《脈經鈔》~
1. 卷末
2. 王叔和《脈經》序
脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖。以緩為遲，則危殆立至。況有數候俱見，異病同脈者乎？夫醫藥為用，性命所繫，和鵲至妙，猶或加思。仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒（叔和《傷寒例》云：桂枝下咽，陽盛以斃，承氣入胃，陰盛以亡。
自謂其例耳。非仲景有此語），嘔噦發下焦之問（未詳所出，《傷寒雜病論》有上焦竭善噫，下焦竭即遺溺失便，殆因此誤記）。而遺文遠旨，代寡能用。舊經秘述，奧而不售，遂令末學昧於原本，互滋偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望（固，古通痼），良有以也（當云良可嘆也）。
今撰集岐伯以來逮於華陀經論要訣，合為十卷（言上自岐伯，下至華陀之書，各撰集之，叔和未曾下一語也。今按其註明出處者，有《素問》、《針經》、扁鵲、華陀、張仲景，又有《脈法贊》、《醫律》二種，未知誰氏之書。其餘不注出者甚多，注而今亡者亦有，今各補輯之，以還原書。
惟以不知所出者類為二卷，又有新撰及四時經者，疑叔和句集群書而題上事，撰此名目，非別有一書也。又更有不注出而書尚存者，若《難經》是），百病根源，各以類例，相從聲色證候，靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄之（八人者，未詳其名，蓋謂自岐伯以及華陀之書，有此八人傳寫本不同。今注中有一曰、一云者即是，咸悉載錄其異同也）。
誠能留心研窮，究其微賾，則可以比蹤古賢，代無夭橫矣（橫即傷寒病別名，見《千金方》四）。
白話文：
【脈經】這本書的序文，由王叔和所作。他提到脈象的原理十分微妙，實際的脈象很難辨認。像是弦脈、緊脈、浮脈、芤脈，這些脈象之間相互類似，轉換不易分辨。在心中容易理解，但在手指下的感覺卻難以明確描述。若將沉脈誤判為伏脈，治療的方向就會永遠錯誤。如果把緩脈誤認為遲脈，病情可能瞬間急轉直下。更何況，有時候數種症狀同時出現，不同的疾病卻可能有相同的脈象呢？
醫藥的使用，關乎人的生命安全。即使是像扁鵲這樣的醫術高超的大師，也必須深思熟慮。張仲景的診斷明確，也要結合病人的症狀來判斷，只要有一點疑慮，就必須反覆核對以確保診斷正確。因此，對於傷寒病，他有著服用承氣湯的警戒，指出如果服用了不適合的藥物，可能會導致病人病情加重甚至死亡。
然而，這些珍貴的醫學知識和經驗，後世能真正理解和運用的人很少。古老的醫書中隱藏的醫學智慧，深奧難懂，沒有被廣泛傳播。這使得後學者對醫學的本源知識缺乏理解，產生各種偏見，各憑自己的能力行事，導致小病變成了重病，病情固結，失去了治療的希望。
現在，我將從岐伯到華佗的醫學理論和要訣，整理成十卷書籍。這些書籍涵蓋了各種疾病的根源，按照類別整理，包括症狀、面色、聲音、脈象等，內容全面。其中，王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張等人所傳授的醫學知識，無論是相同還是不同，我都一一記錄下來。
如果能用心研究，深入理解這些醫學知識，就可以追隨古人的腳步，讓世人免受疾病之苦。"橫"在此處是指傷寒病，這是根據《千金方》第四卷中的記載。
3. 叔和事略
後魏高湛《養生論》云：王叔和，高平人也。博好經方，洞識攝生之道。嘗謂人曰：食不欲雜，雜則或有所犯（《千金》三十六載高平王熙稱食不欲雜，與此正同。然則熙乃王叔和之名，今世通稱其字，其名則鮮有知者）。當時或無災患，積久為人作疾。尋常飲食，每令得所多飧，令人彭亨短氣，或致暴疾。
夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨。當時不必即病，入秋節變陽消陰長，寒氣總至，多至暴卒。良由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而不達者，皆以病至之日，便謂是受病之始，而不知其所由來者漸矣，豈不惑哉（《御覽》七百二十《養生》）！
又曰：王叔和性沉靜，好著述。考覈遺文，採摭群論，撰成《脈經》十卷，編次張仲景方論為三十六卷（有誤），大行於世（《御覽》七百二十二醫二按：宋熙寧林億等校定《脈經》進呈。札子云：叔和，西晉高平人，性度沉靖，尤好著述，博通經方，精意診處，洞識修養之道。
其行事具唐甘伯宗《名醫傳》中，高湛此論猶較在前也。孫星衍《續古文苑》前條採入，後條失收，蓋偶疏略。又按：皇甫謐《甲乙》序稱，近代太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，甘露中吾病風百日方治，乃撰集三部，是叔和著書在甘露前。但甘露即太始元年，士安不書曲午年號，豈稱近代謂吳之太醫邪？而世通以叔和為晉人，蓋習讀億書故也。高湛論亦未明著時代也）。
白話文：
後魏的高湛在他的《養生論》裡提到：王叔和，是高平地方的人。他對醫學有廣泛且深入的研究，精通養生的法則。他曾告訴人們，吃東西不要混雜，因為混雜可能會導致食物之間相互衝突。雖然當下可能不會有什麼問題，但長期下來，可能會造成疾病。日常的飲食，如果吃得太多，會讓人感到脹滿、呼吸困難，甚至引發急病。
從夏至到秋分期間，要少吃肥肉和油膩的食物，這些食物和酒、瓜果搭配食用會相互影響。雖然當時不一定會生病，但進入秋季，天氣轉涼，身體開始出現陰盛陽衰的情況，寒氣來臨，就容易突然死亡。這都是因為夏天過度吃冷食，飲食沒有節制所致。然而，不懂這些道理的人，都以為病發的那天就是生病的開始，卻不知道病根是慢慢累積的，這不是很讓人困惑嗎？
此外，王叔和本人性格沉穩，喜好寫作。他核對古籍，收集各種觀點，撰寫了《脈經》十卷，並編輯整理了張仲景的藥方論述為三十六卷，這些著作在當時非常流行。他的生平詳情可以在唐代甘伯宗的《名醫傳》中找到。高湛的評論是在甘伯宗之前，孫星衍的《續古文苑》只收錄了前面的評論，後面的評論漏掉了，可能是不小心遺漏的。據皇甫謐的《甲乙》序言，近代的太醫令王叔和，精心整理了張仲景的醫學理論，他在甘露年間因風濕病治療了百日，於是整理了三部醫書。由此可見，王叔和的著作是在甘露年間之前的。但是甘露年間就是太始元年，為什麼士安不記載這個年號，難道他說的近代是指吳國的太醫嗎？然而，世人普遍認為王叔和是晉朝人，這可能是因為他們熟悉林億的書籍所致。高湛的評論也沒有清楚地指出王叔和的時代。