《脈訣彙辨》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 脈有不可言傳論
脈之理微，自古記之。昔在黃帝，生而神靈。猶曰：「若窺深淵而迎浮雲。」許叔微曰：「脈之理幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。凡可以筆墨載，可以口舌言者，皆跡象也。至於神理，非心領神會，焉能盡其玄微耶？如古人形容一胃氣脈也，而曰不浮不沉，此跡象也，可以中候求也。不疾不徐，此跡象也，可以至數求也。
獨所謂意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀，此非古人秘而不言，雖欲名狀之而不可得，姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者之自從耳。」東垣至此，亦窮於詞，而但言脈貴有神。惟其神也，故不可以跡象求，言語告也。又如形容滑脈。而曰替替然如珠之圓轉。形容澀脈，而曰如雨沾沙。
形容緊脈，而曰如切繩轉索。形容散脈，而曰如楊花散漫。形容任脈，而曰寸口丸丸。此皆跡象之外，別有神理，就其言狀，正惟窮於言語，姑借形似以揣摹之耳。予昔寓泉州開元寺，月夜與林澹庵論脈。凡脈各設一形似最確之物以體象之。至於虛脈曰虛，合四形浮、大、遲、軟極其摹擬，終不相類。
林最後曰：「得之矣，譬如發酵饅首。」竟失遲字之義。有羽衣錢存三在傍曰：「何不比之海䖳浮水。」林大笑擊節。蓋海䖳質柔而大，隨波上下，若人以手按之，則驚而沒矣，於浮、大、遲、軟，字字逼真，然為學究訓詁之語，設不善領略者，不先於虛脈中發憤參求，但守一海䖳浮水於胸中，豈非戲論乎！故以有限之跡象，合無窮之疾病，則跡象乃有時而窮。以無盡之靈明，運有限之跡象，則疾病無往而不驗。
所謂口莫能宣者，終成絕學也哉！
白話文：
這篇文章的主旨是講述脈象的微妙及難以言喻的特性，內容如下：
脈象的原理非常微妙，自古以來就有記錄。追溯到黃帝時代，即使他生來便擁有神靈般的智慧，仍形容診脈如同窺探深淵、迎接浮雲般困難。許叔微也曾說過，脈象的奧祕深邃且難以明瞭，自己理解的部分，卻無法用口舌完整表達。所有能以文字書寫、口頭描述的，都只是脈象的表面特徵。至於其中的神妙道理，除非用心去體會，否則如何能完全掌握其精微呢？
例如古人描述胃氣脈象，說它不浮不沉，這是表面特徵，我們可從中間部位去感受；又說它不快不慢，這是表面特徵，我們可從脈搏的頻率去了解。
然而，所謂的愉悅感和悠揚感，這些難以言喻的感覺，並不是古人刻意隱藏不說，而是即使想描述也無法做到，只能透過暗示的方式，在語言之外躍然呈現，等待有慧根的人自行領悟。
到了東垣，他同樣窮盡了詞彙，只說脈象最重要的是有神韻。因為脈象有神韻，所以不能單從表面特徵去尋求，也不能用言語去說明。再如描述滑脈，會說它像珠子一樣圓潤流動；描述澀脈，會說它像雨水沾在沙上；描述緊脈，會說它像扭繩一樣；描述散脈，會說它像楊花飄散；描述任脈，會說它像小球一樣在寸口位置。這些都是表面特徵之外，另有一層神韻，就其描述的形態，正因為窮盡了語言，只好借用相似的形態去揣摩。
我過去住在泉州開元寺時，有個月夜，我和林澹庵討論脈象。我們嘗試為每種脈象找到一個最形象的對象來代表。當談到虛脈，我們用「虛」這個字，結合了浮、大、遲、軟四種特徵，儘管如此，仍覺得描述不夠貼切。
林澹庵最後說：「找到了，就像發酵的饅頭。」但這樣反而忽略了「遲」字的意義。旁邊有位道士錢存三說：「為什麼不比作海蜇浮在水上？」林澹庵聽後大笑稱讚。海蜇質地柔軟且體型大，隨波逐流，如果用手按下去，它就會迅速沉沒，對於浮、大、遲、軟這四個字，每一字都描繪得栩栩如生。然而，這樣的描述方式，對於學究式的解讀，如果不擅長領會，不先在虛脈中發奮探索，只是死記硬背「海蜇浮水」的概念，豈不是一種無謂的辯論嗎？
因此，用有限的表面特徵去應對無窮的疾病，表面特徵終究會有窮盡的時候。但如果用無盡的智慧去運用這些有限的表面特徵，疾病就無處不被驗證。
那些無法用言語表達的奧祕，最終將成為絕學啊！