《脈訣新編》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 太素脈法
岐黃脈法，候病死生。太素脈法，陰陽貴清。清如潤玉，至數分明。濁脈如石，模糊不清。小大貧富，澀滑窮通，長短壽夭，詳推錯綜。
白話文：
岐黃的脈學，能預測病人的生死。太素的脈學，講究陰陽的平衡。
清脈像潤玉，至數分明。濁脈像石頭，模糊不清。
脈的大小、滑澀、長短，都能推測出一個人的貧富、窮通、長壽或短命。
2. 奇經八脈脈病歌
奇經八脈者，陽維陰維，陽蹺陰蹺，衝任督帶，不與十二經共貫也。
奇經八脈者，在十二經脈之外，無藏府與之配合，故曰奇。李時珍曰：凡人一身有經脈，有絡脈，直行曰經，旁支曰絡。經凡十二，手之三陰三陽，足之三陰三陽是也。絡凡十五，乃十二經各有一旁絡，而脾經又有一大絡，並任督二絡為十五絡也。其二十七氣，相隨上下，如泉之流，如日月之行，不得休息，故陰脈榮於五藏，陽脈榮於六府，陰陽相貫如環無端，莫知其紀，終而復始。其流益之氣入於奇經，轉相灌溉，內溫藏府，外濡腠理。
白話文：
所謂奇經八脈，並非與十二正經相同的經脈，它沒有固定的臟腑相應，所以稱為「奇」。李時珍說：人體中，有經脈和絡脈，直線行走的稱為經脈，旁出的分支稱為絡脈。經脈共有十二條，手部有三條陰經三條陽經，足部有三條陰經三條陽經。絡脈共有十五條，十二條正經各有一條旁絡，而脾經還有一條大絡，加上任脈和督脈，共有十五條絡脈。這二十七條經絡氣血，上下相隨，循環不息，就像泉水的流動、日月的運行一樣，從不休息。陰脈滋養著五臟，陽脈滋養著六腑，陰陽相互貫通，首尾相接，沒有起點和終點，循環不已。流動的氣血會流入奇經八脈，互相灌溉，在體內溫暖臟腑，在體外滋潤皮膚肌肉。
奇經凡八，不拘制於十二正經，無表裡藏府配合，故謂之奇，蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤，正經之脈隆盛則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠滿溢，滂沱妄行，流於湖澤。此發《靈樞》未發之秘也。○故陽維起於諸陽之會，由外踝之金門穴而上行於衛分。○陰維起於諸陰會，由內踝之築賓穴而上行於榮分，所以為一身之綱維也。
白話文：
奇經總共有八條，它們不受十二條正經的約束，沒有與內臟相表裏的關係，所以稱之為奇經。正經就像溝渠，奇經就像湖泊，正經的氣血旺盛時就會溢入奇經，所以秦越人將此比喻為下雨時，溝渠滿溢，雨水便會流向湖泊。這是《靈樞》中沒有提及的祕密。
○陽維脈起於諸陽經會合處，從外踝的金門穴向上運行於身體的衛部分。
○陰維脈起於諸陰經會合處，從內踝的築賓穴向上運行於身體的榮部分，因此被稱為人體的綱領。
夫人身之經絡繁密，二脈能於陰交陽會之處，加一系縛，舉綱齊目，而陰陽斯得維持之力矣。○陽蹺之脈起於足跟，循外踝上行於身之左右。○陰蹺之脈起於足跟，循內踝上行於身之左右，所以使機關之蹺捷也。二脈以躁內外分陰陽者，外踝屬太陽，內踝屬少陰也。○督、任、沖者，皆起於會陰穴，一源而三派。
白話文：
人體的經絡交錯複雜，其中陰蹺脈和陽蹺脈在陰陽交匯處加了一道紐帶，讓它們相輔相成，維護陰陽平衡。
陽蹺脈從腳後跟開始，沿著外側腳踝向上延伸到身體兩側。陽蹺脈屬陽，外側腳踝對應太陽穴中陽經。
陰蹺脈從腳後跟開始，沿著內側腳踝向上延伸到身體兩側。陰蹺脈屬陰，內側腳踝對應少陰穴中陰經。
督脈、任脈、沖脈這三條經脈都從會陰穴開始，一個源頭，分出三支。
督脈循脊而行於身後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈亦起於會陰，循腹而行於身前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。衝脈亦起於會陰，前行於腹，後行於背，上行於頭，下行於足，以至溪谷肌肉無處不到，為十二經絡上下之衝要，故曰十二經脈之海。帶脈橫圍於腰，狀如束帶，所以總束諸脈者也。
白話文：
督脈沿著脊椎走行於身體後方，它是陽脈的總樞紐，所以稱作「陽脈之海」。
任脈也從會陰開始，沿著腹部走行於身體前側，它是陰脈的承運者，所以稱作「陰脈之海」。
衝脈也從會陰開始，前面走行於腹部，後面走行於背部，上面走行於頭部，下面走行於足部，連綿不斷地貫穿溪谷和肌肉，是十二經絡上下相通的要道，所以稱作「十二經脈之海」。
帶脈橫向環繞於腰部，形狀像束帶，用來束縛其他經脈。
是故陽維主一身之表，陰維主一身之裡，以乾坤言也。陽蹺主一身左右之陽，陰蹺主一身左右之陰，以東西言也。督主身後之陽，衝任主身前之陰，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六合言也。錢塘潘楫曰：醫而知乎八脈，則十二經、十五絡之大旨得矣。仙而知乎八脈，則龍虎升降，玄牡幽微之竅妙得矣。
白話文：
因此，陽維脈主導身體表層，陰維脈主導身體裡層，可以用乾坤二卦來解釋。陽蹺脈主導身體左右二側的陽氣，陰蹺脈主導身體左右二側的陰氣，可以用東西二方來解釋。督脈主導身後的陽氣，衝任二脈主導身前的陰氣，可以用南北二方來解釋。帶脈橫向環繞束縛諸脈，可以用六合（上下東西前後）來解釋。錢塘人潘楫說：如果醫生懂得了八脈，那麼十二經脈和十五絡脈的總體方針就可以掌握。如果仙家懂得了八脈，那麼龍虎升降、玄牡幽微的竅妙之法就可以掌握。
陽維為病苦寒熱（張潔古曰：陽主衛、主氣、主表，陽維受邪，為病在表，故表病苦寒熱），陰維為病苦心痛（陰主榮、主血、主裡，陰維受邪，為病在裡，是榮合血，血合心，故苦心痛）。陽蹺為病，陰緩而陽急（《難經》）曰：陽蹺、陽之絡也，故陰緩而陽急，其，陽病而陰不病也）。陰蹺為病，陽緩而陰急（陰蹺、陰之絡也，故陽緩而陰急，是陰病而陽不病也。
白話文：
**陽維受邪：**症狀：怕冷發熱。因為陽維主衛氣和外在表層，陽維受邪，病症會表現在體表，所以會怕冷發熱。
陰維受邪： 症狀：心痛。因為陰維主榮血和內在裡層，陰維受邪，病症會表現在身體內部，榮血和血液會匯聚於心，所以會心痛。
陽蹺受邪： 症狀：陰脈緩慢，陽脈急促。因為陽蹺是陽經的絡脈，所以陰脈緩慢，陽脈急促，表示陽經受病，陰經沒有受病。
陰蹺受邪： 症狀：陽脈緩慢，陰脈急促。因為陰蹺是陰經的絡脈，所以陽脈緩慢，陰脈急促，表示陰經受病，陽經沒有受病。
又曰癲癇瘛瘲，寒熱恍惚，癲屬陰，目閉俯首，陰急而陽緩也；癇屬陽，目直僵仆，陽急而陰緩也。瘛者，挈也，筋脈挈向里拘，陰病而陽不病也。瘲者，縫也，筋脈縱從外弛，陽病而陰不病也。寒則氣收斂，從里從陰；熱則氣散漫，從表從陽。恍者，目前恍然若有所見，陽病也；惚者，胸中恍惚若有所失，陰病也。
白話文：
又說癲癇瘛瘲，寒熱恍惚，癲癇屬於陰證，表現為眼睛閉合，頭低伏，陰氣急迫而陽氣緩慢；癇證屬於陽證，表現為眼睛直視不轉，身體僵直倒地，陽氣急迫而陰氣緩慢。瘛證是指筋脈向裡收縮拘攣，是陰證而陽證不發。瘲證是指筋脈縱向鬆弛，是陽證而陰證不發。寒症時氣機收斂，從裡發作，屬於陰證；熱症時氣機散漫，從表發作，屬於陽證。恍惚是指眼前突然恍惚，好像看到什麼，是陽證；惚是胸中恍惚，好像失去了什麼，是陰證。
二經為病，總之分陰陽緩急之義也）。沖之為病，氣逆則裡急（衝脈為五臟六腑十二經脈之海，其氣不順，血不和，則胸腹之氣循經壅逆而上，故里急矣）；督之為病，脊強而折厥（督者，總督諸陽，與太陽合行於背，故督為諸陽之總，太陽為諸陽之長，故風邪傷陽，表先受之，所以脊強反折而癲癇。其脈起自會陰，由長強貫脊上行，過顛頂至齦交而終，凡二十七穴）。
白話文：
衝脈和督脈出了問題，最大的不同就是陰陽緩急。
沖脈出了問題，氣就會往上面逆流，導致內臟急躁不安。（沖脈是五臟六腑十二經脈的總匯，氣血不通暢就會讓胸腹的氣逆流到上面，所以內臟急躁不安。）
督脈出了問題，脊椎就會僵硬彎曲，並且會出現癲癇。（督脈總管所有陽經，與太陽經一起運行在背部，所以督脈是所有陽經的總綱，太陽經是所有陽經的領頭羊，因此風邪會傷到陽氣，表層最先受到影響，所以脊椎僵硬彎曲，並出現癲癇。督脈從會陰開始，經長強穴貫穿脊椎向上，經過頭頂，到牙牀交界處結束，總共有27個穴位。）
任之為病，則男疝而女瘕聚（任者，承任諸陰，與衝脈並行於腹，故腹屬陰，背屬陽也。男子病疝，女子瘕聚者，蓋七疝之發，必在前陰小腹之間，任脈所經之地，雖屬肝經，未有不以任為原者。瘕者，假也；聚者，氣聚則堅，氣散則平，亦似疝之時作時止之意，多屬氣聚血凝經滯也。
白話文：
如果任脈發生病變，男性就會患上疝氣，女性就會患上腹中積塊。任脈負責承接諸多陰經，與衝脈並行於腹部，所以腹部屬陰，背部屬陽。男性患疝氣，女性患腹中積塊，這是因為七疝發作時必定在前陰和小腹之間，也就是任脈經過的地方。雖然疝氣和積塊與肝經有關，但往往都與任脈有關。積塊是假性腫塊，氣血凝結時就會變硬，氣血散開時就會平復，這也像是疝氣發作有時發作、有時停止的情況，通常是氣血凝結經絡阻塞所致。
其脈起自會陰，上循臍腹，過咽喉至承漿而終，凡二十四穴。經曰：女子以衝任為主，故衝任調則月事以時下，男女交媾而成孕，產則上為乳汁。又曰：女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下；七七任脈虛，太衝脈衰，天癸竭，地道不通而無子，所以婦人全賴衝任也。
白話文：
這條經脈從會陰開始，循著臍部和腹部往上，經過咽喉到達承漿穴而結束，共有二十四個穴位。經書上說：女性以衝脈和任脈為主，因此衝任脈氣血調和，經期就能按時來臨，男女結合才能受孕，生產時衝任二脈化為乳汁。經書又說：女性十四歲左右，天癸（月經）開始來潮，任脈通暢，太衝脈旺盛，經期能按時來臨；四十九歲時，任脈虛弱，太衝脈衰退，天癸枯竭，經血斷絕，因此女性的健康完全依賴衝任二脈。
男子以督任為主，滑伯仁曰：任督二脈，一源而二岐，一行於身前，一行於身後，猶夫天地之子午，可以分可以合，分之以見陰陽之不離合，之混淪，之無間，一而二，而一者也。李時珍曰：任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉，人能通二脈，則百脈交通。○《黃庭經》曰皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
白話文：
男性以督脈和任脈為主軸。滑伯仁說：任督二脈，原本同出一源，但分為兩條支脈，一條運行於身體前面，一條運行於身體後面，就像天地之間的子午線，既可以分開，也可以合在一起，分開時能看到陰陽不離不即、混融無間的狀態，分為兩條，但本質上仍然是一條。李時珍說：任督二脈，是人體的子午線，是丹家修煉中陽火陰符升降的途徑，是坎水離火交媾的場所，人如果能夠打通這兩條脈絡，那麼全身百脈就會暢通。
《黃庭經》中說：這些修煉方法都在心中運行天經，日夜堅持就能長生不老。
天經，乃吾身之黃道，呼吸往來於此也，鹿運尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈，故二物皆得長壽。此數說皆丹家河車妙旨，而藥物火候自有別傳。奇經八脈之精詳，見李時珍《八脈考》。而醫家不可不覽焉）。帶主帶下，腹脹滿而腰溶溶（楊氏曰：帶脈總束諸脈，不使妄行。
白話文：
天經，就是我們身體上的黃道，我們的呼吸出入都通過這裡。鹿的運轉在尾閭，能打通督脈；龜的納息在鼻孔，能打通任脈。所以這兩種動物都能長壽。這些說法都是丹家河車妙旨的精華，而藥物和火候的應用另有專門的傳承。
奇經八脈的詳細說明，可以參閱李時珍的《八脈考》。而醫家不可不瞭解這些知識。帶脈主治帶下，腹脹下垂，腰部鬆軟。
如人束帶而前垂，故名帶。婦人惡露隨帶脈而下，故謂之帶下。張子和曰：任、督、沖三脈同起而異行，一源而三岐，皆絡於帶脈。因諸經往來上下，遺熱於帶脈之間，客熱鬱抑，白物滿溢，隨溲而下，綿綿不已，是為白帶。一有此病，則腹脹滿，腰溶溶如坐水中狀）。
白話文：
就像人束起腰帶時前面垂下來一樣，所以稱為帶。婦女產後惡露會沿著帶脈流出，所以稱之為帶下。張子和說：任脈、督脈、沖脈三脈同源而異行，一脈分成三條支脈，都與帶脈相連。由於其他經脈經常上下循環，遺留熱氣在帶脈之間，外來的熱氣鬱積，導致白濁物質充盈，隨著小便流出，綿延不斷，這就是白帶。一旦患有這種疾病，就會腹脹，腰部痠軟無力，就像坐在水裡一樣。
脈則尺外斜上，至寸陽維（脈自尺至寸皆斜於外，是自內出外，陽之象也），尺內斜上，至寸陰維（脈則自尺至寸，皆斜上於內，是自外入內，陰之象也）；寸左右彈，陽蹺可決（寸以候陽，寸之左右皆有彈石搏手之意是陽蹺脈也），尺左右彈，陰蹺可別（尺以候陰，尺之左右皆有彈石搏手之意，是陰蹺脈也）；關左右彈，帶脈當則（帶脈圍腰一周，不上不下，故關應之，所以關左右彈者是帶脈也）。
白話文：
脈搏在尺脈外側斜向上，到寸脈陽維（脈搏從尺脈到寸脈都斜於外側，表示從內向外，是陽性的表現），尺脈內側斜向上，到寸脈陰維（脈搏從尺脈到寸脈都斜向上於內側，表示從外向內，是陰性的表現）；寸脈左右彈動，陽蹺脈可以確認（尺寸脈候陽氣，寸脈左右都有彈石相搏的感覺，是陽蹺脈）；尺脈左右彈動，陰蹺脈可以分辨（尺脈候陰氣，尺脈左右都有彈石相搏的感覺，是陰蹺脈）；關脈左右彈動，帶脈可以判斷（帶脈環繞腰部一週，不上下，因此關脈與之呼應，所以關脈左右彈動的是帶脈）。
直上直下，浮則為督，牢則為沖，緊則為任（《靈樞經》曰：沖為五臟六腑之海，任、督為陰陽之絡，三脈直行上下，發源最中，故見脈亦直上直下。即三部以長透之義，若直上直下而浮者，則氣張揚，陽之象也，故屬督；若直上直下而牢者，則體堅實，有餘之象也，故屬沖；若直上直下而緊者，則勢斂束，亦陰象也，故屬任）。八脈脈症，醫所當恁（音飪，俗言如此也。
白話文：
古文：
直上直下，浮則為督，牢則為沖，緊則為任。（《靈樞經》曰：沖為五臟六腑之海，任、督為陰陽之絡，三脈直行上下，發源最中，故見脈亦直上直下。即三部以長透之義，若直上直下而浮者，則氣張揚，陽之象也，故屬督；若直上直下而牢者，則體堅實，有餘之象也，故屬沖；若直上直下而緊者，則勢斂束，亦陰象也，故屬任）。八脈脈症，醫所當恁（音飪，俗言如此也。
脈象直上直下，浮的話就是督脈，牢的話就是沖脈，緊的話就是任脈。（《靈樞經》說：沖脈是五臟六腑的海洋，任脈和督脈是陰陽的經絡，這三條經脈直線上下運行，起源於人體中間，所以脈象也是直上直下。三部是指長透的脈義，如果直上直下而浮，表示氣血旺盛，是陽性的表現，所以屬於督脈；如果直上直下而牢，表示體質強壯，有餘的表現，所以屬於沖脈；如果直上直下而緊，表示氣血收斂，是陰性的表現，所以屬於任脈。）八脈的脈象症狀，醫生應該仔細辨明（「恁」是煮的意思，俗話說就是仔細辨明的意思）。
言醫於此，八脈並八脈之病症，當留心體恁焉）。