《脈訣彙辨》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 卷二
）手厥陰心包絡脈動勞宮，（在掌中，屈中指無名指盡處是。）足太陽膀胱脈動委中，（在膝骨約紋里。）足少陰腎脈動太谿，（在踝後跟骨上。）足太陰脾脈動衝門，（在期門下尺五寸。）足陽明胃脈動衝陽，（足大指次指陷中為內庭，上內庭五寸是。）足厥陰肝脈動太衝，（足大指本節後二寸。
）足少陽膽脈動聽會。（在耳前陷中。）夫諸經脈之動，各自不同，況不盡行於三部，偽訣胡為漫無分疏乎？《難經·二難》雖言尺寸，其意以關為界，從關至魚際為一寸為陽，陽得寸內之九分；從關至尺澤為一尺為陰，陰得尺中一寸；乃以陰陽而言，未嘗分經絡也。然則臟腑果何藉以診乎？經不云乎，「呼出心與肺，吸入腎與肝。
呼吸之間，脾受穀味也。」脈之盛衰本於胃，出入由於肺。胃氣如物之有輕重，肺氣如物之輕重者權衡以平也。如偽訣即以某部為某經，其鑿甚矣。
脈之行於十二經絡者，即手足三陰三陽之經脈也。《難經·二十三難》曰：「經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然，經脈者，行血氣，通陰陽，以營衛於一身者也。其始中焦注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周也。」身形之中，有營氣，有衛氣，有宗氣，有臟腑之氣，有經絡之氣，各為區分。
其所以統攝臟腑、經絡、營衛、而令充滿無間，環流不息於通體者，全恃胸中大氣為之主持。大氣之說，嘗一言之。《素問·五運行大論》曰：「黃帝問地之為下否乎？岐伯曰：『地為人之下，太虛之中者也。』曰：『馮乎？』曰：『大氣舉之也。』」可見太虛寥廓，而能充周磅礴，包舉地之全體者，莫非氣也。
故四虛無著，然後寒暑燥濕風火之氣，入地中而生化。若不繇大氣苞地於無外，則地之崩墜震動，且不可言，胡以巍然中處，而永生其化耶！人身亦然。五臟六腑，大經小絡，晝夜循環不息，必賴胸中大氣斡旋其間。大氣一衰，出入廢而升降息矣。神機化滅，立見危殆。或謂大氣即膻中之氣，所以膻中為心主，宣布政令，臣使之官。
然而參之天運，膻中臣使，但可盡寒暑燥濕風火六入之職，必如太虛沕穆，無可名象，苞舉地形，永奠厥中，始為大氣，膻中既稱臣使，是有其職，未可言大氣也。或謂大氣即宗氣之別名。宗者，尊也，主也，十二經脈奉之為尊主也。詎知宗氣與營氣、衛氣分為三隧，既有隧之可言，即同六入地中之氣，而非太虛之比矣。
白話文：
[卷二]
手厥陰心包經的脈搏跳動處在勞宮穴（位於手掌中，當彎曲中指和無名指時，指尖盡頭的位置）。足太陽膀胱經的脈搏跳動處在委中穴（位於膝蓋後方的橫紋中）。足少陰腎經的脈搏跳動處在太谿穴（位於腳踝後方，跟骨的上方）。足太陰脾經的脈搏跳動處在衝門穴（位於期門穴下方一尺五寸的位置）。足陽明胃經的脈搏跳動處在衝陽穴（腳大拇指第二指之間的凹陷處為內庭穴，內庭穴上方五寸的位置）。足厥陰肝經的脈搏跳動處在太衝穴（腳大拇指根部關節後方兩寸的位置）。足少陽膽經的脈搏跳動處在聽會穴（位於耳朵前方凹陷處）。
各條經脈的脈搏跳動位置各有不同，況且脈象並非完全呈現於寸關尺三部。那些錯誤的口訣實在是沒有道理，根本沒有仔細區分。《難經·二難》雖然提到寸關尺，但其用意是以關脈為界限，從關脈到魚際穴為一寸，屬陽，陽脈得寸中的九分；從關脈到尺澤穴為一尺，屬陰，陰脈得尺中的一寸。這是從陰陽的角度來區分的，並不是區分經絡的。那麼，我們到底要如何診斷臟腑的病症呢？《黃帝內經》不是說過嗎，「呼氣時心與肺相應，吸氣時腎與肝相應。呼吸之間，脾負責消化吸收穀物。」脈象的盛衰根本於胃，出入則由於肺。胃氣就像物體的輕重，肺氣就像衡量輕重時的權衡，使之達到平衡。如果像那些錯誤的口訣一樣，認為某個部位就代表某條經脈，那就太牽強附會了。
脈搏運行於十二經絡，即是手足三陰三陽的經脈。《難經·二十三難》說：「經脈有十二條，絡脈有十五條，它們的起始和終結在哪裡呢？經脈是運行血氣、溝通陰陽、營養全身的通道。其起始於中焦，注入手太陰肺經；手太陰肺經注入手陽明大腸經；手陽明大腸經注入足陽明胃經；足陽明胃經注入足太陰脾經；足太陰脾經注入手少陰心經；手少陰心經注入手太陽小腸經；手太陽小腸經注入足太陽膀胱經；足太陽膀胱經注入足少陰腎經；足少陰腎經注入手厥陰心包經；手厥陰心包經注入手少陽三焦經；手少陽三焦經注入足少陽膽經；足少陽膽經注入足厥陰肝經；足厥陰肝經再回到手太陰肺經，這就構成一個循環。」人體之中，有營氣、衛氣、宗氣、臟腑之氣、經絡之氣，它們各自有所區分。
能夠統攝臟腑、經絡、營衛，使它們充滿全身、無間斷地循環流動的，全靠胸中的大氣來主持。關於大氣的說法，我曾經提到過。《素問·五運行大論》中說：「黃帝問道：『地在下，是這樣嗎？』岐伯回答說：『地在人的下面，是太虛中的一部分。』黃帝問：『地靠什麼支撑？』岐伯回答說：『靠大氣托舉著。』」可見，太虛廣闊無邊，能夠充滿、包容、托舉整個大地的，就是大氣。
所以，當四虛空無阻礙時，寒、暑、燥、濕、風、火之氣就能進入地中，產生萬物。如果沒有大氣包覆大地，使大地不至於崩塌震動，那就難以想像了，又怎能穩定地處在其中，並持續地生化呢！人體也是如此。五臟六腑，大經絡小經絡，晝夜循環不息，必須依靠胸中的大氣在其中運轉。如果大氣衰竭，氣機的出入就會停止，升降的功能也會消失。神機一旦衰退，就會立刻出現危險。有人認為大氣就是膻中穴的氣，因為膻中穴是心包的主宰，負責發布命令，讓臣子執行。
然而，從天地的運行來看，膻中穴的臣使之職，只能負責寒、暑、燥、濕、風、火六氣的進入，必須像太虛一樣空曠無形，可以包容大地，使其永遠穩定，才能稱之為大氣。膻中穴既然被稱為臣使，就有其特定的職責，不能說是主持大氣。有人認為大氣是宗氣的別名。宗，是尊貴、主導的意思，十二經脈都把它視為尊主。但是，宗氣與營氣、衛氣分為三條通道，既然有通道可言，就與六氣進入地中的情況相同，而不能與太虛相提並論了。