《難經懸解》~
1. 卷下
2. 三十一難
三十一難曰：營氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端，故知營衛相隨也。
此引《靈樞·營衛生會》文。營自平旦起於手太陰之氣口，五十度而復會於氣口，衛氣自平旦起於足太陽之睛明，五十度而復會於睛明，本不同道，曰相隨者，言其並行於經中也。若宗氣，則與營氣相隨耳（胸中大氣曰宗氣）。義詳《靈樞》「營氣」、「衛氣」諸篇。
白話文：
第三十一難說：營氣的運行，常常和衛氣一起行動嗎？答案是：是的。經典上說人從食物中獲取精氣，食物進入胃，然後傳輸到肺，五臟六腑都因此而得到精氣。其中清純的部分成為營氣，混濁的部分成為衛氣。營氣在血管中運行，衛氣在血管外運行。營氣周而復始地運行，五十周後又回到最初的地方，陰陽相互貫通，像環一樣沒有盡頭，所以知道營氣和衛氣是相伴隨的。
這段話引用了《靈樞·營衛生會》的內容。營氣從早晨開始在手太陰經的氣口處運行，運行五十周後又回到氣口；衛氣從早晨開始在足太陽經的睛明穴運行，運行五十周後又回到睛明穴。它們本來不是在同一條路上運行，說它們相隨，是指它們在經脈中並行。至於宗氣，那是和營氣相伴隨的。（胸中的大氣叫做宗氣）。詳細的道理在《靈樞》中「營氣」、「衛氣」等篇有記載。
3. 三十二難
三十二難曰：五臟俱等，而心肺俱在膈上者，何也？然：心者血，肺者氣，血為營，氣為衛，相隨上下，謂之營衛，通行經絡，營周於外，故令心肺在膈上也。
在臟腑曰氣血，在經絡曰營衛。
白話文：
第三十二難提到：五臟的地位應該是平等的，但為什麼心臟和肺臟都位於橫膈膜之上呢？
答：心臟主導血液的運行，肺臟主導氣的運行。血液是構成營氣的物質基礎，氣則是構成衛氣的物質基礎。營氣和衛氣互相配合，一同在身體中上下運行，稱為營衛之氣。營衛之氣通行於經絡之中，營氣主要分佈在體表，所以心臟和肺臟才會位於橫膈膜之上。
在臟腑裡，氣和血是關鍵；在經絡裡，營氣和衛氣是關鍵。
4. 三十三難
三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其義何也？然：夫肝者，非為純木也，乙，角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛，商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熱而復沉，肝熱而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
乙與庚合，其意樂金，又自水位上升，是行於陰道多也，故肝得水沉。辛與丙合，其意樂火，又自火位下降，是行於陽道多也，故肺得水浮。及至肺熱而復沉，肝熱而復浮，則是辛金終當歸庚，乙木終當歸甲也。
白話文：
第三十三個難題說：肝的顏色是青色，像木頭；肺的顏色是白色，像金屬。肝遇到水會下沉，木頭遇到水會漂浮；肺遇到水會漂浮，金屬遇到水會下沉，這是什麼道理呢？
解釋是：肝臟並非純粹的木，它代表著乙木，也代表著角音，同時也包含著庚金的柔和之氣。從大的方面來說，代表陰與陽；從小方面來說，代表丈夫與妻子。它釋放出微小的陽氣，吸收微小的陰氣，它的意向是喜歡金，而且運行陰的通道較多，所以肝臟遇到水會下沉。肺臟並非純粹的金，它代表著辛金，也代表著商音，同時也包含著丙火的柔和之氣。從大的方面來說，代表陰與陽；從小方面來說，代表丈夫與妻子。它釋放出微小的陰氣，與火相結合，它的意向是喜歡火，而且運行陽的通道較多，所以肺臟遇到水會漂浮。
那麼，為什麼肺發熱後反而會下沉，肝發熱後反而會漂浮呢？這是因為辛金最終會回歸庚金，乙木最終會回歸甲木的緣故。
乙木與庚金相合，意向喜歡金，又從水的位置上升，這是因為它運行陰的通道較多，所以肝臟遇到水會下沉。辛金與丙火相合，意向喜歡火，又從火的位置下降，這是因為它運行陽的通道較多，所以肺臟遇到水會漂浮。等到肺發熱後反而下沉，肝發熱後反而漂浮，這是因為辛金最終要回歸庚金，乙木最終要回歸甲木的緣故。
5. 三十四難
三十四難曰：五臟各有聲色臭味，皆可曉知以不？然：十變言肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣，心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗，脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎，肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕，腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾，是五臟聲色臭味也。
肝主五色，心主五臭，脾主五味，肺主五聲，腎主五液。
五臟有七神，各何所主也？然：臟者，人之神氣所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。
魂魄神意智精志，是謂七神。
白話文：
第三十四難說：五臟各有其聲音、顏色、氣味，這些都能夠清楚了解嗎？是的，可以的。
比如，肝的顏色是青色，氣味是臊味，味道是酸味，發出的聲音是呼，對應的液體是眼淚；心的顏色是紅色，氣味是焦味，味道是苦味，發出的聲音是說話，對應的液體是汗；脾的顏色是黃色，氣味是香味，味道是甜味，發出的聲音是唱歌，對應的液體是口水；肺的顏色是白色，氣味是腥味，味道是辛辣味，發出的聲音是哭，對應的液體是鼻涕；腎的顏色是黑色，氣味是腐臭味，味道是鹹味，發出的聲音是呻吟，對應的液體是唾液。這些就是五臟的聲音、顏色、氣味。
肝主要對應五種顏色，心主要對應五種氣味，脾主要對應五種味道，肺主要對應五種聲音，腎主要對應五種液體。
五臟各有七種精神，分別主管什麼呢？是的，臟，是人精神氣息所依附、儲藏的地方，所以肝儲藏魂，肺儲藏魄，心儲藏神，脾儲藏意和智，腎儲藏精和志。
魂、魄、神、意、智、精、志，這就稱為七神。
6. 三十五難
三十五難曰：五臟各有所，腑皆相近，而心肺獨去大腸小腸遠者，何謂也？然：經言心營肺衛，通行陽氣，故居在上，大腸小腸，傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。
心肺行其精華，故居於上，二腸傳其糟粕，故居於下，因而相去之遠也。
又謂腑者，皆陽也，清淨之處，今大腸小腸胃與膀胱皆受不淨，其義何也？然：諸腑者，謂是，非也。經言小腸者，受盛之腑也。大腸者，傳瀉行道之腑也。膽者，清淨之腑也。胃者，水穀之腑。膀胱者，津液之腑。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之府；大腸者，肺之府；胃者，脾之府；膽者，肝之府；膀胱者，腎之腑。
小腸為赤腸，大腸為白腸，膽者為青腸，胃者為黃腸，膀胱者為黑腸，下焦所治也。
謂是非也，謂其如是，則非也。經，《素問·十二臟相使）（王冰改為「靈蘭秘典」）。據《內經》所言，清淨之腑，唯有膽也，其餘皆受水穀，而傳渣滓，何得清淨！一腑並無兩名，經之所言，即今之所稱，故知此謂非也。蓋腑者，五臟之府庫也。諸腑皆謂之腸，是腸則傳導糟粕而下，悉屬下焦所治，下為濁陰，故受不淨也。
白話文：
第三十五個難題說：五臟各有其位置，六腑也都互相靠近，但為何只有心和肺離大腸和小腸特別遠呢？
答案是：醫書上說，心主導營氣，肺主導衛氣，它們運行陽氣，所以位於身體上方。而大腸和小腸負責向下傳導陰氣，所以位於身體下方。這就是它們距離較遠的原因。
心和肺運行身體的精華物質，所以位於上方；而大腸和小腸傳送食物殘渣，所以位於下方，這也是它們距離遙遠的原因。
另外，有人說六腑都屬於陽性，應該是清淨的地方，但現在大腸、小腸、胃和膀胱都接受污濁之物，這又是什麼道理呢？
答案是：說六腑都是清淨的地方，這是錯的。醫書上說，小腸是接受食物的器官，大腸是傳送排泄物的通道，膽是清淨的器官，胃是儲存水穀的器官，膀胱是儲存津液的器官。一個腑只有一個名稱，所以說六腑都是清淨的說法是錯的。小腸是心的府邸，大腸是肺的府邸，胃是脾的府邸，膽是肝的府邸，膀胱是腎的府邸。
小腸的顏色是紅色的，大腸的顏色是白色的，膽的顏色是青色的，胃的顏色是黃色的，膀胱的顏色是黑色的，這些都屬於下焦所管轄的範圍。
說它們不是清淨的地方，就是說它們是這樣的，但又不能這樣說。根據《內經》的說法，清淨的腑只有膽，其他的腑都接受水穀，並傳送食物殘渣，怎麼能說是清淨的呢？一個腑只有一個名稱，醫書所說的，就是現在我們所說的，所以說六腑都是清淨的說法是不對的。六腑是五臟的倉庫。所有腑都被稱為腸，腸是負責傳導食物殘渣向下的，都屬於下焦所管轄的範圍，下方是陰濁之氣，所以接受污濁之物。
7. 三十六難
三十六難曰：臟各有一耳，腎獨有兩者何也？然：腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸精神之所舍，原氣之所繫也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。
火降於右，水升於左，故左者為腎，右者為命門。命門者，神根於此，精藏於中，是一身原氣之所繫也。男子以之藏精，女子以之系胞，《素問·腹中論》：胞絡者，繫於腎是也。
白話文：
第三十六難提到：五臟各自有一個耳朵（指腎臟以外的其他臟器），為何只有腎臟有兩個呢？ 答案是：腎臟的兩個，並非都是腎臟，左邊的才是腎臟，右邊的叫做命門。命門是各種精神所停留的地方，也是人體元氣的繫屬之處。男子用來儲藏精液，女子用來繫連胞胎，所以知道腎臟本質上只有一個。
火氣下降在右邊，水氣上升在左邊，所以左邊的稱為腎，右邊的稱為命門。命門是神氣的根源所在，精華藏於其中，是一身元氣繫屬的地方。男子用它來儲藏精液，女子用它來繫連胞胎，《素問·腹中論》說：胞絡繫於腎臟，就是這個意思。
8. 三十七難
三十七難曰：臟唯有五，腑獨有六者何也？然：所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外府也，故言腑有六焉。
腎為原氣之正，三焦為原氣之別。外府，謂在諸腑之外也。按，《靈樞·本臟》曰三焦膀胱厚、三焦膀胱薄，是有形也，與此不同。
白話文：
第三十七難說：臟只有五個，腑卻有六個，這是為什麼呢？ 答案是：腑之所以有六個，是因為還有個三焦。三焦有原氣分化的作用，它主導全身的氣，有名稱但沒有具體的形狀，它的經脈歸屬於手少陽經，是臟腑之外的腑，所以說腑有六個。 腎是原氣的根本來源，三焦是原氣分化出來的。所謂外府，指的是在其他腑之外的腑。 另外，《靈樞·本臟》篇說三焦膀胱有厚薄之分，表示它是有形體的，這和我們這裡所說的三焦不同。
9. 三十八難
三十八難曰：經言腑有五，臟有六者何也？然：六腑者，止有五腑也。然五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也，其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。腑有五者何也？然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
其氣與腎通，命門之陽氣通於腎也。
白話文：
第三十八難提到：經典上說腑有五個，臟有六個，這是為什麼呢？ 回答是：六腑其實只有五個。而五臟卻說有六個，是因為腎有兩個，左邊是腎，右邊是命門。命門是精神所居住的地方，男子用來儲藏精氣，女子用來繫住胞胎，它的氣與腎相通，所以說臟有六個。那腑有五個又是為什麼呢？ 回答是：五臟各自有一個相對應的腑，再加上三焦也是一個腑，但三焦不屬於五臟，所以說腑有五個。
其中說的「其氣與腎通」，是指命門的陽氣與腎相通。
10. 三十九難
三十九難曰：肝獨有兩葉，以何應也？然：肝者，東方木也，木者，春也，萬物之始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽尚遠，猶有兩心，故令有兩葉，亦應木葉也。
心為陽中之太陽，腎為陰中之太陰。（見《素問·六節藏象論》）
白話文：
第三十九難說：肝臟只有兩葉，這是如何對應的呢？
回答是：肝臟，在五行中屬於東方的木，木代表春天，是萬物開始生長的時候，就像幼小的生命，心思還未成熟，跟太陰（指陰氣）的關係還很接近，離太陽（指陽氣）則還很遠，就像有兩個心思一樣，所以才會有兩葉，這也呼應了樹木有葉子的道理。
心臟是陽氣中的太陽，腎臟是陰氣中的太陰。（這句話出自《黃帝內經·素問·六節藏象論》）