《靈樞懸解》~ 卷五 (10)
卷五 (10)
1. 神氣
2. 本神（三十八）
黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也，至其淫泆離臟，則精神散失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪歟？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
精、神、魂、魄、意，是謂五神。本於神者，本於五神也。
岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也，故生之來謂之精，兩精相摶謂之神，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠謀謂之慮，因慮而處物謂之智。
人秉天地之中氣而生，天之在我者，五行之德也，地之在我者，五行之氣也。五神者，德流於上，氣薄於下而生者也。精者，生化之始基也，故生之方來謂之精，人身形象之根源，神氣之室宅也。而陰陽之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。此神之來，不在精後，當其男女交時，兩精相摶，凝此一段祖氣，清虛靈妙，是謂之神。
神者，陽氣之靈者也，而究其由來，實化於魂。魂以半陽而化純陽，則神發焉，故隨神往來者謂之魂。精者，陰液之粹者也，而究其根本，實生於魄。魄以半陰而生純陰，則精盈焉，故並精出入者謂之魄。神藏於心，眾理皆備，所以載任萬物者謂之心。心有所憶念謂之意。意之所存注謂之志。
因志而存其變化謂之思。因思而加以遠謀謂之慮。因慮而善於處物謂之智也。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，涇溲不利。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
肝藏血，血舍魂（魂以血為宅舍也）。魂者，血中之溫氣所化，神之母也。肝木主怒，生於腎水，腎水主恐，肝氣虛則生意不遂，陷於腎水而為恐，實則生氣勃發而為怒，怒者，生氣雖旺而未能茂長也。心藏脈，脈舍神，神者，脈中之陽靈，魂之子也。肺金主悲，克於心火，心火主笑，心氣虛則長令不遂，侮於肺金而為悲，實則長令暢茂而笑不休，笑者，陽氣升達而心神酣適也。脾藏營，營舍意，營血雖藏於肝，而實化於脾。
腎水溫升，則生肝血，而非脾土左旋，則水不溫升，故脾主藏營（營者，脈中之血）。神藏於心，志藏於腎，意者，神志之中氣也。以水火交濟，全賴二土，水升火降，會於中宮，神志相感，則化而為意。脾主四肢，四肢之動轉者，意使之也，脾氣虛則中氣不運，四肢失秉，故廢而不用。
白話文：
黃帝問岐伯說：所有針刺的方法，都必須先從「神」這個根本著手。血脈、營氣、精神，這五項是五臟所儲藏的精華。如果這些精華過度發散、離開臟腑，就會導致精神散失，魂魄飄蕩，意志恍惚混亂，思考能力喪失，這是什麼原因造成的呢？是天道造成的災禍？還是人為的過失？什麼是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？我想請教您這些道理。
精、神、魂、魄、意，這五者稱為五神。所謂「本於神」，就是指以五神為根本。
岐伯回答說：天在人身上所賦予的是「德」，地在人身上所賦予的是「氣」。有「德」的滋養，氣的流行，才產生生命。所以生命的來源稱為「精」，男女兩性精氣結合稱為「神」，隨著神氣往來的稱為「魂」，與精氣一同出入的稱為「魄」，負責認識事物的稱為「心」，心中有所記憶稱為「意」，意念所專注的稱為「志」，因著志而產生變化的稱為「思」，因著思慮而進行長遠謀劃的稱為「慮」，因著謀劃而能妥善處理事物的稱為「智」。
人稟受天地陰陽之氣而生，天在人身上所賦予的是五行的「德」，地在人身上所賦予的是五行的「氣」。五神，是德在上流動，氣在下布散而產生。精，是生命化生的基礎，所以生命剛開始的時候稱為「精」，是人身體形象的根源，也是神氣的居所。陰陽的道理，本來就是互相產生的。精之所以能夠化生，是因為其中有「神」。這個「神」的產生，並不是在精之後才有的，當男女交合的時候，兩方的精氣相合，凝聚成一股精純的原始之氣，清明虛靈而奧妙，這就是所謂的「神」。
神，是陽氣中最靈敏的部分，但追究它的由來，實際上是魂所化生的。魂以一半的陽氣化生為純陽，於是神就產生了，所以說隨著神氣往來的稱為「魂」。精，是陰液中最精粹的部分，而追究它的根本，實際上是魄所產生的。魄以一半的陰氣化生為純陰，於是精就充盈了，所以說與精氣一同出入的稱為「魄」。神儲藏在心中，具備各種道理，所以能承載萬物，這就稱為「心」。心中有所記憶思念稱為「意」。意念專注所在稱為「志」。
因著志而產生變化稱為「思」。因著思慮而加以長遠謀劃稱為「慮」。因著謀劃而能妥善處理事物稱為「智」。
肝臟儲藏血液，血液是魂的居所，肝氣虛弱就會感到恐懼，肝氣實盛就會容易發怒。心臟儲藏脈搏，脈搏是神的居所，心氣虛弱就會感到悲傷，心氣實盛就會笑個不停。脾臟儲藏營氣，營氣是意的居所，脾氣虛弱就會四肢無力，五臟不安，脾氣實盛就會腹脹，小便不暢。肺臟儲藏氣，氣是魄的居所，肺氣虛弱就會鼻塞不通，呼吸短促，肺氣實盛就會喘息、胸悶，必須要抬起頭才能呼吸。腎臟儲藏精，精是志的居所，腎氣虛弱就會手腳冰冷，腎氣實盛就會腹脹，五臟不安。一定要仔細分辨五臟的病態表現，才能了解其氣的虛實，然後謹慎地加以調治。
肝臟儲藏血液，血液是魂的居所（魂以血液為住所）。魂是血液中溫和之氣所化生的，是神之母。肝屬木，主怒，由腎水所生，腎水主恐。肝氣虛弱就會使人的生機不順暢，被腎水所壓制而產生恐懼感。肝氣實盛就會使生機勃發而發怒，發怒是生機旺盛但還未能充分成長的表現。心臟儲藏脈搏，脈搏是神的居所，神是脈搏中陽氣的靈明部分，是魂之子。肺屬金，主悲傷，能克制心火，心火主喜笑。心氣虛弱就會使長養的功能無法順暢，被肺金所欺壓而產生悲傷。心氣實盛就會使長養的功能暢達而笑個不停，喜笑是陽氣上升而心神舒適的表現。脾臟儲藏營氣，營氣雖然藏於肝臟，但實際上是由脾臟所化生的。
腎水溫潤上升，就能產生肝血，如果不是脾土向左旋轉，那麼腎水就不能溫潤上升，所以脾主導儲藏營氣（營氣就是脈搏中的血液）。神儲藏在心中，志儲藏在腎中，意是神志之間的中和之氣。水火交融的關鍵，全賴於脾土和胃土，水上升，火下降，在身體中樞交會，神和志相互感應，就會化生為意。脾主導四肢，四肢的活動轉動，是由意念來使喚的。脾氣虛弱就會使中氣不通暢，四肢失去所依憑，因此會廢而不用。