《難經本義》~ 上卷 (18)
上卷 (18)
1. 上卷
諸家所以紛紛不決者。蓋有惑於金匱真言篇王注引正理論，謂三焦者有名無形，上合手心主，下合右腎，遂有命門三焦表裡之說。夫人之臟腑，一陰一陽，自有定耦，豈有一經兩配之理哉？夫所謂上合手心主者，正言其為表裡；下合右腎者，則以三焦為原氣之別使而言之爾。知此則知命門與腎通，三焦無兩配。
而諸家之言，可不辨而自明矣。若夫診脈部位，則手厥陰相火居右尺之分，而三焦同之。命門既與腎通，只當居左尺。而謝氏據《脈經》，謂手厥陰即手少陰心脈同部，三焦脈上見寸口，中見於關，下焦與腎同也。前既云初不以左右腎分兩手尺脈矣，今如《脈經》所云，則右尺當何所候耶？
二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。陽絡者，陽蹻之絡也。陰絡者，陰蹻之絡也。故絡有十五焉。
直行者謂之經，傍出者謂之絡。經猶江漢之正流，絡則沱潛之支派。每經皆有絡，十二經有十二絡。如手太陰屬肺，絡大腸；手陽明屬大腸，絡肺之類。今云絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。陽蹻陰蹻，見二十八難。謂之絡者，蓋奇經既不拘於十二經，直謂之絡，亦可也。
脾之大絡，名曰大包，出淵腋三寸，布胸脅，其動應衣，宗氣也。四明陳氏曰：陽蹻之絡，統諸陽絡。陰蹻之絡，統諸陰絡。脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五臟也。
二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘於十二經何也？然：有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。
脈有奇常。十二經者，常脈也。奇經八脈，則不拘於十二經，故曰奇經。奇，對正而言，猶兵家之云奇正也。虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之義。謂此八脈，不繫正經陰陽，無表裡配合，別道奇行，故曰奇經也。此八脈者，督脈督於後，任脈任於前，衝脈為諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之別，陰蹻本諸少陰之別云。
經有十二，絡有十五，凡二十七。氣相隨上下，何獨不拘於經也？然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，滂沛妄作，聖人不能復圖也。此絡脈滿溢，諸經不能復拘也。
經絡之行，有常度矣。奇經八脈，則不能相從也。故以聖人圖設溝渠為譬，以見脈絡滿溢，諸經不能復拘，而為此奇經也。然則奇經，蓋絡脈之滿溢而為之者歟！或曰：此絡脈三字，越人正指奇經而言也。既不拘於經，直謂之絡脈，亦可也。
此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。
二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入屬於腦。任脈者。起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。衝脈者，起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起於季脅，回身一周。
白話文：
大家會對於這個問題有這麼多紛紛擾擾、難以定論的說法，主要是因為被《金匱真言篇》王冰註解所引用的《正理論》給迷惑了。《正理論》說三焦這個東西有名無形，上面與手厥陰心包經相合，下面與右腎相合，因此就有了命門與三焦互為表裡的說法。然而，人體的臟腑，一陰一陽，本身就有固定的配對，怎麼可能會有一個經脈同時配對兩個臟腑的道理呢？所謂的「上合手心主」，其實是指三焦與心包經互為表裡關係；而「下合右腎」，則是說三焦是原氣運行的管道，是原氣輸送到腎的途徑。了解這一點，就會知道命門與腎是相通的，三焦不可能同時配對兩個臟腑。
這樣一來，各種不同的說法自然就能分辨清楚了。至於診脈的部位，手厥陰心包經的相火脈象在右尺的部位，而三焦的脈象也與之相同。命門既然與腎相通，就應該在左尺的部位。但謝氏根據《脈經》的說法，認為手厥陰心包經與手少陰心經的脈位相同，三焦的脈象在上在寸口，中在關部，下焦與腎的脈象相同。前面已經說過不以左右腎來區分左右手的尺脈了，如果像《脈經》說的那樣，那麼右尺的脈象又該診斷什麼呢？
《難經》第二十六難問道：經脈有十二條，絡脈有十五條，那多出來的三條絡脈是什麼呢？回答說：有陽絡、陰絡和脾的大絡。陽絡指的是陽蹻脈的絡脈，陰絡指的是陰蹻脈的絡脈，所以絡脈總共有十五條。
直行的稱為經脈，從旁邊分出來的稱為絡脈。經脈就像長江黃河的主流，絡脈則是支流。每一條經脈都有絡脈，十二經脈就有十二條絡脈，例如手太陰肺經屬於肺，絡脈是手陽明大腸經；手陽明大腸經屬於大腸，絡脈是手太陰肺經，就像這樣。現在說絡脈有十五條，是因為有陽蹻脈的絡脈、陰蹻脈的絡脈，以及脾的大絡。陽蹻脈和陰蹻脈，在《難經》第二十八難中有提到。之所以稱它們為絡脈，是因為奇經八脈不屬於十二經脈，所以直接稱它們為絡脈也是可以的。
脾的大絡，叫做大包，從腋下三寸的地方發出，分佈在胸部和脅肋部，它的跳動會影響到衣服，這是宗氣的表現。四明陳氏說：陽蹻脈的絡脈，統領所有的陽絡脈；陰蹻脈的絡脈，統領所有的陰絡脈；脾的大絡，又統領陰陽所有的絡脈，這是因為脾具有滋養五臟的功能。
《難經》第二十七難問道：脈象有奇經八脈，它們不屬於十二經脈，這是為什麼呢？回答說：有陽維脈、陰維脈、陽蹻脈、陰蹻脈、衝脈、督脈、任脈和帶脈。這八條脈都不屬於十二經脈，所以叫做奇經八脈。
脈有奇經和常經。十二經脈是常脈，奇經八脈則不屬於十二經脈，所以叫做奇經。奇，是相對於正而言，就像兵法中所說的奇正。虞氏說：奇，是奇數的奇，是不成雙的意思。意思是說這八條脈，不隸屬於正經的陰陽，沒有表裡配合，是另外奇特行走的脈，所以叫做奇經。這八條脈，督脈在背後主導，任脈在前面主導，衝脈是所有陽脈的海洋，陰陽維脈則連結身體，帶脈則像帶子一樣束縛身體，陽蹻脈來自於太陽經的分支，陰蹻脈則來自於少陰經的分支。
經脈有十二條，絡脈有十五條，總共二十七條。氣是隨著經脈上下流動的，為什麼唯獨不受到經脈的約束呢？回答說：聖人開鑿溝渠，疏通水道，以防止水患。當天下雨的時候，溝渠充滿了水，到了這種時候，水勢洶湧，聖人也無法再控制。這就像絡脈滿溢的時候，各經脈也無法再約束它了。
經脈的運行有一定的規律。奇經八脈則不遵守這個規律。所以用聖人開鑿溝渠來比喻，說明當脈絡充滿的時候，各經脈不能再約束它，因此就產生了奇經。如此說來，奇經難道是絡脈滿溢而形成的嗎？或者有人說：這裡的「絡脈」兩個字，其實就是指奇經。既然奇經不屬於經脈，直接稱它為絡脈也是可以的。
這篇的兩節，列舉了八脈的名稱，以及它們被稱為奇經的原因。
《難經》第二十八難問道：奇經八脈既然不屬於十二經脈，那麼它們分別從哪裡開始，又連接到哪裡呢？回答說：督脈，從下極俞穴開始，沿著脊椎內部向上，到達風府穴，進入腦部。任脈，從中極穴下方開始，向上到毛際，沿著腹腔內向上，經過關元穴，到達咽喉。衝脈，從氣衝穴開始，與足陽明經脈並行，夾著肚臍向上，到達胸腔而散開。帶脈，從季脅開始，環繞身體一圈。