮出焉（肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。
肝為東方龍神。龍善變化，故曰謀慮出焉）。膽者、中正之官，決斷出焉（膽性剛直，故為中正之官，剛直者善決斷。肝雖勇，決非膽不斷，故曰決斷出焉）。膻中者，臣使之官，喜樂出焉（膻中青，心主之官城，因其貼近君主，故稱臣使。沈氏曰：按十二藏內有膻中而無包絡，十二經內有包絡而無膻中，乃知膻中即包絡也包絡即膻中也。況喜笑屬火，此云喜樂出焉，其代心君也明矣）。
脾胃者、倉廩之官，五味出焉（胃司受納、收藏之職，脾司運化轉輸之官。一府一藏，二官相為表裡，故統為倉廩之官。二官相合，輸布運化，而知五味，故曰五味出焉）。大腸者、傳導之宮，變化出焉（大腸居小腸之下，主出糟粕，故名變化傳導也）。小腸者、受盛之官，化物出焉（小腸居胃之下，受盛胃之水穀而分泌清濁，水液滲於膀胱，糟粕歸於大腸，故曰化物出焉）。腎者、作強之官，技巧出焉（腎處北方，屬水而主骨，宜為作強之官。
水能化生萬物，故曰技巧出焉）。三焦者決瀆之官，水道出焉（上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，三焦氣治則水道疏通，故名為決瀆之官）。膀胱者、州都之官。津液藏焉，氣化則能出矣（膀胱位居卑下，故名為州都之官。水穀循下焦而滲入膀胱。蓋膀胱有下口而無上口，津液之藏者皆由氣化滲入，然後能出而為溺，故曰氣化則能出焉）。凡此十二官者，不得相失，失則為病（失則不能相使而疾病乃作矣）。
故曰主明則下安，主不明則十二官危（主者、首主之官也。主明則十二官奉令承命，而君主不明則諸臣曠職，自上及下，相使之道不通，即不奉命而危矣）。
白話文：
《靈蘭祕典》說：心臟是身體的主宰，管理精神活動（心臟是整個身體的主控中心，所以被稱為君主之官。它儲存精神，位置在南方，象徵離明之象，因此說精神活動由此而出）。肺臟是輔佐君主的官員，負責調整節奏（位置高且接近心臟，就像宰相輔佐君主一樣，所以被稱為輔佐之官。肺臟負責呼吸，當它的功能正常時，其他器官都會遵循它的節奏運作，無所不能治，所以說節奏由此而出）。肝臟是勇猛的將軍，負責策劃與思考（肝臟象徵震卦，具有勇敢且急切的特性，所以被稱為將軍之官。
肝臟位於東方，象徵龍神。龍善於變化，所以說策略思考由此而出）。膽囊是公正不阿的官員，負責決策判斷（膽囊性質剛直，所以被稱為公正不阿的官員，剛直的人善於做出決策。即使肝臟很勇敢，但若沒有膽囊的果斷，就無法做出決定，所以說決策由此而出）。膻中是心臟的親信，負責帶來喜悅（膻中色青，是心臟的保護城池，因為緊鄰心臟，所以被稱為親信。沈氏說：根據十二臟腑的描述，內有膻中卻無包絡，十二經脈內有包絡卻無膻中，由此可見膻中就是包絡，包絡就是膻中。再者，喜悅和歡笑屬於火象，這裡提到喜悅由此而出，可見它代表著心臟的功能）。
脾胃是倉庫管理者，負責處理五種味道（胃部負責接受和儲存食物，脾臟負責消化和轉運營養。一個腑一個臟，兩個官員相互配合，因此統稱為倉庫管理者。兩者合作，消化吸收營養，並辨識五種味道，所以說五種味道由此而出）。大腸是傳導者，負責分解食物（大腸位於小腸下方，主要負責排泄食物殘渣，因此被稱為分解傳導者）。小腸是接受者，負責分解物質（小腸位於胃部下方，接受胃部的食物，並且分離清濁物質，水分滲入膀胱，食物殘渣進入大腸，所以說分解物質由此而出）。腎臟是強健的官員，負責創造技巧（腎臟位於北方，屬水且主管骨骼，適合成為強健的官員。
水能孕育萬物，所以說創造技巧由此而出）。三焦是決策者，負責管理水路（上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，當三焦氣流順暢時，水路就能通暢，所以被稱為決策者）。膀胱是地方官員，負責儲存津液，經過氣化後才能排出（膀胱位置較低，所以被稱為地方官員。食物和水分通過下焦進入膀胱。由於膀胱只有出口而無入口，所有儲存的津液都是透過氣化作用滲入，然後才能排出尿液，所以說氣化後才能排出）。
以上十二個官員，彼此間不能失去協調，一旦失去協調就會導致疾病（如果失去協調，就不能相互配合，疾病就會產生）。因此，當君主明確時，下屬就會安定；當君主不明確時，十二個官員就會陷入危險（君主是指心臟這個主控中心。當君主明確時，十二個官員會服從命令，但如果君主不明確，其他官員就會失職，從上到下，相互之間的溝通渠道就會中斷，即不會服從命令，從而陷入危險）。