《難經懸解》~ 書新刻黃氏遺書後
書新刻黃氏遺書後
1. 書新刻黃氏遺書後
上書三種，昌邑黃坤載先生所著也。
先生博極群書，尤邃於《易》，諸子百家，靡不精熟。中年偶患目疾，頗為醫工所誤，乃專致於黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書。探賾索隱，抉其陰陽升降之理，著書十一種，今《四庫全書存目》中所著錄者是也。
先生嫉近代諸醫家離經畔道，多逞私說，反復辨難，闢其乖謬，緣是為世詬病，故其書屏不傳。
嘉慶中葉，吾鄉先輩張皋聞、翰風二先生昆仲，同客京師。一日，皋聞於廠肆廢麓中得先生所著醫書一冊，以示翰風，曰：其文駕魏晉上。翰風素工醫，讀之曰：豈特其文，其於醫，直仲景後一人而已。即之廠肆，編索他冊，不可得。
道光己丑，翰風權知山東館陶縣事。掖校官張君蘊山，昌邑人也，得先生所著《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《金匱懸解》，錄以授翰風。館陶鮮刻工，翰風乃郵寄其尤要者刻於京師，世所傳《宛鄰書屋叢書》中《黃氏遺書四種》是也。
未幾，翰風先生歸道山，令子仲遠同年，承先志將南歸，丐其友董子遠孝廉、楊用明外翰兼程赴昌邑，擬盡錄先生所著書。值先生子姓亦有喪，子遠、用明窮一日夜之力，僅錄得《四聖懸樞》、《玉楸藥解》，以報仲遠。邇年徐受衡侍郎刻於閩，歐陽曉岑觀察刻於皖，彭器之觀察刻於蜀，世所稱《黃氏遺書八種》，皆轉輾從仲遠錄出者也。
而《素問》、《靈樞》、《難經》三懸解，卒鮮傳本，近更喪亂，昌邑亦經兵燹，先生之書，將不可過問矣。
今歲正月，吾鄉馮賡廷國學正於廠肆中得先生生平著述鈔本數冊，則三懸解具在焉。賡廷固精於醫，而有志於振興斯道者，既幸先生之醫書得此而大備，而此三書者，世無刻本，急思公諸同好，以廣其傳。聞崇樸山將軍藏宋刻《素問》、《靈樞》新校正本，假以校讎，爰付剞劂，而屬（曾向）識其緣起如此。
翰風先生嘗曰：醫學盛於上古，衰於後世。蓋自劉朱之言盈天下，舉世惟知滋陰熄火之為急，以此毒天下，而民從之，誠咄咄怪事！先生所為，表闡四聖之旨，而於近代之邪說詖辭，拒之必力也。孟子曰：予豈好辯哉，予不得已也，先生有焉。或謂先生論醫，偏於扶陽，考之《素問·生氣通天論》，重言陽氣者五，《傷寒論·少陰篇》曰：少陰負趺陽者，為順也，陽貴陰賤，古訓昭然，先生豈臆說哉！
是故欲知醫，必盡通四聖之書，欲通四聖之書，必先讀先生之書。今先生之書十一種俱刊行於世，是天心之仁愛斯人，不忍以斯人之疾病生死，終聽之於二三庸妄之說，而特啟先生，以昌明四聖之學。後之君子，舉金元以來謬種流傳諸書付之一炬，獨守先生之言，與晉唐諸名醫參互考訂，以直接四聖心傳，庶幾民無夭札，世登壽域。此則先生之志，亦即賡廷刊是書之志也夫。
同治十一年秋八月陽湖趙曾向謹書
白話文：
這篇文章記述了昌邑黃坤載先生的醫學著作的流傳過程，以及後人對其醫學思想的推崇。
黃先生學識淵博，尤其精通《易經》，對各家學說也十分熟稔。中年時，他因眼疾被庸醫耽誤，轉而專研黃帝、岐伯、越人、張仲景四位醫聖的著作。他深入研究，探究陰陽升降的道理，著書十一種，其中一部分被收錄在《四庫全書存目》中。
黃先生痛恨近代醫家偏離經典，多以個人私見誤導世人，所以他多次反駁、辨析這些謬論，也因此遭到許多人的批評，導致他的著作未能廣泛流傳。
嘉慶年間，我同鄉的張皋聞、張翰風兄弟在京師時，張皋聞偶然在舊書攤上發現了黃先生的一本醫書，並給張翰風看，說文章寫得極好，可媲美魏晉時期。張翰風本身就懂醫術，讀後說，不僅文章好，他的醫學見解更是超越常人，可謂是張仲景之後第一人。他們便去舊書攤尋找其他冊，卻一無所獲。
道光年間，張翰風在山東館陶縣任職，他的一位同鄉，昌邑人張蘊山，將黃先生的《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《金匱懸解》等著作抄錄給他。館陶當地沒有刻工，張翰風就將這些書中最重要的一部分寄到京師刊印，也就是現在流傳的《宛鄰書屋叢書》中的《黃氏遺書四種》。
不久，張翰風去世，他的兒子張仲遠繼承父志，準備返回南方。他請好友董子遠、楊用明二人趕赴昌邑，想盡可能地抄錄黃先生的著作。恰逢黃先生家裡也有喪事，董子遠、楊用明日夜趕工，只抄到《四聖懸樞》和《玉楸藥解》兩部，帶回去交給了張仲遠。後來，徐受衡侍郎在福建、歐陽曉岑觀察在安徽、彭器之觀察在四川，分別刊印了黃先生的著作，世人所稱的《黃氏遺書八種》，都是從張仲遠處輾轉流傳出來的。
然而，《素問》、《靈樞》、《難經》這三部醫書的懸解（闡釋）卻一直沒有傳本。加上近年來戰亂頻繁，昌邑也遭遇兵災，黃先生的著作可能將會失傳。
今年正月，我的同鄉馮賡廷在舊書攤上發現了黃先生的數冊著作抄本，這三部懸解赫然在其中。馮賡廷本身就精通醫術，且立志振興醫學。他欣喜於黃先生的醫書能夠如此完整地被發現，也深知這三部書世上沒有刻本，所以想把它們公開刊行，讓更多人學習。他聽說崇樸山將軍收藏有宋版《素問》、《靈樞》的校訂本，便借來校對，然後交給刊刻，並請我寫這篇序言，記錄事情的緣起。
張翰風先生曾說，醫學在上古時期最為興盛，後世則逐漸衰落。自從劉完素、朱丹溪的學說盛行天下後，世人只知滋陰降火，用錯誤的醫理危害百姓，百姓也盲目相信，實在是怪事！黃先生所做的一切，都是為了闡明四聖的醫學宗旨，並極力駁斥近代的歪理邪說。這正如孟子所說：「我難道喜歡辯論嗎？我是不得已啊！」黃先生也是如此。有人說黃先生的醫論偏向扶陽，但仔細考究《素問·生氣通天論》，五次強調陽氣的重要性，《傷寒論·少陰篇》也說：「少陰陰脈能夠與陽脈相和，才是順應自然的表現」，陽氣珍貴，陰氣相對次之，這是古訓，難道黃先生的醫論是自己臆造的嗎？
因此，想要了解醫學，就必須徹底通曉四聖的著作；想要通曉四聖的著作，就必須先讀黃先生的書。現在，黃先生的十一種著作都能夠刊行於世，這實在是上天眷顧世人，不忍心讓百姓的生死掌握在庸醫的手中，所以特地啟發黃先生，來闡明四聖的醫學。後世的君子，應該將金元以來流傳的謬誤醫書全部焚毀，專心研讀黃先生的著作，並與晉唐名醫的著作相互參照考訂，以直接繼承四聖的醫學精髓，這樣才能使人民不再夭折，世人都能長壽。這不僅是黃先生的願望，也是馮賡廷刊印這部書的願望。
同治十一年秋八月，陽湖趙曾向敬書。