《脈經鈔》~ 卷一 (5)
卷一 (5)
1. 憑脈知證二
一經云立冬死。○十四動、十五動一止立冬死。一經云立夏死。○二十動一止一歲死，若立秋死（「若」字《千金》作「或」。下同）。○二十一動一止二歲死。○二十五動一止立冬死。一經云一歲死，或二歲死（《千金》作「三歲死」。又以「立冬、三歲」四字互易）。○三十動一止二歲死（一無「死」字）若三歲死。
○三十五動一止三歲死。○四十動一止四歲死。○五十動一止五歲死。不滿五十動一止五歲死。
脈來五十投而不止者（《千金》此條首有「五行氣畢，陰陽數同，營衛出入經脈流通，晝夜百刻，五德相生」二十四字），五藏皆受氣即無病（《千金》「病」下有「也」字）。○脈來四十投而一止者，一藏無氣，卻後四歲春草生而死。○脈來三十投而一止者，二藏無氣，卻後三歲麥熟（《千金》有「時」字）而死。
○脈來二十投而一止者，三藏無氣，卻後二歲桑椹赤而死。○脈來十投而一止者，四藏無氣，歲中死，得節不動，出清明日（《千金》無「日」字）死，遠不出穀雨死矣。脈來五動而一止者，五藏無氣，卻後五日而死（此條見《內經》。但《內經》云：「予之短期，要在終始」。
不明指出死之時日，意者此殆終始之遺文，與楊上善《太素》乃本《難經》，推為一腎二肝三脾四心五肺，不以受病之藏為斷，恐其說亦未瑩也。投、猶動也。止、猶代也）。
脈一來而久住者，宿病在心（久住，即代脈動而中止不能自還之謂。《漢書·霍去病傳》集註：宿、舊也），主中治（此類三字疑有脫誤）。○脈二來而久住者病在肝，支中治（《千金》作「枝主中治」）。○脈三來而久住者病在脾，下中治。○脈四來而久住者病在腎，間中治。
○脈五來而久住者病在肺，支中治（《千金》「支」作「枝」）。○五脈病虛羸人得此者死。△所以然者，藥不得而冶，針不得而及。盛人可治，氣全故也（《脈經》四、《千金》二十八）。
上代脈死期三章。
白話文：
憑脈知證二
如果脈象顯示，心跳十四次停頓一下，或十五次停頓一下，這個人會在立冬時死亡。
如果脈象顯示，心跳二十次停頓一下，這個人會在一年後死亡，若是在立秋時死亡。（有些醫書記載為：或立秋死。）
如果脈象顯示，心跳二十一次停頓一下，這個人會在兩年後死亡。
如果脈象顯示，心跳二十五次停頓一下，這個人會在立冬時死亡。有些醫書記載，這表示一年或兩年內會死亡。（有些醫書則記載為：三年死。另有記載將「立冬、三歲」對調。）
如果脈象顯示，心跳三十次停頓一下，這個人會在兩年後死亡。（有些醫書沒有寫「死」字。）也可能在三年後死亡。
如果脈象顯示，心跳三十五次停頓一下，這個人會在三年後死亡。
如果脈象顯示，心跳四十次停頓一下，這個人會在四年後死亡。
如果脈象顯示，心跳五十次停頓一下，這個人會在五年後死亡。
如果脈象顯示，心跳次數不足五十次就停頓一下，這個人會在五年後死亡。
如果脈象顯示，心跳五十次都不停頓，代表五臟的氣都充足，沒有生病。（有些醫書在此處有「也」字。）
如果脈象顯示，心跳四十次停頓一下，代表有一個臟腑的氣不足，會在四年後的春天草木生長時死亡。
如果脈象顯示，心跳三十次停頓一下，代表有兩個臟腑的氣不足，會在三年後麥子成熟時死亡。（有些醫書在此處有「時」字。）
如果脈象顯示，心跳二十次停頓一下，代表有三個臟腑的氣不足，會在兩年後桑椹變紅時死亡。
如果脈象顯示，心跳十次停頓一下，代表有四個臟腑的氣不足，會在當年死亡。如果是在節氣時停頓，會在清明節之後死亡，最晚不會超過穀雨時死亡。
如果脈象顯示，心跳五次停頓一下，代表五個臟腑的氣都衰竭，會在五天後死亡。（這條在《內經》中也有記載，但《內經》只是說「我給的期限，在於開始與結束」，並沒有明確指出死亡的日期，或許這段文字是《內經》的遺文，楊上善的《太素》也是以《難經》為基礎，推論出腎、肝、脾、心、肺的順序，但並沒有以受病的臟腑來判斷，這個說法可能還不夠完善。這裡的「投」的意思是跳動，「止」的意思是停頓。）
如果脈象的跳動停頓很久才恢復，表示心臟有舊疾，主要治療方向是身體的中部。（這裡的三個字可能有所遺漏。）
如果脈象跳兩次就停頓很久才恢復，表示肝臟有病，主要治療方向是身體的枝幹中部。（有些醫書記載為：枝幹主治中部。）
如果脈象跳三次就停頓很久才恢復，表示脾臟有病，主要治療方向是身體的下部。
如果脈象跳四次就停頓很久才恢復，表示腎臟有病，主要治療方向是身體的間隙中部。
如果脈象跳五次就停頓很久才恢復，表示肺臟有病，主要治療方向是身體的枝幹中部。（有些醫書將「支」寫作「枝」）。
如果體弱多病的人出現這種五脈停頓的狀況，代表將要死亡。因為此時藥物和針灸都無法治療了，身體強壯的人還可以治療，因為他們的氣還充足。（《脈經》第四，《千金方》第二十八）
以上是關於從脈象判斷死期的三段內容。