《四聖懸樞》~ 自敘
自敘
1. 自敘
天未嘗有生而無殺，或以兵荒，或以疫癘。殺之自天，於人何尤，然此雖天之過乎，抑亦人之罪焉。兵荒未必殺人，世無良相也，疫癘未必殺人，世無良醫也。相而不良其罪小，醫而不良其罪大。
白話文：
天地間從來沒有隻生不死的道理，有時是戰爭，有時是瘟疫。戰爭和瘟疫是天災，不能怪罪於人。但是，它們雖然是天災，同時也有人為的因素。戰爭不一定會死人，但如果沒有好的宰相；瘟疫不一定會死人，但如果沒有好的醫生。宰相不好，罪過較小；醫生不好，罪過較大。
魏晉以來，至於今日，疫癘之殺人多矣。其書數十百部，其徒數千百人，病則家不得免，藥則戶不能逃。最可恨者，小兒之痘疹，即大人之疫癘，愚妄不以為歲氣，而以為胎毒。哀此百萬生靈，既困天災，復加人禍，民有兩死而無一生，籲其悲矣！天地不仁，不過以百姓為芻狗，愚妄不仁，遂至以蒼生為魚肉，此怨天乎？抑尤人乎？仲景先師，創內外感傷之法，而未言疫癘。其言之彰明而較著者，人猶有未解，況其未言者與，何怪於群兒之訛謬耶。
白話文：
我在己巳年的春天開始寫《四聖懸樞》，分析溫疫和痘疹的道理。辛未年的六月，我在清江河院的暑天修改完稿。四部著作都已完成，傷寒的道理很清楚，而溫疫的道理比傷寒的道理還要更清楚。
僕於己巳春初，草《四聖懸樞》，析溫疫痘疹之義，辛未六月，筆削於清江河院暑中。四部俱成，傷寒之義元矣，疫癘之義，元之又元。
慨夫！上士十載悟玄，下士見之大笑，以為尚白。其於閎意眇旨，玄而白之，其於沉辭浮藻，白而玄之。此黑之懸，彼白之募，是墨以為明而狐以為蒼也。楊朱之弟，黑出而白入，其狗吠焉，楊朱之狗，黑往而白來，其弟怪焉。茲蒼黃之未變，又黑白之不分，世無楊朱之弟矣，世亦並無楊朱之狗也。
白話文：
多麼可悲啊！
高明的人經過十年才能領悟玄妙的道理，淺薄的人卻見了就大笑，認為是荒謬可笑。對於深奧的含義和微妙的旨意，他們把玄妙的說成淺顯；對於華麗的辭藻和浮泛的意象，他們把淺顯的說成玄妙。
這是把黑的說成白的，把白的說成黑的，就像瞎子把光明看成黑暗，狐狸把青色看成黃色。楊朱的弟弟，穿著黑色的衣服出去，穿著白色的衣服進來，他的狗就對他狂吠；楊朱的狗，白色的出去，黑色的回來，楊朱的弟弟就覺得很奇怪。
如今，青黃色的東西還沒有變化，白色和黑色的東西也不能辨別，世上已經沒有楊朱的弟弟了，世上也絕不會有楊朱的狗了。
往有楚士而官於齊者，聚書數車，襲故紙以談岐黃，覽茲玄解，胡盧而笑。吳牛之喘，未見月也，蜀犬之吠，未見日也，吾安得進吳蜀之犬牛，登泰岳，凌清浮，與之抑日月之光華哉！
白話文：
從前有位楚國人到齊國做官，他蒐集了很多書籍，常常引用古代醫書的理論來談論醫學，讀了那些幽深的解釋後，卻譏笑它們。吳國的牛喘氣，是因為沒見過月亮；蜀國的狗亂吠，是因為沒見過太陽。我怎麼能帶著吳國的狗和蜀國的牛，登上泰山，跨過清流，和它們一起遮蓋住日月的光芒呢！
昔子云草《玄》，侯芭從而受業，桓譚以為絕倫。今宇內之大，諒必有侯桓其人，吾將藏之深山，虛坐以待矣。
壬申十月昌邑黃元御
白話文：
過去揚雄撰寫《太玄》，嚴遵跟隨他學習，桓譚認爲他的學說無與倫比。現在天下這麼大，相信必定有像侯芭和桓譚這樣的人存在，我將會把我的著作藏於深山，虛席等待他們的出現。
壬申年十月昌邑黃元御