《脈訣新編》~
1. 十二經藏府手足陰陽表裡圖
2. 三焦圖
前之三焦形式狹小，不能盡悉，復繪此圖以備觀覽。
《中藏經》曰：三焦者，乃人身最關要之府，與手厥陰心包絡相為表裡。人之三焦如天地之三元，總領五藏六府、營衛經絡、內外左右、上下之氣，三焦通則內外、左右、上下、藏府經絡皆通。其於周身灌體，和內調外，榮左養右，導上宣下，莫不由此而運用之。故診脈入式歌云：三焦位居上下中，藏及胞絡皆相應。應者，運動周流不息之謂也。
白話文：
之前所繪製的三焦形狀較為狹小，無法完全清楚地呈現所有細節，因此再次繪製這張圖供大家參考觀看。
根據《中藏經》的記載，三焦是人體極為重要的器官，它與手厥陰心包絡互為表裡關係。人體的三焦就像天地的三元一樣，總管著五臟六腑、營衛經絡，以及體內外、左右、上下的氣運。當三焦順暢時，體內外、左右、上下的臟腑和經絡都會跟著通暢。對於全身的滋潤與調理，內外平衡，左邊和右邊的養護，以及上部和下部的疏通，無一不是通過三焦來運作的。所以診脈的入門歌訣中提到：三焦的位置涵蓋了上、中、下，與臟腑及胞絡都有相應的聯繫。相應的意思，就是指三焦的活動能讓體內的氣血不斷地流動不息。
3. 膻中胞絡辯
包絡者，包心之絡也。《內經》十二官有膻中無包絡，十二經有包絡無膻中。《靈樞》敘經絡篇內亦有包絡無膻中。然曰動則喜笑不休，正與十二官內喜樂出焉相合，豈非包絡即膻中，膻中即包絡乎？況十二經絡內，包絡凡九穴，左右十八穴，起天池而終中衝，是內有藏府經絡之據。不知古人設兩名色何也？後之學者，當知包絡即膻中為是。
白話文：
「包絡」是指包裹著心臟的脈絡。「內經」中的十二個部位有「膻中」而沒有「包絡」，十二條經絡中有「包絡」卻沒有「膻中」。「靈樞」在描述經絡的章節裡，同樣有「包絡」而沒有「膻中」。然而，文中提到「包絡」活動時會讓人持續地笑，這與十二部位中所說的喜悅和快樂由這裡產生相符，難道「包絡」就是「膻中」，「膻中」就是「包絡」嗎？更何況，在十二條經絡中，「包絡」共有九個穴位，左右加起來共十八個穴位，從天池開始，到中衝結束，這顯示了其內部有臟腑和經絡的存在。不知道古人為何會用兩個不同的名字來稱呼它？後世學習的人應該明白，「包絡」就是「膻中」。
這就是你要求的翻譯。
4. 五藏生成喜惡色味之圖
5. 命門圖
趙氏《醫貫》曰：命門在人身中對臍附脊，自上數下第十四椎，自下數上第七椎。經曰：七節之旁而有小心是也。此處各開一寸五分，乃是兩腎，左腎屬陰水，右腎屬陽水。陰水生肝木，陽水生少火，少火生脾土。少火即相火也。少火雖由君火生來，其實自命門發源也。又曰：人身各具一太極，太極在人身正象兩腎之形。
其兩腎中間有穴為命門，靜則合乎水，動則變乎火，一動一靜而真陰真陽生焉，實人身之根本也。即太極動而生陽，靜而生陰之意。夫太極一動一靜而生水木火土金，命門一動一靜而生腎肝心脾肺，此生成自然之理。趙氏圖兩腎象太極，發前人之所未發也。男女交媾，其中有白膜煽動吸嘬，而精從此生矣。
趙氏曰：兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水，中間是命門，命門右邊小白圈是相火之穴，左邊小黑圈是陰水之穴。此一水一火俱無形，日夜潛行不息，息則無生矣。
白話文：
趙氏在《醫貫》中提到：命門這位置在人體背部，與肚臍對應，由上往下數是第十四節脊椎，由下往上數則是第七節。根據經典所述，就是在七節椎旁邊，有一個被稱為"小心"的地方。這個位置左右各開一寸五分，便是兩個腎臟，左腎屬陰性水，右腎屬陽性水。陰性的水能滋養肝臟，陽性的水能產生少量的火，這少量的火再轉化為脾臟的土質。這少量的火，也就是相火。相火雖然是由主導的火產生，但實際上源自於命門。
他又說，每個人的身體都像一個太極，太極的形狀就像兩個腎臟。在兩腎之間的穴位就是命門，靜止時像水，活動時就變為火，一動一靜中，真實的陰性和陽性能量便由此產生，可說是人體的根本。這就如太極動則生陽，靜則生陰的原理。太極的一動一靜能產生水、木、火、土、金，同樣地，命門的一動一靜能產生腎、肝、心、脾、肺，這是自然界生成的原則。
趙氏用圖畫出兩腎像太極，這是前人未曾提出的觀點。在男女結合時，會有一層白色的薄膜煽動吸吮，精液就是從這裡產生的。
他進一步解釋，兩個腎臟都屬於水性，左邊的是陰性的水，右邊的是陽性的水，中間就是命門。在命門右邊的小白圈是相火的穴位，左邊的小黑圈是陰水的穴位。這一水一火都是無形的，日夜不停運行，一旦停止，生命也就終結了。
6. 藏府十二時流注圖
歌曰：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，膀申腎酉心胞戌，亥三子膽醜肝通。
白話文：
這段古文中醫歌訣現代白話文的翻譯是：「在寅時，氣血開始在肺經活動；卯時時分，則轉移到大腸經；到了辰時，胃經開始活躍；巳時，脾經接手；午時，心經運作；未時，小腸經開始工作；膀胱經在申時活躍；酉時，腎經接手；戌時，心包經開始；亥時，三焦經運作；子時，膽經開始活躍；最後，在醜時，肝經開始運作。」換句話說，這段文字描述的是人體十二臟腑在一天十二個時辰中的運作規律。
7. 五行相生應脈圖
此五行生成之理也。金木水土皆一，惟火有二。君火不主令，相火代之。右尺者，相火也。夫火能生萬物，此火存，所以能生脾土則生；此火滅，所以不能生脾土則死。是以前賢多以此部斷生死，故名之曰命門。
白話文：
這就是五行間相互生成的原理。金、木、水、土各只有一種，只有火有兩種形式。君火並非主要的主宰，而是由相火來取代其作用。右尺部位所反映的就是相火的情況。火能夠孕育萬物，只要這股火存在，就能夠滋養脾土，人就得以生存；一旦這股火熄滅，無法滋養脾土，人就會死亡。因此，前輩們常常用這個部位來判斷一個人的生死，也因此將它稱為「命門」。
8. 四時五藏平脈圖
歌曰「春中若得四季脈，不治多應病自除」者，是微邪也。賦云「春得脾而莫療，反以微邪為可畏」，何也？是春中獨見脾脈也。春乃肝令而不見肝木之脈，是木自衰矣。木衰則土盛，土盛則生金，金來剋木，故可畏也。若春中脈得微弦帶緩，是本脈尚存，雖脾上乘之，則為微邪，不足慮也。若本脈全無，獨見脾脈，是則為害，余藏仿此。
白話文：
這段文字可以翻譯為：
有詩說：「在春季如果診到四季常見的脈象，不用特別治療，通常疾病會自行消退。」這是因為只是些微的病邪。文中提到：「春天即使出現脾臟的脈象也不必過度治療，反而會覺得一些小病更讓人害怕。」這是什麼意思呢？這是說在春季只出現脾臟的脈象。春季本應是肝臟主導的季節，但卻沒有肝臟（屬木）的脈象，這表示肝臟的功能正在減弱。肝功能減弱就會導致脾（屬土）功能相對強盛，脾強盛又會產生肺（屬金）的活動，而肺金又會剋制肝木，所以令人害怕。
如果在春季診到的脈象是微弱的弦脈（肝脈）帶有緩脈（脾脈），這表示肝臟的基本脈象還存在，即使脾臟的影響較大，也只是些微的病邪，不必過於擔心。但如果基本的肝脈完全消失，只剩下脾脈，這就是有害的脈象了，其他臟器的判斷方式也是這樣。
9. 四時五藏邪脈圖
歌曰：順候是無邪，四時同若此。賊脈問五行，反候終言死。虛則補其母，實則瀉其子。克彼是微邪，不治病自愈。
白話文：
歌訣說道：如果脈象順應季節氣候，那麼就沒有邪氣侵襲，一年四季都應該是這樣的脈象。一旦出現與季節相剋的異常脈象，這就需要從五行的角度來探討了，這種脈象若持續下去，預示著病情危急。
如果脈象顯示出虛弱，那麼應當採用補益其在五行中的「母」（即生成它的元素）的方法來調理；如果脈象顯示實證，那就應採取泄其在五行中的「子」（即由它生成的元素）的方法來治療。
若脈象雖有異常，但只是輕微地剋制另一個元素，這種情況下，就算不特別治療，身體也會自行恢復健康。
10. 十四穴動脈圖
膻中（在兩乳中間，屬任脈。經曰：膻中為氣海。乃氣聚之海，非生氣之海。生氣之海在臍下一寸五分。膻中宜灸不宜針〕
三焦（上焦在心下下膈，中焦在胃中脘，下焦在臍下。經曰：上焦如霧，氣之源也；中焦如漚，血之源也；下焦如瀆，水之源也）
期門（穴在乳下兩肋端，有動脈是穴）
丹田（在臍下三寸，《難經·疏》丹田即關元，乃元氣之根本也）
人迎（左手關前一分是也。《脈經》曰：人迎緊盛傷於寒。乃在左手關上前一分也）
氣口（右手關前一分是也。《脈經》曰：氣口緊盛傷於食。乃在右手關上前一分也）
衝陽（二穴在左右兩足跗上五寸陷中，有動脈是穴，屬足陽明胃經。人病危殆，寸關尺三部皆無，可去衝陽、太衝，太谿三脈診之，如存，尚有可生之意，即樹無葉而有根也）
太衝（二穴在左右兩足大趾本節後三寸陷中，有動脈是穴，屬足厥陰肝經）
太谿（二穴在左右兩足踝後，跟骨間陷中，有動脈是穴，屬足少陰腎經）
白話文：
【十四穴動脈圖】
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膻中穴：位於兩乳之間，屬於任脈的部分。古籍記載，膻中被視為氣海，這裡所指的是氣聚的海，並非生氣的海。生氣的海實際上位於肚臍下一寸五分的位置。膻中穴適合使用灸法而不宜針刺。
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三焦：上焦在心臟下方，橫膈之上；中焦在胃部，中脘的位置；下焦則在肚臘下方。古籍記載，上焦如霧，是氣的來源；中焦如漚，是血的來源；下焦如瀆，是水的來源。
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期門穴：位於乳下兩側肋骨末端，可以找到動脈的地方就是此穴。
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丹田：位於肚臍下三寸，《難經·疏》指出，丹田即是關元穴，是元氣的根本所在。
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人迎穴：位於左手腕關節前方一分處。《脈經》記載，人迎穴緊盛表示受到寒氣的影響。
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氣口穴：位於右手腕關節前方一分處。《脈經》記載，氣口穴緊盛表示消化系統受損。
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衝陽穴：分別位於左右兩腳足背上方五寸凹陷中，有動脈的地方就是此穴，屬於足陽明胃經。當一個人病情危急，寸、關、尺三脈都無法觸及時，可以轉而診察衝陽、太衝、太谿三脈，如果這些脈搏仍然存在，那麼此人仍有生存的希望，就像樹木雖然無葉，但只要根還在，就還有復蘇的機會。
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太衝穴：分別位於左右兩腳大趾根部後方三寸凹陷中，有動脈的地方就是此穴，屬於足厥陰肝經。
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太谿穴：分別位於左右兩腳腳踝後方，跟骨間的凹陷中，有動脈的地方就是此穴，屬於足少陰腎經。
11. 五藏之腧皆繫於背圖
人身經絡穴道繁密，難以記取，今將五藏六府諸腧繪成小圖，為初學入門者一目瞭然，便知某藏在某處也。
肺腧在第三椎，厥陰心包腧在第四椎，心腧在第五椎，督腧在第六椎，膈腧在第七椎，肝腧在第九椎，膽腧在第十椎，脾腧在第十一椎，胃腧在第十二椎，三焦腧在第十三椎，腎腧在第十四椎，氣海腧在第十五椎，大腸腧在第十六椎，關元腧在第十七椎，小腸腧在第十八椎，膀胱腧在第十九椎，中膂腧在第二十椎，白環腧在二十一椎。
以上諸藏府穴腧皆夾脊兩旁，各開一寸五分。故經曰背為五藏之腧。凡癰疽大瘡生於背，人咸為惡症，以其內連藏府故也。
白話文：
人體的經絡和穴道複雜繁多，很難一一記住，因此我將五臟六腑的相關穴位畫成一幅小圖，方便初學者一看就能理解，清楚知道每個臟器對應的穴位位置。
肺部的穴位在第三個脊椎旁，心包的穴位在第四個脊椎旁，心臟的穴位在第五個脊椎旁，督脈的穴位在第六個脊椎旁，膈肌的穴位在第七個脊椎旁，肝臟的穴位在第九個脊椎旁，膽囊的穴位在第十個脊椎旁，脾臟的穴位在第十一個脊椎旁，胃的穴位在第十二個脊椎旁，三焦的穴位在第十三個脊椎旁，腎臟的穴位在第十四個脊椎旁，氣海的穴位在第十五個脊椎旁，大腸的穴位在第十六個脊椎旁，關元的穴位在第十七個脊椎旁，小腸的穴位在第十八個脊椎旁，膀胱的穴位在第十九個脊椎旁，中膂的穴位在第二十個脊椎旁，白環的穴位在第二十一個脊椎旁。
以上提到的所有臟腑穴位都分佈在脊椎兩側，離脊椎約一寸五分的地方。因此有經典說法：「背部是五臟的腧穴所在」。一般來說，如果背部長了大的膿瘡或瘍疽，大家都認為這是嚴重的病症，因為這些部位與內臟相連，所以情況會比較危急。
12. 《內經》三部九候脈法
《三部九候論篇》帝曰：願聞天地之至數，合於人形血脈，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之。三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實而除邪病。帝曰：何為三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。
部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈（在額兩旁，動應於手，足少陽脈氣之所行也）。上部地，兩頰之動脈（在鼻孔下兩旁近於巨髎之分，動應於手，足陽陰脈氣之所行也）。上部人，耳前之動脈（在耳前陷中，其動應於手少陽脈氣之所行也）。
中部天，手太陰也（謂肺脈在掌後寸口中，是謂經乘動應於手也）。中部地，手陽明也。（謂大腸脈在手大指次指岐骨之間，合骨之分，動應於手也）。中部人，手少陰也（謂心脈在掌後銳骨之端，神門之分動應於手也）。下部天，足厥陰也（謂肝脈在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之動應於手也。女子取太衝，在足大指本節後二寸陷中是也）。
下部地，足少陰也（謂腎脈在足內踝後跟骨上陷中太谿之分，動應於手也）。下部人，足太陰也（謂脾脈在魚腹上趨筋間直五里，下箕門為內股之分，沉取之乃得動應於手也。候胃氣者，當取足跗上衝陽之分，穴中動脈乃應於手也）。故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣，中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
三部者，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九藏（以是應天地之數）。故神藏五，形藏四，合為九藏（所謂神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故曰神藏五也。所謂形藏者，皆如器，外張虛而不屈，合藏於物，故云形藏也。四者，一頭角、二耳目、三口齒、四胸中也），九候之相應也。
上下若一，不得相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者應不俱也（張澹初曰：此古聖慎重之訟。通身候轉，病無隱焉。今則廢其二，只以氣口一診，猶爾舛謬，故錄此以備學者覽焉）。
白話文：
【《內經》三部九候脈法】
皇帝問道：「我希望聽聞天地之間最精確的數字，如何與人的形體、血液、脈絡相結合，以判斷生死，該怎麼辦？」岐伯回答：「天地之間最精確的數字始於一，終結於九。一代表天，二代表地，三代表人，再將這三個數字各乘以三。三三得九，以此來應對天地之間的九個區域。因此，人體有三個部位，每個部位又有三個不同的脈象，用來判斷生死，診治各種疾病，調節身體虛實，祛除邪病。」
皇帝問：「哪三個部位？」岐伯答：「有下部、中部和上部。」
每個部位都有三個脈象，這三個脈象分別代表天、地、人。必須準確地指出並引導，才能真正掌握。上部的天，指的是兩側額頭的動脈（位於額頭兩側，手觸可感動脈跳動，這是手、足少陽脈氣運行的地方）。上部的地，指的是兩頰的動脈（位於鼻孔下兩側靠近巨髎的部位，手觸可感動脈跳動，這是手、足陽明脈氣運行的地方）。上部的人，指的是耳前的動脈（位於耳前凹陷處，手觸可感動脈跳動，這是手少陽脈氣運行的地方）。
中部的天，指的是手太陰脈（即肺脈，位於手掌後方寸口位置，這是脈搏跳動的位置）。中部的地，指的是手陽明脈（即大腸脈，位於拇指與食指之間的骨縫，手觸可感動脈跳動）。中部的人，指的是手少陰脈（即心脈，位於手掌後方尖骨末端，神門穴位置，手觸可感動脈跳動）。
下部的天，指的是足厥陰脈（即肝脈，位於大腿根部外側，臥位時手觸可感動脈跳動；女性則取太衝穴，位於足大趾關節後方二寸的凹陷處）。下部的地，指的是足少陰脈（即腎脈，位於腳踝後方，跟骨上方的凹陷處太谿穴，手觸可感動脈跳動）。下部的人，指的是足太陰脈（即脾脈，位於小腿肚上方，朝向膝蓋的肌腱之間，直抵五里穴，深部取穴可感動脈跳動。要判斷胃氣，應取腳背上的衝陽穴，手觸可感動脈跳動）。
因此，下部的天用來判斷肝臟，地用來判斷腎臟，人用來判斷脾胃之氣。中部的天用來判斷肺臟，地用來判斷胸中之氣，人用來判斷心臟。上部的天用來判斷頭部，地用來判斷口齒，人用來判斷耳目。
三個部位，各自有三個脈象，加總共九個。九個脈象對應九個區域，九個區域又對應人體的九個臟腑（以應對天地的數字）。因此，有五個藏神的臟器，四個藏形的臟器，合起來共有九個臟器（所謂藏神的臟器，包括肝臟藏魂，心臟藏神，脾臟藏意，肺臟藏魄，腎臟藏志。因為這些臟器都儲存了神氣，所以稱為五個藏神的臟器。所謂藏形的臟器，就像容器，外表膨脹且空虛，能儲存物質，所以稱為藏形的臟器。四個藏形的臟器，分別是頭部、耳目、口齒、胸中）。九個脈象彼此呼應。
上中下三部如果一致，就不會出現偏差。一個脈象落後，表示病情輕微；兩個脈象落後，表示病情加重；三個脈象落後，表示病情危急。所謂落後，是指脈象的反應不一致。