《脈訣新編》~ 卷一 (7)
卷一 (7)
1. 十二經藏府手足陰陽表裡圖
2. 三焦圖
前之三焦形式狹小，不能盡悉，復繪此圖以備觀覽。
《中藏經》曰：三焦者，乃人身最關要之府，與手厥陰心包絡相為表裡。人之三焦如天地之三元，總領五藏六府、營衛經絡、內外左右、上下之氣，三焦通則內外、左右、上下、藏府經絡皆通。其於周身灌體，和內調外，榮左養右，導上宣下，莫不由此而運用之。故診脈入式歌云：三焦位居上下中，藏及胞絡皆相應。應者，運動周流不息之謂也。
白話文：
之前所繪製的三焦形狀較為狹小，無法完全清楚地呈現所有細節，因此再次繪製這張圖供大家參考觀看。
根據《中藏經》的記載，三焦是人體極為重要的器官，它與手厥陰心包絡互為表裡關係。人體的三焦就像天地的三元一樣，總管著五臟六腑、營衛經絡，以及體內外、左右、上下的氣運。當三焦順暢時，體內外、左右、上下的臟腑和經絡都會跟著通暢。對於全身的滋潤與調理，內外平衡，左邊和右邊的養護，以及上部和下部的疏通，無一不是通過三焦來運作的。所以診脈的入門歌訣中提到：三焦的位置涵蓋了上、中、下，與臟腑及胞絡都有相應的聯繫。相應的意思，就是指三焦的活動能讓體內的氣血不斷地流動不息。
3. 膻中胞絡辯
包絡者，包心之絡也。《內經》十二官有膻中無包絡，十二經有包絡無膻中。《靈樞》敘經絡篇內亦有包絡無膻中。然曰動則喜笑不休，正與十二官內喜樂出焉相合，豈非包絡即膻中，膻中即包絡乎？況十二經絡內，包絡凡九穴，左右十八穴，起天池而終中衝，是內有藏府經絡之據。不知古人設兩名色何也？後之學者，當知包絡即膻中為是。
白話文：
「包絡」是指包裹著心臟的脈絡。「內經」中的十二個部位有「膻中」而沒有「包絡」，十二條經絡中有「包絡」卻沒有「膻中」。「靈樞」在描述經絡的章節裡，同樣有「包絡」而沒有「膻中」。然而，文中提到「包絡」活動時會讓人持續地笑，這與十二部位中所說的喜悅和快樂由這裡產生相符，難道「包絡」就是「膻中」，「膻中」就是「包絡」嗎？更何況，在十二條經絡中，「包絡」共有九個穴位，左右加起來共十八個穴位，從天池開始，到中衝結束，這顯示了其內部有臟腑和經絡的存在。不知道古人為何會用兩個不同的名字來稱呼它？後世學習的人應該明白，「包絡」就是「膻中」。
這就是你要求的翻譯。
4. 五藏生成喜惡色味之圖
5. 命門圖
趙氏《醫貫》曰：命門在人身中對臍附脊，自上數下第十四椎，自下數上第七椎。經曰：七節之旁而有小心是也。此處各開一寸五分，乃是兩腎，左腎屬陰水，右腎屬陽水。陰水生肝木，陽水生少火，少火生脾土。少火即相火也。少火雖由君火生來，其實自命門發源也。又曰：人身各具一太極，太極在人身正象兩腎之形。
其兩腎中間有穴為命門，靜則合乎水，動則變乎火，一動一靜而真陰真陽生焉，實人身之根本也。即太極動而生陽，靜而生陰之意。夫太極一動一靜而生水木火土金，命門一動一靜而生腎肝心脾肺，此生成自然之理。趙氏圖兩腎象太極，發前人之所未發也。男女交媾，其中有白膜煽動吸嘬，而精從此生矣。
趙氏曰：兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水，中間是命門，命門右邊小白圈是相火之穴，左邊小黑圈是陰水之穴。此一水一火俱無形，日夜潛行不息，息則無生矣。
白話文：
趙氏在《醫貫》中提到：命門這位置在人體背部，與肚臍對應，由上往下數是第十四節脊椎，由下往上數則是第七節。根據經典所述，就是在七節椎旁邊，有一個被稱為"小心"的地方。這個位置左右各開一寸五分，便是兩個腎臟，左腎屬陰性水，右腎屬陽性水。陰性的水能滋養肝臟，陽性的水能產生少量的火，這少量的火再轉化為脾臟的土質。這少量的火，也就是相火。相火雖然是由主導的火產生，但實際上源自於命門。
他又說，每個人的身體都像一個太極，太極的形狀就像兩個腎臟。在兩腎之間的穴位就是命門，靜止時像水，活動時就變為火，一動一靜中，真實的陰性和陽性能量便由此產生，可說是人體的根本。這就如太極動則生陽，靜則生陰的原理。太極的一動一靜能產生水、木、火、土、金，同樣地，命門的一動一靜能產生腎、肝、心、脾、肺，這是自然界生成的原則。
趙氏用圖畫出兩腎像太極，這是前人未曾提出的觀點。在男女結合時，會有一層白色的薄膜煽動吸吮，精液就是從這裡產生的。
他進一步解釋，兩個腎臟都屬於水性，左邊的是陰性的水，右邊的是陽性的水，中間就是命門。在命門右邊的小白圈是相火的穴位，左邊的小黑圈是陰水的穴位。這一水一火都是無形的，日夜不停運行，一旦停止，生命也就終結了。
6. 藏府十二時流注圖
歌曰：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，膀申腎酉心胞戌，亥三子膽醜肝通。
白話文：
這段古文中醫歌訣現代白話文的翻譯是：「在寅時，氣血開始在肺經活動；卯時時分，則轉移到大腸經；到了辰時，胃經開始活躍；巳時，脾經接手；午時，心經運作；未時，小腸經開始工作；膀胱經在申時活躍；酉時，腎經接手；戌時，心包經開始；亥時，三焦經運作；子時，膽經開始活躍；最後，在醜時，肝經開始運作。」換句話說，這段文字描述的是人體十二臟腑在一天十二個時辰中的運作規律。
7. 五行相生應脈圖
此五行生成之理也。金木水土皆一，惟火有二。君火不主令，相火代之。右尺者，相火也。夫火能生萬物，此火存，所以能生脾土則生；此火滅，所以不能生脾土則死。是以前賢多以此部斷生死，故名之曰命門。
白話文：
這就是五行間相互生成的原理。金、木、水、土各只有一種，只有火有兩種形式。君火並非主要的主宰，而是由相火來取代其作用。右尺部位所反映的就是相火的情況。火能夠孕育萬物，只要這股火存在，就能夠滋養脾土，人就得以生存；一旦這股火熄滅，無法滋養脾土，人就會死亡。因此，前輩們常常用這個部位來判斷一個人的生死，也因此將它稱為「命門」。
8. 四時五藏平脈圖
歌曰「春中若得四季脈，不治多應病自除」者，是微邪也。賦云「春得脾而莫療，反以微邪為可畏」，何也？是春中獨見脾脈也。春乃肝令而不見肝木之脈，是木自衰矣。木衰則土盛，土盛則生金，金來剋木，故可畏也。若春中脈得微弦帶緩，是本脈尚存，雖脾上乘之，則為微邪，不足慮也。若本脈全無，獨見脾脈，是則為害，余藏仿此。
白話文：
有詩說：「在春季如果診到四季常見的脈象，不用特別治療，通常疾病會自行消退。」這是因為只是些微的病邪。文中提到：「春天即使出現脾臟的脈象也不必過度治療，反而會覺得一些小病更讓人害怕。」這是什麼意思呢？這是說在春季只出現脾臟的脈象。春季本應是肝臟主導的季節，但卻沒有肝臟（屬木）的脈象，這表示肝臟的功能正在減弱。肝功能減弱就會導致脾（屬土）功能相對強盛，脾強盛又會產生肺（屬金）的活動，而肺金又會剋制肝木，所以令人害怕。
如果在春季診到的脈象是微弱的弦脈（肝脈）帶有緩脈（脾脈），這表示肝臟的基本脈象還存在，即使脾臟的影響較大，也只是些微的病邪，不必過於擔心。但如果基本的肝脈完全消失，只剩下脾脈，這就是有害的脈象了，其他臟器的判斷方式也是這樣。
9. 四時五藏邪脈圖
歌曰：順候是無邪，四時同若此。賊脈問五行，反候終言死。虛則補其母，實則瀉其子。克彼是微邪，不治病自愈。
白話文：
歌訣說道：如果脈象順應季節氣候，那麼就沒有邪氣侵襲，一年四季都應該是這樣的脈象。一旦出現與季節相剋的異常脈象，這就需要從五行的角度來探討了，這種脈象若持續下去，預示著病情危急。
如果脈象顯示出虛弱，那麼應當採用補益其在五行中的「母」（即生成它的元素）的方法來調理；如果脈象顯示實證，那就應採取泄其在五行中的「子」（即由它生成的元素）的方法來治療。
若脈象雖有異常，但只是輕微地剋制另一個元素，這種情況下，就算不特別治療，身體也會自行恢復健康。