《難經懸解》~ 書新刻黃氏遺書後
書新刻黃氏遺書後
1. 書新刻黃氏遺書後
上書三種，昌邑黃坤載先生所著也。
先生博極群書，尤邃於《易》，諸子百家，靡不精熟。中年偶患目疾，頗為醫工所誤，乃專致於黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書。探賾索隱，抉其陰陽升降之理，著書十一種，今《四庫全書存目》中所著錄者是也。
先生嫉近代諸醫家離經畔道，多逞私說，反復辨難，闢其乖謬，緣是為世詬病，故其書屏不傳。
嘉慶中葉，吾鄉先輩張皋聞、翰風二先生昆仲，同客京師。一日，皋聞於廠肆廢麓中得先生所著醫書一冊，以示翰風，曰：其文駕魏晉上。翰風素工醫，讀之曰：豈特其文，其於醫，直仲景後一人而已。即之廠肆，編索他冊，不可得。
道光己丑，翰風權知山東館陶縣事。掖校官張君蘊山，昌邑人也，得先生所著《素靈微蘊》、《傷寒懸解》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說意》、《金匱懸解》，錄以授翰風。館陶鮮刻工，翰風乃郵寄其尤要者刻於京師，世所傳《宛鄰書屋叢書》中《黃氏遺書四種》是也。
未幾，翰風先生歸道山，令子仲遠同年，承先志將南歸，丐其友董子遠孝廉、楊用明外翰兼程赴昌邑，擬盡錄先生所著書。值先生子姓亦有喪，子遠、用明窮一日夜之力，僅錄得《四聖懸樞》、《玉楸藥解》，以報仲遠。邇年徐受衡侍郎刻於閩，歐陽曉岑觀察刻於皖，彭器之觀察刻於蜀，世所稱《黃氏遺書八種》，皆轉輾從仲遠錄出者也。
而《素問》、《靈樞》、《難經》三懸解，卒鮮傳本，近更喪亂，昌邑亦經兵燹，先生之書，將不可過問矣。
今歲正月，吾鄉馮賡廷國學正於廠肆中得先生生平著述鈔本數冊，則三懸解具在焉。賡廷固精於醫，而有志於振興斯道者，既幸先生之醫書得此而大備，而此三書者，世無刻本，急思公諸同好，以廣其傳。聞崇樸山將軍藏宋刻《素問》、《靈樞》新校正本，假以校讎，爰付剞劂，而屬（曾向）識其緣起如此。
翰風先生嘗曰：醫學盛於上古，衰於後世。蓋自劉朱之言盈天下，舉世惟知滋陰熄火之為急，以此毒天下，而民從之，誠咄咄怪事！先生所為，表闡四聖之旨，而於近代之邪說詖辭，拒之必力也。孟子曰：予豈好辯哉，予不得已也，先生有焉。或謂先生論醫，偏於扶陽，考之《素問·生氣通天論》，重言陽氣者五，《傷寒論·少陰篇》曰：少陰負趺陽者，為順也，陽貴陰賤，古訓昭然，先生豈臆說哉！
是故欲知醫，必盡通四聖之書，欲通四聖之書，必先讀先生之書。今先生之書十一種俱刊行於世，是天心之仁愛斯人，不忍以斯人之疾病生死，終聽之於二三庸妄之說，而特啟先生，以昌明四聖之學。後之君子，舉金元以來謬種流傳諸書付之一炬，獨守先生之言，與晉唐諸名醫參互考訂，以直接四聖心傳，庶幾民無夭札，世登壽域。此則先生之志，亦即賡廷刊是書之志也夫。
同治十一年秋八月陽湖趙曾向謹書