《脈訣考證》~ 男女脈位
男女脈位
1. 男女脈位
齊褚澄曰：男子陽順，自下生上，故右尺為受命之根，萬物從土而出，故右關為脾，生右寸肺，肺生左尺腎，腎生左關肝，肝生左寸心；女子陰逆，自上生下，故左寸為受命之根，萬物從土而出，故左關為脾，生左尺肺，肺生右寸腎，腎生右關肝，肝生右尺心。（詳褚氏遺書）
華谷儲泳曰：脈訣以女人尺脈盛弱，與男子相反為背看，夫男女形休絕異，陰陽殊塗，男生而復，女生而仰；男則左旋，女則右轉；男主施，女主受；男之至命在腎，處臟腑之極下，女之至命在乳，外臟腑之極上；形氣既異，脈行於形氣之間，豈略不少異耶？此褚氏之說，為有理也。（詳祛疑說）
戴起宗曰：脈訣因男子左腎右命，女子左命右腎之別，遂言反此背看，而諸家以尺脈盛弱解之，褚氏又以女人心、肺診於尺。倒裝五臟，其謬又甚。不知男女形氣精血雖異，而十二經脈所行始終，五臟之定位則一也，安可以女人脈位為反耶？
丹溪朱震亨曰：昔軒轅使伶倫截嶰谷之竹，作黃鐘律管，以候天地之節氣；使岐伯取氣口，作脈法，以候人之動氣。故黃鐘之數九分，氣口之數亦九分，律管具，而寸之數始形。故脈之動也，陽得九分，陰得一寸，吻合於黃鐘。天不足西北，陽南而陰北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天也；地不滿東南，陽北而陰南，故女子尺盛而寸弱，肖乎地也。黃鐘者，氣之先兆，故能測天地之節候；氣口者，脈之要會，故能知人命之死生。
世之俗醫，誦高陽生之妄作，欲以治病，其不殺人也幾希！龍丘葉氏曰：脈者天地之元性，故男女尺寸盛弱，肖乎天地，越人以為男生於寅、女生於申，三陽從天生、三陰從地長，謬之甚也。獨丹溪推本律法，混合天人而闢之，使千載之誤，一旦昭然，豈不韙哉！
白話文：
[男女脈位]
齊國的褚澄說：男人的生理特徵順著陽性發展，其生命起源由下而上，所以右腳踝的脈象是生命的根基，就像萬物從土地孕育而出，因此右手中間部位的脈象代表脾胃，進而影響右手大拇指的部位，這部位的脈象代表肺部；肺部又影響左手腳踝的脈象，該脈象代表腎臟；腎臟又影響左手脈象中間部位，該脈象代表肝臟；最後，肝臟影響左手大拇指的脈象，該脈象代表心臟。相反地，女人的生命起源是由上而下，所以左手大拇指的脈象是生命的根基，同樣地，萬物從土地孕育而出，因此左手脈象中間部位代表脾胃，進而影響左手腳踝的脈象，該脈象代表肺部；肺部影響右手大拇指的脈象，該脈象代表腎臟；腎臟影響右手脈象中間部位，該脈象代表肝臟；最後，肝臟影響右腳踝的脈象，該脈象代表心臟。
華谷儲泳認為：脈象決斷法認為女人腳踝脈象強弱，和男人相反，這種觀點被稱為「背看」。事實上，男人和女人的身體結構和生理功能有很大的差異，男人的生理特徵是內向的，而女人的是外向的；男人的生理特徵是向左旋轉，而女人的是向右旋轉；男人負責施予，而女人負責接受；男人的關鍵器官是腎臟，位於腹部最下方，而女人的關鍵器官是乳房，位於腹部最上方；既然生理特徵和生理功能都不同，脈象在這些生理特徵和功能之間運行，難道不會有些許的差異嗎？褚澄的說法是有道理的。
戴起宗表示：脈象決斷法根據男人左腎右命門，女人左命門右腎的差異，就認為脈象應該反向觀察，其他學派也以腳踝脈象強弱來解釋，但褚澄卻認為女人的心臟和肺部脈象應在腳踝位置診斷，這使得五臟六腑的脈象排列完全顛倒，這種說法是錯誤的。事實上，男人和女人雖然在生理特徵、精血循環等方面有所差異，但在十二條經絡的運行和終止，以及五臟六腑的固定位置上，都是相同的，我們不能因為女人的脈象位置不同，就認為它是反向的。
丹溪的朱震亨說：古代黃帝曾經讓伶倫截取嶰谷的竹子製作黃鐘律管，用以掌握天地的節氣變化；同時，他讓岐伯研究氣口，建立脈象法則，用以掌握人的生理活動。因此，黃鐘律管的數值為九分，氣口的數值也是九分，當律管製成後，寸脈的數值才得以形成。脈象的運動中，陽脈得到九分，陰脈得到一分，這和黃鐘律管的數值完全相符。天在西北方向不足，所以陽性在南方，陰性在北方，因此男人的寸脈較強，尺脈較弱，這是符合天道的；地在東南方向不足，所以陽性在北方，陰性在南方，因此女人的尺脈較強，寸脈較弱，這是符合地道的。黃鐘律管可以預測天地節氣的變化，氣口則可以預測人的生死。
現今的庸醫，常常引用高陽生的錯誤理論來治病，這樣的做法幾乎等同於殺人。龍丘的葉氏指出：脈象是天地原始的本性，因此男人和女人的寸脈和尺脈強弱不同，這是符合天地的運行規律的。扁鵲認為男人出生於寅時，女人出生於申時，這是錯誤的觀點，因為三陽的產生源自天，而三陰的成長源自地。只有丹溪的朱震亨深入探討律法，融合天人合一的理念，澄清了千年來的誤解，使得這個問題終於得以昭然若揭，這實在是非常值得讚賞的！