《外經微言》~ 六卷 (5)
六卷 (5)
1. 三合篇
雷公問曰：寒暑燥濕風火，此六氣也，天地之運化，何合於人而生病？岐伯曰：五行之生化也。雷公曰：人之五臟分金木水火土，彼此有勝負而人病，此臟腑之自病也，何關於六氣乎？岐伯曰：臟腑之五行，即天之五行，地之五行也，天地人三合而生化出矣。
雷公曰：請問三合之生化？岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝，其性為瞬，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚隕落，其味為酸，其志為怒，怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸，此天地之合人肝也。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為炎，在臟為心，其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜，喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦，此天地之合人心也。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾，其性靜堅，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思，思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘，此天地之合人脾也。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂，憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛，此天地之合人肺也。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎，其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令為寒，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐，恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸，此天地之合人腎也。五臟合金木水火土，斯化生之所以出也。
天地不外五行，安得不合哉。雷公曰：五行止五，不應與六氣合也。岐伯曰：六氣即五行也。雷公曰：五行五而六氣六，何以相合乎？岐伯曰：使五行止五，則五行不奇矣，五行得六氣，則五行之變化無窮，余所以授六氣之論，而臾區乃肆言之也。雷公曰：六氣之中各配五行，獨火有二，此又何故？岐伯曰：火有君相之分耳。
白話文：
雷公問道：「寒、暑、燥、濕、風、火這六種氣象，是天地間的運行變化，為什麼會讓人致病呢？」岐伯回答：「這是五行生成與轉化的結果。」雷公又問：「人的五臟分別對應金、木、水、火、土，它們之間的勝負關係導致人生病，這應該是臟腑自身的問題，跟六氣有什麼關聯呢？」岐伯解釋：「臟腑的五行，就是天的五行，地的五行，天地人三者合一，就產生了生命和各種變化。
雷公接著問：「請問三合的生成與變化是怎麼回事？」岐伯解釋：「東方產生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋養心，風在天界為風，在地面為木，在人體為筋，氣質上表現為柔和，在臟腑為肝，其特性是迅速，其道德表現為和諧，其作用為動態，其顏色為青色，其化育為榮華，其代表的生物是毛蟲，其政令為分散，其命令為宣揚，其變異為摧折，其災禍為墜落，其味道為酸，其情志為怒，怒氣傷肝，悲傷可以剋制怒氣，風害肝，燥可以剋風，酸傷筋，辛辣可以剋酸，這是天地與人體肝臟的相互影響。
南方產生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血養脾，熱在天界為熱，在地面為火，在人體為脈絡，氣質上表現為熱烈，在臟腑為心，其特性為暑熱，其道德表現為顯赫，其作用為急躁，其顏色為紅色，其化育為繁茂，其代表的生物是鳥類，其政令為明亮，其命令為蒸騰，其變異為熾熱，其災禍為焚燒，其味道為苦，其情志為喜悅，過度的喜悅傷心，恐懼可以剋制喜悅，熱害氣，寒冷可以剋制熱，苦害氣，鹹可以剋制苦，這是天地與人體心臟的相互影響。
中央地區產生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾養肉，肉養肺，濕在天界為濕，在地面為土，在人體為肌肉，氣質上表現為豐滿，在臟腑為脾，其特性為靜定堅韌，其道德表現為滋潤，其作用為消化，其顏色為黃色，其化育為盈滿，其代表的生物是爬行動物，其政令為平靜，其命令為雲雨，其變異為流動，其災禍為泛濫，其味道為甜，其情志為思考，過度的思考傷脾，怒氣可以剋制思考，濕害肉，風可以剋制濕，甜害脾，酸可以剋制甜，這是天地與人體脾臟的相互影響。
西方地區產生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺養皮毛，燥在天界為燥，在地面為金，在人體為皮毛，氣質上表現為成熟，在臟腑為肺，其特性為涼爽，其道德表現為清潔，其作用為鞏固，其顏色為白色，其化育為收斂，其代表的生物是甲殼類，其政令為強勁，其命令為霧露，其變異為肅殺，其災禍為蒼白，其味道為辛辣，其情志為憂慮，憂慮傷肺，喜悅可以剋制憂慮，熱害皮毛，寒冷可以剋制熱，辣害皮毛，苦可以剋制辣，這是天地與人體肺臟的相互影響。
北方地區產生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎養骨髓，骨髓養肝，寒在天界為寒，在地面為水，在人體為骨，氣質上表現為堅硬，在臟腑為腎，其特性為嚴寒，其道德表現為寒冷，其作用為收藏，其顏色為黑色，其化育為肅穆，其代表的生物是魚類，其政令為靜默，其命令為寒冷，其變異為冷冽，其災禍為冰雹，其味道為鹹，其情志為恐懼，恐懼傷腎，思考可以剋制恐懼，寒冷傷血，燥可以剋制寒冷，鹹傷血，甜可以剋制鹹，這是天地與人體腎臟的相互影響。五臟與金、木、水、火、土相對應，由此產生了生命的生成和轉化。
天地之間無非五行，當然要與五行相合。雷公又問：「五行只有五種，怎麼能與六氣相合呢？」岐伯回答：「六氣其實就是五行的不同表現。」雷公不解：「五行只有五種，而六氣有六種，這兩者怎麼相合呢？」岐伯解釋：「如果五行只有五種，那麼五行就沒有變化了。五行得到六氣，五行的變化就無窮無盡。我傳授的六氣理論，就是這個道理。」雷公又問：「六氣中每種都對應五行，但火卻有兩種，這是為什麼？」岐伯解釋：「火有君火和相火之分。
人體內的火比水多，五臟中，沒有哪個臟腑不是火的表現，因此，天地間的火也比金、木、水、土多，這正是天地與人體相合的表現。」雷公讚嘆：「您的話真是太偉大了！您解開了我的迷惑，真是天師般的存在啊！請把六氣的篇章記錄下來。
陳士鐸說：「五行不出五臟，五臟就是六氣的表現。因為五行只有五種，唯有火有兩種，所以六氣結合了兩種火來討論，實際上，就是在討論五臟。」