《難經懸解》~ 卷下 (11)
卷下 (11)
1. 七十二難
七十二難曰：經言能知迎隨，氣可令調，調氣之方，必在陰陽，何謂也？然：所謂迎隨者，知營衛之流行，經脈之往來也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。調氣之方，必在陰陽者，知其內外表里，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
經，《靈樞》「終始」、「九針十二原」：往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問，迎而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之是也。
白話文：
第七十二難說：經典上說，如果能了解「迎隨」的道理，就能調和氣的運行。而調和氣的方法，一定在於陰陽的協調。這是什麼意思呢？
解釋是這樣的：「迎隨」是指了解營氣和衛氣的運行、經脈的來往。要順著氣的逆行或順行來取穴，所以叫做「迎隨」。調和氣的方法，一定在於陰陽，是指了解身體內外、表裡的狀況，順應陰陽的變化來調和，所以說調和氣的方法，一定在於陰陽。
《靈樞》中的「終始」和「九針十二原」篇說：氣往是逆，氣來是順。如果能清楚知道逆順的道理，就可以正確地施針，沒有疑惑。迎著氣的來向去刺，怎麼可能不使它虛弱呢？順著氣的去向去刺，怎麼可能不使它充實呢？所以說，要順應氣的來去，用意識來調和氣的運行。
2. 七十三難
七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然：諸井者，木也，滎者，火也，火者木之子，當刺井者，以滎瀉之。故經曰補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
諸井穴在手足指端，經脈初發，肌肉淺薄，氣少不足使用，當刺者，瀉其滎穴。以滎火者，井木之子，所謂實者瀉其子也。井穴宜補不宜瀉，是故經云補者不可以為瀉，瀉者不可以為補也。
白話文：
七十三難提到：所有井穴，因為肌肉淺薄，氣血少而不足以施針，要怎麼針刺呢？答案是：所有井穴，在五行中屬木，滎穴屬火，火是木的兒子，當要針刺井穴時，可以用瀉滎穴的方式來處理。所以經典說，應該補的不能用瀉的方式處理，應該瀉的也不能用補的方式處理，說的就是這個意思。
井穴位於手足指端，是經脈開始發出的地方，由於肌肉淺薄，氣血較少，所以不適合直接施針。如果需要處理井穴的問題，應當瀉其相應的滎穴。因為滎穴屬火，而火是井穴所屬的木的兒子，這就是所謂的「實則瀉其子」的原則。井穴適合用補法，不適合用瀉法，所以經典才說補法不能當瀉法用，瀉法也不能當補法用。
3. 七十四難
七十四難曰：經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者何也？然：春刺井者，邪在肝，夏刺滎者，邪在心，季夏刺俞者，邪在脾，秋刺經者，邪在肺，冬刺合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而繫於春夏秋冬者何也？然：五臟一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也，其病眾多，不可盡言也。四時有數，而並繫於春夏秋冬者，針之要妙，在於秋毫者也。
《靈樞》刺法，冬刺井，春刺滎，夏刺俞，長夏刺經，秋刺合，與此不同。
井為木，春刺井者，以其邪在肝木也。滎為火，夏刺滎者，以其邪在心火也。俞為土，季夏刺俞者，以其邪在脾土也。經為金，秋刺經者，以其邪在肺金也。合為水，冬刺合者，以其邪在腎水也。然五臟一病，輒有五條，未可拘也。
假令肝病，色青者肝也，肝主色也，臊臭者肝也，而中有心病，心主臭，入肝為臊也，喜酸者肝也，而中有脾病，脾主味，入肝為酸也，喜呼者肝也，而中有肺病，肺主聲，入肝為呼也，喜泣者肝也，而中有腎病，腎主液，入肝為泣也，其病眾多，不可盡言。雖四時有數，並繫於春夏秋冬（刺法系於四時），而針之要妙，則在於秋毫之間，其變無窮也。
白話文：
第七十四難說：經書上說春天刺井穴，夏天刺滎穴，季夏刺俞穴，秋天刺經穴，冬天刺合穴，這是為什麼呢？
答案是：春天刺井穴，是因為邪氣在肝；夏天刺滎穴，是因為邪氣在心；季夏刺俞穴，是因為邪氣在脾；秋天刺經穴，是因為邪氣在肺；冬天刺合穴，是因為邪氣在腎。那肝、心、脾、肺、腎和春夏秋冬的關係又是什麼呢？
答案是：五臟有一個生病，就會連帶有五種症狀。例如肝生病，臉色發青是肝的問題，身上有臊臭味是肝的問題，喜歡吃酸的是肝的問題，喜歡嘆氣是肝的問題，容易哭泣是肝的問題。肝的病症很多，說不完的。四季時令雖然有規律，但會和春夏秋冬連結在一起，這是因為針灸的精要奧妙，就像秋天毫毛那般細微。
《靈樞》中說的刺法，是冬天刺井穴，春天刺滎穴，夏天刺俞穴，長夏刺經穴，秋天刺合穴，和這裡說的不同。
井穴屬木，春天刺井穴，是因為邪氣在肝這個屬木的臟器；滎穴屬火，夏天刺滎穴，是因為邪氣在心這個屬火的臟器；俞穴屬土，季夏刺俞穴，是因為邪氣在脾這個屬土的臟器；經穴屬金，秋天刺經穴，是因為邪氣在肺這個屬金的臟器；合穴屬水，冬天刺合穴，是因為邪氣在腎這個屬水的臟器。然而五臟生病，就會有五種症狀，不能拘泥於固定模式。
例如肝生病，臉色發青是肝的問題，因為肝主宰人的臉色；身上有臊臭味是肝的問題，但其中可能包含了心的問題，因為心主宰人的氣味，當心病影響到肝時就會有臊味；喜歡吃酸的是肝的問題，但其中可能包含了脾的問題，因為脾主宰人的味覺，當脾病影響到肝時就會有酸味；喜歡嘆氣是肝的問題，但其中可能包含了肺的問題，因為肺主宰人的聲音，當肺病影響到肝時就會有嘆氣的表現；容易哭泣是肝的問題，但其中可能包含了腎的問題，因為腎主宰人的液體，當腎病影響到肝時就會有哭泣的表現。病症的變化很多，說不完的。雖然四季時令有規律，而且和春夏秋冬相連（刺法是和四時相聯繫），但是針灸的精要奧妙，就像秋天毫毛那般細微，變幻無窮。
4. 七十五難
七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然：金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也，木欲實，金當平之，火欲實，水當平之，土欲實，木當平之，金欲實，火當平之，水穀實，土當平之。東方者，肝也，則知肝實，西方者，肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水，南方火，火者，木之子也，北方水，水者，木之母也，水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金得平木也。經曰不得治其虛，何問其餘，此之謂也。
火者木之子，子能令母實，故瀉其子，水者木之母，母能令子虛，故補其母，瀉火補水，使木氣不實，則金得平之矣。
白話文：
第七十五難說：經書上說「東方屬實，西方屬虛，應瀉南方，應補北方」，這是什麼意思呢？
解釋是這樣的：金、木、水、火、土這五行，應該互相協調平衡。東方屬木，西方屬金。木若要強盛，就要讓金平和；火若要強盛，就要讓水平和；土若要強盛，就要讓木平和；金若要強盛，就要讓火平和；水穀（這裡指水穀精微）若要充盛，就要讓土平和。東方對應的是肝臟，所以知道肝是屬於實的；西方對應的是肺臟，所以知道肺是屬於虛的。
所謂「瀉南方火，補北方水」，是因為南方屬火，火是木的兒子；北方屬水，水是木的母親。水可以剋制火，兒子可以讓母親強盛，母親可以讓兒子虛弱，所以要瀉火來補水，這是為了讓金可以達到與木的平衡。經書說「不能治療虛症，那還談什麼其他的呢？」，說的就是這個道理。
火是木的兒子，兒子可以讓母親強盛，所以要瀉掉兒子（火）；水是木的母親，母親可以讓兒子虛弱，所以要補養母親（水）。瀉火補水，是為了讓木氣不至於過於強盛，這樣金就能達到平衡了。