《脈訣彙辨》~ 卷十 (4)
卷十 (4)
1. 宗營衛三氣解
宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。《決氣篇》曰：「上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。」宗之為言大也。
白話文：
宗氣聚集在胸腔中，透過喉嚨，貫通心脈而進行呼吸。《決氣篇》說：「上焦開啟，發散五穀的營養，滋潤肌膚和毛髮，就像霧露的澆灌，這就是宗氣。」「宗」的意思是「大」。
營氣者，陰氣也，水穀之精氣也。其精氣之行於經者，為營氣。營氣出於中焦，並胃中，出上焦之後，上注於肺，受氣取汁，化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中。故曰：「清者為營，營行脈中。」
白話文：
營氣是一種陰性氣息，是食物和穀物精華所化。這些精華在經脈中流動的部分稱為營氣。
營氣從中焦部位出發，匯聚於胃中，然後沿上焦部位向上進入肺部，在肺部吸收氣息和營養，轉化為血液，用於滋養身體，這比什麼都重要。
營氣的運行始於肺經，逐漸向下流動，最終到達肝經，並隨著宗氣在十二條經絡中運行。因此，古人說：「清澈的氣息稱為營氣，營氣在經脈中運行。」
衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利而不循於經者，為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上，每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經，以下陰分；夜自足少陰始，行於六陰經，復注於腎。晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間。故曰：「濁者為衛，衛行脈外。」
白話文：
衛氣是陽氣的一種，是飲食精華所產生的多餘能量。其中流動快、滑利，不循著經絡運行的氣體，就是衛氣。衛氣從下焦（腎、膀胱、小腸、大腸）產生，逐漸上升到上部。每天清晨，當陰氣消失，陽氣從眼睛的睛明穴（位於眼角外側）出現，上升到頭部，白天從足太陽經開始，循行六條陽經，並在陰經分支；晚上從足少陰經開始，循行六條陰經，最後回到腎臟。衛氣晝夜各循環 25 次，不隨著宗氣（人體生命活動的根本能量）運作，而自行在各經脈、皮膚和肌肉之間運行。所以說：「渾濁的氣體是衛氣，衛氣運行在經脈之外。」
2. 面部分位
《五色篇》曰：「明堂者，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏也。蕃者，頰側也。蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步皆見於外，如是者壽必中百歲。
白話文：
《五色篇》中提到：「明堂」指的是鼻子；「闕」指的是兩眉之間；「庭」指的是臉頰；「蕃」指的是臉頰兩側；「蔽」指的是耳朵兩側。這中間的區域最好方正寬大，距離十步遠的地方都看得清楚，這樣的人長壽必定超過一百歲。
「明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中。真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎！」
白話文：
「面部的明堂骨高而隆起，平坦而端正，五臟運化於身體中心，六腑位於身體兩側，頭部和臉部位於闕庭之上，王宮穴位於下巴，五臟安穩地存在於胸腔中。健康的面色紅潤，病態的面色不會出現，明堂部位潤澤而清晰，五官的辨別自然一目瞭然！」
3. 臟腑色見面部
庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱、子處也。
「男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圓直為莖痛；在女子為膀胱、子處之病。散為痛，摶為聚。」
白話文：
庭：指面部。
闕上：指咽喉。
闕中：指肺。
下極：指心臟。
直下：指肝臟。
肝左：指膽囊。
下者：指脾臟。
方上：指胃。
中央：指大腸。
挾大腸者：指腎臟。
當腎者：指肚臍。
面王以上：指小腸。
面王以下：指膀胱和子宮。
4. 肢節色見面部
「顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑肢節之部也。」
白話文：
顴骨：肩膀
顴骨後方：手臂
手臂下方：手
眼睛內眼角上方：胸部
沿着鼻翼上緣：背部
沿着牙齒車輪以下：大腿
大腿中間：膝蓋
膝蓋以下：小腿
對應小腿以下：腳
大腿內側較寬的部位：股部
膝蓋彎曲處：膝蓋骨
這些部位對應着五臟六腑和四肢關節。
5. 脈案圖式
脈案者，竊公案之義。凡醫者治病察脈，譬諸老吏斷獄，一字莫移，使病家洞然信從，始可以接從上之道，塞紛紜之口。吳鶴皋向有此式，余為訂定，以質之同志焉。
白話文：
脈案就如同司法判決書，醫生診脈治療疾病就像官吏審理案件。每個字句都不容錯失，讓病人明白信服，才能貫徹醫者仁心，堵住流言紛紛之口。吳鶴皋先前有這個格式，我加以訂正，請同道中人共同探討。