《外經微言》~ 五卷 (3)
五卷 (3)
1. 小心真主篇
為當問於岐伯曰：物之生也，生於陽；物之成也，成於陰。陽，火也；陰，水也。二者在身，藏於何物乎？岐伯曰：大哉問也。陰陽有先後天之殊也。後天之陰陽藏於各臟腑，先天之陰陽藏於命門。為當曰：命門何物也？岐伯曰：命門者，水火之源。水者，陰中之水也；火者陰中之火也。
為當曰：水火均屬陰，是命門藏陰不藏陽也，其藏陽又何所乎？岐伯曰：命門藏陰，即藏陽也。為當曰：其藏陰即藏陽之義何居？岐伯曰：陰中之水者，真水也；陰中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生於火者，火中有陽也；火生於水者，水中有陽也。
故命門之火謂之原氣，命門之水謂之原精，精旺則體強，氣旺則形壯。命門水火，實藏陰陽，所以為十二經之主也，主者，即十二官之化源也。命門之精氣盡則水火兩亡，陰陽間隔，真息不調，人病輒死矣。為當曰：陰陽有偏勝何也？岐伯曰：陰勝者，非陰盛也，命門火微也；陽勝者，非陽盛也，命門水竭也。
為當曰：陰勝在下，陽勝在上者何也？岐伯曰：陰勝於下者，水竭其源則陰不歸陽矣；陽勝於上者，火衰其本則陽不歸陰矣。陽不歸陰則火炎於上而不降，陰不歸陽則水沉於下而不升。可見命門為水火之府也，陰陽之宅也，精氣之根也，死生之竇也。為當曰：命門為十二官之主，寄於何臟？岐伯曰：七節之旁，中有小心，小心即命門也。
為當曰：鬲肓之上，中有父母，非小心之謂歟？岐伯曰：鬲肓之上，中有父母者，言三焦包絡也，非言小心也，小心在心之下，腎之中。
陳士鐸曰：小心在心腎之中，乃陰陽之中也。陰無陽氣則火不生，陽無陰氣則水不長，世人錯認小心在鬲肓之上，此命門真主不明也，誰知小心即命門哉。
白話文：
在一次探討中，岐伯被問道：萬物初生時，是由陽氣孕育而生；而萬物成熟時，卻是在陰氣的作用下完成。陽氣如火，陰氣似水。那麼，這兩種氣在我們人體內，分別儲存在哪裡呢？
岐伯回答說：這是個深奧的問題。陰陽在人體內分為後天和先天。後天的陰陽存在於各個臟腑中，而先天的陰陽則藏於命門。
接著問道：那命門是什麼呢？岐伯解釋說：命門是水火的根源。其中的水，指的是陰中的水；其中的火，指的是陰中的火。
又問道：既然水火都屬於陰，那麼是不是說命門只藏陰，不藏陽呢？那它又把陽藏在哪裡了呢？岐伯回答：其實，命門藏陰，就是藏陽。
再問道：那藏陰即藏陽的意思又是什麼呢？岐伯解釋：陰中的水，指的是真水；陰中的火，指的是真火。真火是由真水產生的，而真水也是由真火產生的。水從火中誕生，因為火中藏有陽；火從水中誕生，因為水中藏有陽。
因此，命門中的火被稱為原氣，命門中的水被稱為原精。精旺盛，身體就強壯；氣旺盛，形體就壯健。命門的水火，實際上藏著陰陽，所以它是十二經脈的主宰。主宰，也就是十二臟腑的能量來源。如果命門的精氣耗盡，水火就會消失，陰陽就會分離，呼吸也會失調，人就會生病甚至死亡。
又問道：為什麼陰陽會有一方過盛的情況呢？岐伯回答：陰氣過盛，並不是因為陰氣太多，而是因為命門中的火太弱；陽氣過盛，並不是因為陽氣太多，而是因為命門中的水已經枯竭。
再問道：為什麼陰氣過盛會在下方，陽氣過盛會在上方呢？岐伯回答：下方陰氣過盛，是因為水的源頭枯竭，陰氣無法回歸到陽氣；上方陽氣過盛，是因為火的根基衰弱，陽氣無法回歸到陰氣。陽氣無法回歸陰氣，就會導致火勢在上方燃燒而不下降；陰氣無法回歸陽氣，就會導致水沉在下方而不上升。由此可見，命門是水火的家園，是陰陽的住所，是精氣的根，是生死的關鍵。
最後問道：既然命門是十二臟腑的主宰，那它寄存於哪個臟器呢？岐伯回答：在第七節脊椎旁邊，有一個小小的器官，那就是命門。
再問道：膈肌上方，有一個被稱為“父母”的器官，難道那不就是命門嗎？岐伯回答：膈肌上方，被稱為“父母”的器官，指的是三焦包絡，並不是命門。命門實際上位於心臟之下，腎臟之中。
陳士鐸進一步解釋說：命門位於心臟和腎臟之間，正是陰陽交匯之地。如果陰氣中沒有陽氣，火就不能生起；如果陽氣中沒有陰氣，水就不能增長。許多人誤以為命門位於膈肌上方，這其實是對命門真正位置的誤解。要知道，這個小小的命門，正是生命的源泉啊。
2. 水不剋火篇
大封司馬問於岐伯曰：水剋火者也，人有飲水而火不解者，豈水不能制火乎？岐伯曰：人生於火，養於水。水養火者，先天之真水也。水剋火者，後天之邪水也。飲水而火熱不解者，外水不能救內火也。大封司馬曰：余終不解其義，幸明示之。岐伯曰：天開於子，地闢於醜，人生於寅，寅實有火也。
天地以陽氣為生，以陰氣為殺。陽即火，陰即水也。然而火不同，有形之火，離火也；無形之火，乾火也。有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。飲水而火不解者，無形之火得有形之水而不相入也，豈惟不能解，且有激之而火熾者。大封司馬曰：然則水不可飲乎？岐伯曰：水可少飲以解燥，不可暢飲以解氛。
大封司馬曰：此何故乎？岐伯曰：無形之火旺則有形之火微，無形之火衰則有形之火盛，火得水反熾，必多飲水也，水多則無形之火因之益微矣，無形之火微而有形之火愈增酷烈之勢，此外水之所以不能救內火，非水之不剋火也。大封司馬曰：何以治之？岐伯曰：補先天無形之水，則無形之火自息矣。
不可見其火熱，飲水不解，勸多飲以速亡也。
陳士鐸曰：水分有形無形，何疑於水哉。水克有形之火，難克無形之火，故水不可飲也。說得端然實理，非泛然而論也。
白話文：
司馬大封向岐伯請教說：水本來能剋制火，但有人喝水卻無法滅火，這是否表示水無法控制火呢？岐伯回答：人的生命起源自火，靠水滋養。能養火的水是先天的純淨之水，能剋火的水則是後天的病態之水。喝水而火熱不消，是因為外面的水無法撲滅內在的火。
司馬大封說：我仍不明白其中的道理，希望你能清楚地解釋。岐伯說：宇宙從子時開始，大地在醜時形成，人類在寅時誕生，寅時實際上就代表著火。
天地間，陽氣給予生命，陰氣則帶來死亡。陽即是火，陰即是水。但是火有兩種，一種是有形的火，屬離卦；另一種是無形的火，屬乾卦。有形的火，水可以剋制；無形的火，卻是由水所生。喝水而火熱不消，是因為無形的火遇到有形的水，二者無法融合，不僅不能滅火，反而可能使火更熾烈。司馬大封問：那麼我們就不能喝水嗎？岐伯說：可以少量喝水以解渴，但不能大量喝水以消暑。
司馬大封問：這是為什麼呢？岐伯解釋：當無形的火旺盛時，有形的火就會減弱；反之，當無形的火衰弱時，有形的火就會強烈。火遇到水反而更熾烈，那可能是因為喝水太多，使得無形的火更加衰弱。無形的火衰弱，有形的火就會更猛烈，這就是外在的水無法撲滅內在的火的原因，並不是水不能剋火。司馬大封再問：那該如何治療呢？岐伯回答：補充先天的無形之水，無形的火自然就會熄滅。
不能看到火熱，喝了水又沒效果，就鼓勵多喝水，這樣會加速病情惡化。
陳士鐸評論：水分有形和無形，對水的疑惑由此產生。水可以剋制有形的火，但難以剋制無形的火，所以不能隨便喝水。這個理論非常確實，並非泛泛而談。