《靈樞懸解》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 刺節真邪（七）
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。發蒙者，刺腑腧，去腑病也。去爪者，刺關節肢絡也。徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也。解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
義詳下文。
白話文：
黃帝問岐伯說：「我聽說針灸有五種，具體分別是什麼？」
岐伯回答說：「確實有五種，它們分別是：
-
**振埃：**刺淺表的經絡，治療陽性疾病。
-
**發蒙：**刺內臟的反應穴位，治療內臟疾病。
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**去爪：**刺關節和肢體的經絡，治療這些部位的疼痛。
-
**徹衣：**全面刺灸所有的陽經穴位，治療陽性的奇病。
-
**解惑：**掌握陰陽調和的原理，靈活使用補瀉手法，治療陰陽失衡的疾病。」
黃帝說：「先生所說五種方法，我還不是很明白。」
岐伯解釋說：「振埃就是治療表面的疾病，發蒙是治療內臟的疾病，去爪是治療關節和肢體的疼痛，徹衣是治療陽經的奇病，解惑是全面掌握陰陽調和的原理，根據具體情況靈活使用補瀉手法，治療陰陽失衡的疾病。」
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤䐜肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，𩜺不得息，請言振埃，尚疾于振埃。帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止。𩜺與噎同。
白話文：
黃帝問：
您說「刺節言振埃」，但您又提到「刺外經，去陽病」，我不明白您所指的。請您詳細說明。
岐伯答：
所謂「振埃」，是指陽氣嚴重逆亂，上衝到胸腔，導致憤怒、喘息、大氣逆流、喘鳴、坐臥不安，並且對灰塵煙霧特別敏感，喘不過氣來。我們稱這種情況為「振埃」，比一般的喘息更嚴重。
黃帝問：
如何治療「振埃」？
岐伯答：
取「天容」穴（位於胸骨正中，當平第二肋間）。
黃帝問：
如果是咳嗽、氣喘、胸痛劇烈的情況，該如何治療？
岐伯答：
取「廉泉」穴（位於喉結正上方，當舌骨體）。
憤䐜肩息，胸滿氣阻，喘氣肩搖也。病惡埃煙，惡見煙塵也。𩜺不得息，咽喉𩜺塞，不得布息也。天容，手太陽穴。一里，針刺之數。
白話文：
氣喘急促，肩膀不停上下起伏，胸悶氣滯，呼吸困難，肩膀隨著呼吸而晃動。
對塵埃煙霧過敏，一接觸就會喘。
咽喉腫脹，氣喘吁吁無法暢快呼吸。
天容穴：手太陽穴上的穴位。
一里：針灸時針刺入穴位的深度。
黃帝曰：善哉！刺節言發蒙，余不得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府腧，去腑病，何腧使然？願聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙，尚疾於發蒙也。黃帝曰：善。願卒聞之。岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其腧也。
黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。
白話文：
黃帝說：「很好！『刺節言發蒙』這句話，我還不懂其含義。發蒙的人，耳朵聽不見，眼睛看不見，先生竟然說可以刺針於官府腧穴，去除腹中疾病，是什麼腧穴可以發揮這種作用？我希望能聽到原因。」
岐伯說：「您的問題真神妙啊！這是刺針的大原則，針灸的最高境界，是醫術最高妙的精髓。單靠口頭講述和書本記載，恐怕還無法完全理解。我現在就來講解發蒙，這比發蒙更加深奧。」
黃帝說：「很好。希望您能完整地講解給我聽。」
岐伯說：「刺針這種治療方法，一定要在正午時分進行，刺針於聽宮穴，直中瞳孔，聲音就能傳入耳中，這就是發蒙的腧穴了。」
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，是以發其矇蔽，使之見聞也。乃言刺腑腧，去腑病，此何腑之腧使之聾瞶如此也？聽宮，手太陽穴。眸子，當是足少陽之童子髎也（童與瞳通）。邪氣在經，刺之以手堅按其兩鼻之竅而疾偃臥，氣不下通而鼓動於針孔之內，靜而聽之，其聲必應於針下也。
白話文：
就像蒙著眼睛和耳朵的孩子，需要去掉矇蔽才能看見聽見。書中說針刺腹部腧穴可以治療腹部疾病，但哪一個腹部腧穴會導致失聰失明呢？
聽宮穴位於手太陽穴。眸子穴應當是足少陽經的童子髎穴（童與瞳相通）。
邪氣在經絡中，針刺它並用手指按壓兩側鼻孔，讓患者平躺不動。邪氣不能向下流動，在針刺的孔內鼓動。靜心聽，聲音一定會在針下響應。
黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也，肢脛者，人之管以趨翔也，莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也，故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
白話文：
黃帝說：好。這就是所謂的「不去看也看得見，沒有眼睛卻能看清」，這是神識相通的境界。你說的「刺節」是取掉爪子，「夫子」卻說要刺關節和肢體的絡脈，希望你能說得詳細一些。岐伯說：腰椎是身體的大關節，四肢是人行走飛翔的工具，陰莖是身體的樞紐，是腎精的外在表現，也是津液的道路。所以飲食不節制，喜怒無常，會導致津液內溢，積聚在睪丸，血脈不通暢，睪丸便會逐漸腫大，影響行動，彎腰、走路都困難。這種病症的病徵是陰囊中有積水，不上不下，用鈹針取水，病竈明顯，無法隱藏，所以取名為「去爪」。
腰脊者，一身之大關節也。四肢膝脛者，人之管以趨翔也。管，主也。莖垂者，宗筋之聚，身中之機（宗筋，所以束骨而利機關）。陰精輸泄之候，津液流注之道也。故飲食不節，喜怒不時，傷其脾肝，疏泄失政，津液內溢，乃下流於睪丸。經絡堙瘀，血道不通，睪丸日大不休，以致腰脊俯仰不便，肢脛趨翔不能。
白話文：
此病滎然內有積水，不上不下，停佇陰囊。鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，取之則去，易如去爪，故命曰去爪。
黃帝曰：善。刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內外相摶，熱如懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘干嗌燥，飲食不讓美惡。黃帝曰：善。
黃帝說：「好。」你說針刺穴位可以把衣服刺穿，那你一定對針刺所有陽性的奇經八脈穴位都很瞭解，沒有固定的位置。請你詳細地講給我聽。岐伯說：這是陽氣過剩而陰氣不足造成的，陰氣不足就會內熱，陽氣過剩就會外熱。內外結合，熱氣就像懷抱著炭火一樣。外面害怕接近絲棉布帛，不能貼近身體，也不能靠近席子。皮膚毛孔堵塞，汗液無法排出，舌頭焦枯，嘴脣乾裂，口乾舌燥，飲食不分好壞。黃帝說：「好。」
白話文：
黃帝說：「好。」你說針刺穴位可以把衣服刺穿，那想必你對針刺所有陽性的奇經八脈穴位都非常熟悉，而且並非固定位置。請你詳細地為我講解。
岐伯說：這是因為陽氣過盛，陰氣不足所致。陰氣不足就會導致內熱，陽氣過盛就會造成外熱。內外交織，熱氣就像懷抱著火炭一樣。病人害怕靠近絲棉布帛，不能貼近身體，也不能靠近席子。皮膚毛孔堵塞，汗液無法排出，舌頭乾燥枯燥，嘴唇干裂，口乾舌燥，飲食也變得無所挑剔。
黃帝說：「好。」
取之奈何？岐伯曰：取之於其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾如徹衣。臘，音昔。
白話文：
要如何治療呢？岐伯說：從天府穴、大杼穴的三處穴位取血，再針刺背脊中央的俞穴以去除熱氣，補益手太陰經以發汗。熱氣散去，汗出稀少，疾病就像衣服被徹徹底底地洗淨一樣。臘這個字讀作「昔」。
臘干，胸乾之訛（乾肉曰臘，於義無當）。飲食不讓美惡，不識美惡也。天府，手太陰穴。大杼、中膂，足太陽也。
白話文：
臘幹，是胸乾的訛傳（乾肉稱為臘肉，與胸乾沒有關聯）。飲食不受美味與粗劣影響，是不知道美味與粗劣。天府，是手太陰穴位。大杼、中膂，是足太陽穴位。
黃帝曰：善。刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾於解惑。宛、菀同。
白話文：
黃帝說：好。刺節針法可以解惑，但您剛才說的全部瞭解陰陽調和，補充不足之處，瀉去過剩之處，讓它們相互平衡，這樣困惑怎麼能解除呢？
岐伯說：大風侵襲身體，導致血脈氣血虛弱，虛弱的地方不足，旺盛的地方過剩，輕重不平衡，身體傾斜蜷縮，分不清東西南北，忽而向上忽而向下，忽而反轉忽而傾覆，顛倒混亂，比迷惑還要嚴重。
黃帝說：好。該如何治療？
岐伯說：瀉掉過剩的地方，補充不足的地方，這樣陰陽就可以恢復平衡。用針灸治療就是這樣，解除惑亂的痛苦比解除迷惑還要快。
大風在身，閉其營衛，營衛郁遏，則血脈偏實，其風所未閉之經，則血脈偏虛。虛者不足，實乃有餘，輕重不相得，是以傾側宛伏，不知東西南北，自覺上下反覆，顛倒無常，此真甚於迷惑也。
白話文：
當強風吹拂身體時，會阻斷人體的營衛之氣運作。營衛鬱滯不通，則血脈一部分過於充實，而風沒有閉塞的經絡部分則血脈過於虛弱。虛弱的部分不足，充實的部分過盛，輕重不平衡，所以人會感到傾斜倒伏，失去方向感，自覺上下顛倒，頭暈目眩，這種感覺比迷失方向還嚴重。
黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其腧瀉之。
白話文：
黃帝問道：「我聽說針灸能治療五邪，五邪指的是什麼？」岐伯回答：「疾病有像癰一樣堅硬的，有像大塊腫瘤一樣的，有像小腫瘤一樣的，有熱性的，也有寒性的，這就叫做五邪。」黃帝又問：「那麼針灸五邪應該怎麼做？」岐伯回答：「針灸五邪的方法，不外乎五種，能消滅熱症，使腫塊散去，寒痺得到溫暖，小的病症得到陽氣滋補，大的病症必定能消除，請讓我詳細說明針灸的方法。針灸治療癰邪，不要迎著它生長的方向，要改變它，轉移它，讓膿液不產生，要採用奇特的道路，改變它的運行方向，離開它原來的地方，讓它找不到安身之處，自然就會散去，對於陰陽失調導致的癰症，要在穴位上取穴瀉法治療。」
凡刺大邪，日以小，泄奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害，視其所在，迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費，刺分肉間。凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病，為開通，闢門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。闢、闢同。
白話文：
治療大邪（嚴重病症）
每次針灸，都要輕柔一點，逐步減弱病邪，避免過度泄氣，以免傷及正氣。針灸時要選擇適當的部位，避免傷到正常的組織。針刺時要仔細觀察，避免傷及本質。針刺的部位應選擇在陽經的肌肉間。
治療小邪（輕微病症）
每次針灸，都要逐漸加重力度，補益正氣，避免損傷。針灸時要根據病邪所在，迎針而刺，無論遠近都要刺到。這樣，病邪就不會外散，可以自行消散。針刺的部位應選擇在肌肉間。
治療熱邪
針刺後，皮膚會發青，熱邪會排出體外，病症就會痊癒。針灸時要開通經絡，疏通門戶，讓熱邪排出，病症才能解除。
持癰，蓄積癰膿也。容大，寬容廣大也。狹小，窄狹微小也。熱，癉熱也。寒，寒痹也。五章，五條也。癉熱消滅（熱），腫聚散亡（持癰）。寒痹益溫（寒），小者益陽（狹小），大者必去（容大），此刺五邪之五章也。
白話文：
持癰： 是指積蓄癰瘡膿液。
容大： 寬容、廣大。
狹小： 狹窄、渺小。
熱： 瘡熱。
寒： 寒痹。
五章： 五條原則。
瘡熱消滅（熱）： 用針刺來消除瘡熱。
腫聚散亡（持癰）： 用針刺來散開腫脹和積聚的膿液。
寒痹益溫（寒）： 用針刺來溫暖寒痹。
小者益陽（狹小）： 對於小的病竈，用針刺來增強陽氣。
大者必去（容大）： 對於大的病竈，必須用針刺來消除。
這是用針刺來治療五種邪氣的五條原則。
凡刺癰邪，無迎其隴盛之勢（隴與隆同），若易俗移性，違其自然之宜，必不得膿，宜詭道更行，使腫聚去其鄉，而不安處所，乃能散亡，諸陰陽經絡之有過而成癰者，取之其腧而瀉之，此刺持癰之方也。凡刺大邪，日以漸小，瀉奪其有餘，乃始益虛，剽其通達之路（剽即刺也），以針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉之間，此刺容大之方也。
白話文：
凡是針對癰腫的針灸，不要迎合它的腫脹趨勢。如果改變了它的本性，違背了它的自然發展，一定無法引出膿液。應當採取迂迴的方式，讓腫脹離開原來的部位，無法安穩地待在一個地方，才能讓它消散。各種經絡上的癰腫，取它們相應的腧穴進行針刺放血，這是針刺癰腫的方法。凡是針刺大的癰腫，隨著時間推移它會逐漸縮小，放血去除它過多的物質，它才會開始變小變虛。用針刺通向它的道路，再針刺它的病變部位，仔細觀察肌肉，確保沒有損傷其正常組織。針刺在陽經的分肉處，這是針刺大癰腫的方法。
凡刺小邪，日以漸大，補其不足，乃可無害，視其所在，而迎之於界，遠近之氣盡至，其不得外，侵而行之，乃自費（侵，當作浸，漸也。費，大也），宜刺分肉之間，此刺狹小之方也。凡刺熱邪，越而蒼（越，渫越也。蒼，當作滄，熱氣渫越，則變為滄涼），出遊不歸，乃無病（熱氣遊散），為開通，闢門戶，使邪得出，病乃已，此刺熱邪之方也。
白話文：
對於輕微的小問題，如果不及時處理，就會逐漸加重。只要補強身體的不足，纔不會造成傷害。觀察問題所在的位置，並在邊界處應對。遠近的氣血都會匯集過來，問題無法向外擴散，漸漸地就會消退痊癒。適合在肌肉之間進行針灸，這是針灸治療小範圍問題的方法。
對於熱症，如果讓熱邪擴散無法控制，就會變成寒症，如果熱氣發散出去，問題就解決了。因此，要打開通路，疏通門戶，讓熱邪排出體外，疾病才能好轉。這是針灸治療熱症的方法。
凡刺寒邪，日以溫（日以漸溫），徐往徐來，致其神，門戶已閉，氣不分（氣不分散），虛實得調，其氣存，此刺寒邪之方也。
白話文：
對於因寒邪引起疾病的針刺治療，應逐日溫暖針具（逐漸加溫），針刺動作緩慢而柔和，以安撫病人的情緒。針刺過程中要保證針刺部位的平穩，氣血不會分散，虛實狀況得以調整，元氣得到保存。這是刺治寒邪病症的方法。
黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者，用鈹針，刺大者，用鋒針，刺小者，用圓利針，刺熱者，用鑱針，刺寒者，用毫針也。請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。陰陽者，寒暑也，熱則滋濡而在上，根荄少汁，人氣在外，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
白話文：
黃帝問：針灸針法有哪幾種？
岐伯答：針灸癰瘡的針用鈹針，針刺大的瘡用鋒針，針刺小的瘡用圓利針，針刺熱性的瘡用鑱針，針刺寒性的瘡用毫針。
岐伯接着解釋說：針灸的原理與天地相呼應，與四季相配合，人體與天地交互感應，所以纔可以通過針灸來治療疾病。
如果是低窪潮濕的地方，那麼上面會長出蘆葦蒲草，以此可以瞭解形氣的多少。
陰陽就是寒暑，暑熱時人體津液蒸發上行，肢體根部則汁液較少，人體氣血外發，皮膚緻密，腠理閉合，汗液不出，血氣旺盛，肌肉堅實而乾燥。
當是之時，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能鑿凍，善用針者，亦不能取四厥，血脈凝結，堅摶不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也。人脈猶是也，治厥者，必先熨，調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊，以調之，火氣已通，血脈乃行。然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止。
此所謂解結也。
白話文：
在這種情況下，擅長水療的人也無法在結冰時治療，擅長挖掘的人也無法鑿穿凍土，擅長針灸的人也無法治療四肢厥冷。因為此時血脈凝結，堅硬凝固，無法流通，因此不能急於使用柔性療法。所以，水療必須等到天氣變暖，冰雪融化，水才能流通，地才能挖掘。人體的脈絡也一樣，治療厥冷必須先用熱敷，調和經絡，通過摩擦手掌和腋下、肘部和腳後跟、頸部和脊椎來調和氣血。當火氣通暢後，血脈才會流通。然後根據病症診斷，脈搏虛弱者刺血以平衡，脈搏堅硬者破血以疏散，氣血下降後症狀才會消失。
官針奈何，於九針中當用何針也？解論，解結之論也。下有漸洳之水，則上生葦蒲，形氣多少，必有外驗，亦如是也。
白話文：
官針是什麼意思，在九針中應該使用哪種針？解論，是解開結節的理論。就像下面有漸漸匯聚的水流，那麼上面就會長出蘆葦蒲草，形氣多寡，一定會有外在的徵兆，這也是一樣的道理。
用針之類，在於調氣。氣積於胃，以通營衛，各行其道。宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，不能取之。用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
白話文：
針灸的目的是調整氣血。氣滯於胃，必須暢通營血和衛氣，讓它們各司其職。宗氣滯留於胸中，下方流向下焦的氣街，上方沿著呼吸道運行。所以厥證出現在足部，宗氣不通，脈中的血液凝滯不流，不通過針灸調和，無法解除。針灸時，必須先察看經絡的虛實，順著經絡切按彈動，觀察其反應，隨後再取穴下針。如果六經氣血調和，則稱之為健康，即使有病，也能自行痊癒。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛，加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
宗氣，肺中之大氣，一身諸氣之宗也。
白話文：
如果有一條經脈上面實下面虛導致不通暢，這一定是因為有橫向的絡脈過於充盛，影響了主要經脈的流通，使得氣血無法順利運行，這種情況應該找出阻塞的位置並施以針刺來疏通，這就是所謂的解除結滯。
宗氣是指在肺中的大氣，是全身所有氣的根源。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
白話文：
上寒下熱：
先針刺後頸部的太陽穴，停留一段時間。針刺後，用熱水袋熱敷後頸部和肩胛骨，促使熱量下行，直到症狀消失。這就是所謂的「推而散之」。
上熱下寒：
觀察虛弱的脈象，並將針刺入相關經絡。氣息下行後，症狀即可消失。這就是所謂的「引而下之」。
全身大熱：
患者神志錯亂，出現幻視、幻聽和胡言亂語。查看足陽明經和十二經絡，虛弱者補氣，氣血充盈者瀉血。病人平躺，醫師坐在其頭前，用雙手四指按住頸動脈，長時間保持。然後，捲起雙手，從上往下切推，推至鎖骨上窩，再重複上述動作。熱氣散去後，症狀即可消失。這就是所謂的「推而散之」。
刺項太陽，足太陽之天柱、大杼也。令熱下合乃止，令上熱與下相合也。居其頭前，醫居病者之頭前也。按頸動脈，足陽明之人迎也。按之卷手而切推之，下至缺盆中，而復止如前，所以推其經熱而使之下也，熱去乃止而不推，此推而散之之法也。
白話文：
針灸頸部的太陽經，對應足太陽經的天柱、大杼穴。通過針灸，讓身體的上熱和下熱相結合，才能緩解。針灸者位於病人的頭前。
按壓頸動脈，這屬於足陽明經的人迎穴。按壓時手指捲曲，並向下推壓，一直推至缺盆中，然後像之前一樣停止。這樣做可以把經絡的熱氣推下去，熱氣散去後症狀就會緩解。這是通過推壓來疏散熱氣的方法。
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？岐伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
白話文：
黃帝問道：「有一條經脈竟然會產生很多種疾病，有的疼痛、有的化膿、有的發熱、有的發冷、有的瘙癢、有的麻痺、有的麻木，變化多端，這是為什麼呢？」
岐伯回答說：「這些都是邪氣造成的。」
黃帝又問：「我聽說人體有三種氣：真氣、正氣、邪氣。什麼叫做真氣呢？」
岐伯說：「真氣是我們從出生就接受天地賜予的，它和飲食所化的氣共同充盈全身。正氣是一種正常的風氣，它從一個方向而來，既不是實實在在的風，也不是虛無縹緲的風。」
邪氣者，虛風之賊傷人者也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理，其入深，內摶於骨，則為骨痹，摶於筋，則為筋攣，摶於脈中，則為血閉不通，則為癰，摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒，摶於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢，留而不去，則為痹，衛氣不行，則為不仁。
此答帝問痛、癰、寒、熱、癢、痹、不仁之義。
白話文：
邪氣：由風邪這種有害物質入侵人體所致，它會深入體內，人體無法自行排出。
正風：風邪只淺淺侵入人體，會自行排出，它的能量較弱，無法勝過人體的正氣，因此能自行排出。
虛邪：邪氣深入人體，會導致身體顫抖、起雞皮疙瘩、毛孔打開，邪氣深入骨頭，會導致骨質疾病；深入筋脈，會導致筋攣；深入血脈，會導致血液不通暢，形成膿腫；深入肌肉，與衛氣（人體正氣）相搏，陽氣較強會導致發熱，陰氣較強會導致發寒。寒邪侵襲會使正氣消散，正氣消散身體會虛弱，虛弱後又會導致受寒。邪氣深入皮膚組織，邪氣從體內排出，毛孔打開，汗毛搖動，氣血流通，會引起瘙癢；邪氣停留體內無法排出，會導致麻痹；衛氣無法運行，會導致感覺麻木。
虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所結，中於筋，筋屈不伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜。
白話文：
當虛弱邪氣侵入身體一半，深入體內，宿於營衛之氣中，營衛之氣稍有衰弱，正氣就會離開，而邪氣獨自留在體內，導致半身不遂。如果邪氣較淺，則脈絡會偏痛。
邪氣深入體內後，寒熱相交，長期停留，寒勝於熱，就會導致骨痛肌肉萎縮，熱勝於寒，就會導致肌肉腐爛化膿，內傷骨頭，化膿後腐蝕骨頭。
如果有邪氣聚集，阻滯在筋脈中，筋脈就會屈曲不伸，邪氣滯留在其中，無法反轉流通，就會導致筋脈攣縮。
有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成，以手按之柔。已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以益甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。
凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
白話文：
有所結，氣血運行受阻，衛氣滯留不得回返，津液長時間淤積，混合在一起形成腸溜，時間久了數年才會形成，用手摸上去柔軟。
已有所結 ，氣血運行受阻，津液淤積，邪氣入侵，凝結日益嚴重，相互連接聚集在一起，形成昔瘤，用手摸上去堅硬。
有所結 ，深入骨髓，氣血附著於骨骼，骨骼與氣血相結合，日益增大，則形成骨疽。
有所結 ，在肌肉中，宗氣（全身氣血）歸聚於此，邪氣滯留不去，如果有熱，則化為膿，沒有熱，則形成肉疽。
此推明黃帝未問之義。溜與瘤通。昔瘤，瘤成於夙昔，非旦暮所結者。骨疽，氣鬱於骨中而突起者。肉疽，氣鬱於肉中，無熱無膿，堅硬而突起者。
白話文：
這段話揭示了黃帝沒有詢問的含義。「溜」和「瘤」的意思相通。過去的「瘤」，是長期形成的，不是一朝一夕可以形成的。「骨疽」是指氣血瘀滯在骨頭中而凸起的。「肉疽」是指氣血瘀滯在肌肉中，沒有發熱或膿液，但質地堅硬並凸起的。