《脈訣新編》~ 卷一 (17)
卷一 (17)
1. 診脈入式歌
肺與大腸居右寸，脾胃脈從關裡認（肺與大腸之脈同居右手寸口，脾與胃脈同居右手關中）。右尺胞絡並三焦，用心仔細須尋趁（包絡與三焦同居右手尺部，命門亦寄診於此。言醫人仔細尋察病人之脈也）。若診他脈覆手取，要自看時仰手認（此言以手診脈之法也。若診他人之脈，必要覆著手取；要看自己之脈，必仰著手認也）。
三部須教指下明，九候瞭然心裡印（三部者、寸關尺也。寸為上部，關為中部，尺為下部。上部法天，候胸中以上至頭之有疾也；中部法人，候膈以下至臍之有疾者；下部法地，候臍以下至足之有疾也。三部之中各得浮中沉三候。浮於上為陽，以候表；沉於下為陰，以候里；不浮不沉，上下之間謂之中，陰陽相半，以候胃氣。診脈之際，必教三部指下分明，九候瞭然印於心，何愁疾之不瘥也）。
大腸共肺為傳送（經云：大腸者、傳導之官，變化出焉。能傳化糟粕而出也。肺不能傳送，大腸乃肺之府，故連言之），心與小腸為受盛（經云小腸者，受盛之官，化物出焉。心不能化物、小腸乃心之府，故連言之），脾胃相通五穀消（脾胃者，倉廩之官，五味出焉。脾近於胃而膜相連，故能相通變化，而五穀消矣。
《內經》曰：肝之穀麥，心之谷黍，脾之谷粱，肺之谷稻，腎之谷豆，是五穀以配五藏，學者當知），膀胱腎合為津慶（膀胱者、州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。腎主五液，膀胱與腎連合而津液流通，乃為身之慶也）。三焦候法上下中，藏及胞絡皆相應（三焦者、上中下之三焦也。
上焦在心下，下膈，胃上口，主納而不出。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀。下焦在臍下膀胱上口，主分別清濁，出而不納。是三焦也，主持諸氣，徒有上中下之名而無其形，其經屬手之少陽而為外府。叔和於本文上下俱言一藏一府，在於寸關尺中，以候上中下之病，至於心包少火、三焦相火、命門亦相火也，同氣連枝，寄位於此部，決人生死。而膻中穴為氣海，生氣海在臍下一寸三分，故曰相應）。
肝膽同為津液府，能通眼目為清淨（肝之竅開於目，而膽附於肝，故肝膽之潤則津液自生，上通眼目，清明淨亮也）。智者能調五藏和，自然察認諸家病（言高明上智之土自能調和五藏六府，察認諸家之病也）。
掌後高骨號為關，骨下關脈形宛然（掌之後高骨，乃手腕骨也。關脈見此骨下）。次第推排三部脈，配合天地人三元（下指先定準關脈，為之三部，然後排上下二部。上部法天，即寸也；中部法人，即關也；下部法地，即尺也，是以譬之三元）。關前為陽名寸口，關後為陰名尺澤（關以上謂之前，屬陽，名寸口；關以下謂之後，屬陰，名尺澤。關界乎中也。
白話文：
右手寸口部位，肺和腸的脈象都在這裡；右手關中部位，可以診察到脾和胃的脈象。右手尺部，則是心包絡和三焦的脈象，要仔細地去尋找。如果要幫別人診脈，手背要朝上；如果要診自己的脈，則手背要朝下。
診脈時，寸關尺三個部位都要指下清楚，九候（各部位的浮、中、沉）都要明瞭，牢記在心中。寸部對應上半身，可以診斷胸部以上到頭部的疾病；關部對應中半身，可以診斷橫膈膜以下到肚臍的疾病；尺部對應下半身，可以診斷肚臍以下到腳的疾病。每個部位又分為浮、中、沉三候，浮脈診斷表症，沉脈診斷裡症，不浮不沉是中脈，診斷胃氣。診脈時，必須明確區分這三部九候，牢記在心中，這樣就不用擔心疾病診斷不出來。
大腸和肺氣相通，負責傳導；心臟和小腸相連，負責容納；脾臟和胃氣相通，負責消化五穀。腎臟和膀胱相連，負責運行體內津液。三焦分為上、中、下三焦，和臟腑及包絡的運作都息息相關。上焦位於心臟下方、橫膈膜之上，負責納入而不排出；中焦位於胃的中部，負責腐熟水穀；下焦位於肚臍下方、膀胱之上，負責分辨清濁、排出廢物。三焦總管身體的氣，雖然有名無形。心包、三焦、命門都是相火，彼此聯繫，關係著人的生死。膻中穴是氣之海，而氣海在肚臍下一寸三分，故說它們相互呼應。
肝臟和膽囊同為津液的來源，滋養眼睛，使之清澈明亮。聰明的人能夠調和五臟六腑，自然能診斷出各種疾病。
手腕骨後的高骨稱為關，關脈就在這骨頭的下方。診脈時，先確定關脈，再依次推到寸、尺兩脈。寸脈對應天，關脈對應人，尺脈對應地，這樣就形成了天地人三元。關脈之前屬於陽，稱為寸口；關脈之後屬於陰，稱為尺澤。關脈則處於中間。