《醫學指要》~
1. 卷一
2. 臟腑系屬圖說
臟腑內景，各有區別。故咽喉二竅，同在一脘，異途施化。喉在前主出，咽在後主吞。喉系堅空，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈行氣之要道，以行肌表臟腑者也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路，水穀同下，並歸胃中，乃糧運之關津，以司六腑之出納者也。二道並行，各不相犯，蓋飲食必歷氣口而下。
氣口有一會厭，當飲食方咽，會厭即垂，厥口乃閉，故水穀下咽，咽不犯喉。若言語呼吸則會厭開張，故當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂嗆而咳矣。
喉下為肺，兩葉白瑩，謂之華蓋，以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，本之有源，無有窮也。乃清濁之交運，人身之槖鑰。
肺之下為心，心有系絡，上繫於肺，下乃灌注，其象尖長而圓，其色赤，其中竅數多寡不同，上通於舌，下無透竅。心之下有心包絡，即膻中也，象如仰盂，心即居於其中，九重端拱，寂然不動。凡脾胃肝膽，兩腎膀胱，各有一系，繫於包絡之旁以通於心。此間有宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸，即如霧者是也。
如外邪干犯，則犯包絡，心不能犯，犯即死矣。此下有膈膜與脊脅，周流相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心脈。
膈膜之下有肝，肝有獨葉者，有二三葉者，其系亦上絡於心包，為血之海，上通於目，下亦無竅。肝短葉中有膽附焉，膽有汁，藏而不瀉。此喉之一竅也，施氣運化，薰蒸流行，以成脈絡者如此。
咽至胃，長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下是膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其左有脾，與胃同膜脂𫆳相連，色如馬肝赤紫，形如刀鐮，聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。胃之左有小腸，後附脊膂，左環回周疊橫，其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸，當臍左回周，疊積而下，亦盤十六曲。
廣腸附脊，以受迴腸。左環疊積下闢，乃滓穢之路。廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其津旋上升，精者化為血脈，以成骨髓。津液之餘流入下部，得三焦之氣施化，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃口之上口曰賁門傳於肺，肺播於諸臟，其滓穢自胃之下口曰幽門傳於小腸，至小腸下口曰關門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱，滓穢之物則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，上無所入之竅，止有下口，其出其入全假三焦之氣化施行，氣不能化則關格不通而為病。如入氣不化則水歸大腸而泄瀉，出氣不化則閉塞下竅而為癃閉矣。
此咽之一竅，資生氣血，轉化糟粕而出入者如此。
三焦者，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，有名無形，主持諸氣，以象三才，故呼吸升降，水穀腐熟皆待此通達，與命門相為表裡。上焦出於胃口，並咽以上，貫膈而布胸中，走脅循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸脈，即膻中氣海所留宗氣是也。中焦在中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化為血液，以奉生身，即腎中動氣，非有非無，如浪花泡影是也。
下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸，注於膀胱，主出而不納，即州都之官，氣化則能出者，下焦化之也。腎有二，精所舍也，生於脊膂十四椎下，兩旁相去各一寸五分，形如豇豆相併，而曲附於脊外，有黃脂包裹，里白外黑，各有帶二條，上條繫於心包，下條系屏翳穴，後趣脊骨。兩腎一屬陰，一屬陽，命門即在兩腎各一寸五分之間，當一身之中。
經曰：七節之旁有小心是也，名曰命門，是為真君主，乃一身之太極，兩腎以為安宅也。其右旁有一小竅，即三焦之䘁穴也。三焦是其臣使之官，稟命而行，周流於五臟六腑之間而不息，名曰相火，此先天無形之火，與後天有形之心火不同。其左旁有一小竅，乃真陰真水氣也，亦無形。
上行脊至腦為髓海，泌其津液，注之於脈，以榮四肢，內注五臟六腑，以應刻數，隨相火而潛行於周身，與兩腎所主後天有形之水不同。但命門無形之火在兩腎，有形之中為黃庭，故曰五臟之真，惟腎為根。人之初生，受胎始於任之兆，惟命門之一點先具而後有腎，則與命門合，二數備，是以腎有兩岐而命門居於其中也。由是肝心脾肺相繼而生，五臟成而百骸備矣。
可見命門真火者立命之本，為十二經之主，腎無此則無以作強而技巧不出矣，膀胱無此則三焦之氣不化而水道不行矣，脾胃無此則不能蒸腐水穀而五味不出矣，肝膽無此則將軍無決斷而謀慮不出矣，大小腸無此則變化不行而二便閉矣，心無此則神明昏而萬事不能應矣。夫既為立命之門，則此火乃人身之至寶，而世人不知保養此火，醫者不知溫養此火，是安望其有生氣也？然命門之火乃水中之火，相依而永不相離也。火之有餘，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火，壯水之主以鎮陽光。
火之不足因見水之有餘也，亦不必瀉水，就於水中補火，益火之源以消陰翳，是為同氣相求，斯易以入也。今之醫者，知風寒暑濕之為客氣，而漫不加意於主氣何也？即有言固主氣者，亦專以脾胃為一身之主，焉知坤土為離火所生，而艮土又為坎水所生也！吾知為仙為佛，不過克全此火而歸之耳。