《難經懸解》~ 卷下 (1)
卷下 (1)
1. 三十一難
三十一難曰：營氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端，故知營衛相隨也。
白話文：
第 31 個問題：營氣運行時，常常會伴隨衛氣嗎？
回答：是的。經書上說，人通過飲食獲得氣，這些飲食進入胃中後會傳輸到肺部，五臟六腑都能收到這些氣。其中清澈的氣稱為營氣，渾濁的氣稱為衛氣。營氣在脈中運行，衛氣在脈外運行。營氣循環不息，50 天後會再次大會合。陰陽氣息貫通，就像一個沒有起點和終點的環形，因此我們知道營氣和衛氣是相隨的。
此引《靈樞·營衛生會》文。營自平旦起於手太陰之氣口，五十度而復會於氣口，衛氣自平旦起於足太陽之睛明，五十度而復會於睛明，本不同道，曰相隨者，言其並行於經中也。若宗氣，則與營氣相隨耳（胸中大氣曰宗氣）。義詳《靈樞》「營氣」、「衛氣」諸篇。
白話文：
此處引用了《靈樞·營衛生會》中的文字。
血液的運作從清晨開始，從手太陰肺經的氣口穴出發，運行五十週天後又回到氣口穴。
衛氣的運作也從清晨開始，從足太陽膀胱經的睛明穴出發，運行五十週天後又回到睛明穴。
雖然血液和衛氣運行的路線不同，但它們卻同時在經絡中運行，因此稱為「相隨」。
如果結合宗氣（胸中的大氣）來看，衛氣則是與血液同時運行在經絡中。
相關的解釋詳見《靈樞》中關於「營氣」、「衛氣」的各篇章。
2. 三十二難
三十二難曰：五臟俱等，而心肺俱在膈上者，何也？然：心者血，肺者氣，血為營，氣為衛，相隨上下，謂之營衛，通行經絡，營周於外，故令心肺在膈上也。
在臟腑曰氣血，在經絡曰營衛。
白話文：
《靈樞·經脈》第三十二難說：五臟都平等，而心和肺卻都在橫膈之上，這是為什麼呢？因為心主血，肺主氣，血運行於內，氣運行於外，二者相隨上下，稱為營衛。營衛運行四肢百骸，營血周行於外，所以心和肺在橫膈之上。
3. 三十三難
三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其義何也？然：夫肝者，非為純木也，乙，角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛，商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熱而復沉，肝熱而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
白話文：
乙木遇上庚金，就喜歡變成金，而金從水裡上升，所以乙木走陰道居多，肝才會因為水而下沉。辛金遇上丙火，就喜歡變成火，而火從上往下落，所以辛金走陽道居多，肺才會因為水而浮在上面。如果肺熱了又重新下沉，肝熱了又重新浮在上面，那表示辛金最後還是要回到庚金，乙木最後還是要回到甲木。
乙與庚合，其意樂金，又自水位上升，是行於陰道多也，故肝得水沉。辛與丙合，其意樂火，又自火位下降，是行於陽道多也，故肺得水浮。及至肺熱而復沉，肝熱而復浮，則是辛金終當歸庚，乙木終當歸甲也。
4. 三十四難
三十四難曰：五臟各有聲色臭味，皆可曉知以不？然：十變言肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣，心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗，脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎，肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕，腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾，是五臟聲色臭味也。
肝主五色，心主五臭，脾主五味，肺主五聲，腎主五液。
白話文：
三十四難說：五臟都有它們各自的聲音、顏色、氣味和味道，這些都可以明白嗎？是的，十變論中提到：肝臟的顏色是青色，氣味是臊臭，味道是酸的，發出的聲音是呼喚，流出的液體是眼淚。心臟的顏色是紅色，氣味是焦味，味道是苦的，發出的聲音是說話，流出的液體是汗液。脾臟的顏色是黃色，氣味是香氣，味道是甜的，發出的聲音是唱歌，流出的液體是口水。肺臟的顏色是白色，氣味是腥臭，味道是辛辣的，發出的聲音是哭泣，流出的液體是鼻涕。腎臟的顏色是黑色，氣味是腐臭，味道是鹹的，發出的聲音是呻吟，流出的液體是唾液。這就是五臟的聲音、顏色、氣味和味道。
五臟有七神，各何所主也？然：臟者，人之神氣所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
魂魄神意智精志，是謂七神。
白話文：
人體的五臟有七種神靈，各自主管不同的機能：
內臟是人體神氣聚集的地方，因此：
- 肝臟儲藏「魂魄」，掌管人的思維活動。
- 肺臟儲藏「魄」，掌管人的身體活動。
- 心臟儲藏「神」，掌管人的精神活動。
- 脾臟儲藏「意」和「智」，掌管人的意念和智慧。
- 腎臟儲藏「精」和「志」，掌管人的生理機能和意志力。
5. 三十五難
三十五難曰：五臟各有所，腑皆相近，而心肺獨去大腸小腸遠者，何謂也？然：經言心營肺衛，通行陽氣，故居在上，大腸小腸，傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。
心肺行其精華，故居於上，二腸傳其糟粕，故居於下，因而相去之遠也。
白話文：
三十五難說：五臟各有其位置，腑則都彼此相鄰，然而心肺獨自遠離大腸和小腸，這是為什麼呢？經典上說：心統帥心包，肺主導衛氣，共同運行陽氣，所以它們位於上部；大腸和小腸傳導陰氣向下，所以它們位於下部，這就是它們位置遠離的原因。
又謂腑者，皆陽也，清淨之處，今大腸小腸胃與膀胱皆受不淨，其義何也？然：諸腑者，謂是，非也。經言小腸者，受盛之腑也。大腸者，傳瀉行道之腑也。膽者，清淨之腑也。胃者，水穀之腑。膀胱者，津液之腑。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之府；大腸者，肺之府；胃者，脾之府；膽者，肝之府；膀胱者，腎之腑。
小腸為赤腸，大腸為白腸，膽者為青腸，胃者為黃腸，膀胱者為黑腸，下焦所治也。
白話文：
有人說，腑都是屬陽的，是清淨的地方，但現在大腸、小腸、胃和膀胱都接受不乾淨的東西，這是什麼道理？其實，認為所有腑都是清淨之處的說法，是錯誤的。經書中說：小腸是接受、盛納食物的腑；大腸是傳送、排泄食物的腑；膽是清淨之腑；胃是儲存水穀的腑；膀胱是儲存津液的腑。一個腑不可能有兩個不同的名稱，所以知道這種說法是錯的。小腸是心的府臟；大腸是肺的府臟；胃是脾的府臟；膽是肝的府臟；膀胱是腎的府臟。
謂是非也，謂其如是，則非也。經，《素問·十二臟相使）（王冰改為「靈蘭秘典」）。據《內經》所言，清淨之腑，唯有膽也，其餘皆受水穀，而傳渣滓，何得清淨！一腑並無兩名，經之所言，即今之所稱，故知此謂非也。蓋腑者，五臟之府庫也。諸腑皆謂之腸，是腸則傳導糟粕而下，悉屬下焦所治，下為濁陰，故受不淨也。
白話文：
認為它是不對的，認為它是對的，也不對。《黃帝內經·素問·十二臟相使》（王冰改為「靈蘭祕典」）。根據《黃帝內經》所說，清淨的腑臟只有膽，其餘的都接受了食物，並排出渣滓，怎麼能說清淨呢？一個腑臟不可能有兩個名字，《黃帝內經》中所說的，就是現在所說的，所以知道這是不對的。
腑臟就像五臟的倉庫。所有腑臟都叫做「腸」，腸就是輸送渣滓和穢物，全部都屬於下焦（腎、膀胱）的管轄範圍，下焦屬於渾濁陰寒的地方，所以會承擔不潔淨的事物。
6. 三十六難
三十六難曰：臟各有一耳，腎獨有兩者何也？然：腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸精神之所舍，原氣之所繫也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。
白話文：
在《三十六難》中提到：每一個臟腑只有一個耳部，但腎臟卻有兩個耳部，這是為什麼呢？其實，腎臟的兩個耳部並非都是腎臟本身，左邊的纔是腎臟，右邊的則是命門。命門是人體精神所寄寓的地方，也是原氣的所在。對於男性來說，命門可以儲藏精氣；對於女性來說，命門可以連接子宮，因此可以得知，腎臟實際上只有一個。
火降於右，水升於左，故左者為腎，右者為命門。命門者，神根於此，精藏於中，是一身原氣之所繫也。男子以之藏精，女子以之系胞，《素問·腹中論》：胞絡者，繫於腎是也。
白話文：
火從右側下降，水從左側上升，所以左邊的是腎，右邊的是命門。命門是精神的根本所在，精氣藏在其中，是人體原始氣息所關聯的地方。男性用來儲藏精氣，女性用來連繫子宮。《黃帝內經·素問·腹中論》中說：子宮脈絡，是跟腎相連的。
7. 三十七難
三十七難曰：臟唯有五，腑獨有六者何也？然：所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外府也，故言腑有六焉。
白話文：
第三十七條疑難：臟腑怎麼有些差異？髒只有五個，腑卻有六個？
解釋：腑有六個的原因，是因為有三焦。三焦有原氣之別，統管諸氣，有名稱但沒有具體的形狀，它的經絡屬於手少陽經，是腑之外的腑，所以說腑有六個。
腎為原氣之正，三焦為原氣之別。外府，謂在諸腑之外也。按，《靈樞·本臟》曰三焦膀胱厚、三焦膀胱薄，是有形也，與此不同。
白話文：
腎臟是元氣的根本，三焦是元氣的支脈。外府是指附屬於各腑之外的空腔。據《靈樞·本臟》所說，三焦膀胱厚、三焦膀胱薄，這是有形的，與這裡所說的不同。
8. 三十八難
三十八難曰：經言腑有五，臟有六者何也？然：六腑者，止有五腑也。然五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也，其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。腑有五者何也？然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
其氣與腎通，命門之陽氣通於腎也。
白話文：
第 38 個疑問：經典上說腹中有五腑，臟中有六臟，這是為什麼？
答：所謂的六腑，實際上只有五腑。五臟確實有六臟之說，這是因為腎有兩個臟，左邊的是腎，右邊的是命門。命門是指精神寄居的地方，男人用來儲藏精華，女人用來連接子宮，其氣息與腎相通，所以說臟有六臟。
五腑是什麼？答：五臟各對應一個腑，三焦也是一個腑，但它不屬於五臟，所以說腑有五腑。
9. 三十九難
三十九難曰：肝獨有兩葉，以何應也？然：肝者，東方木也，木者，春也，萬物之始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽尚遠，猶有兩心，故令有兩葉，亦應木葉也。
心為陽中之太陽，腎為陰中之太陰。（見《素問·六節藏象論》）
白話文：
《三十九難》中說：肝臟獨特地有兩葉，這是什麼緣故呢？因為：肝屬東方木，木屬春季，是萬物開始生長之時。此時肝臟還很幼小，沒有親近的對象，距離太陰（指腎）較近，距離太陽（指心）較遠。肝臟猶如有兩顆心，所以有兩葉，也與樹木的葉子相呼應。