《靈樞懸解》~ 卷五 (2)

1. 營氣（三十四）

黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。

營衛者，經絡之氣血，氣行脈外曰衛，血行脈中曰營。營衛二氣，皆水穀所化，故營氣之道，以內谷為寶。營氣，血脈中之氣也。谷入於胃，消化於脾，脾氣散精，乃傳之於肺。肺主氣，氣化津，津則流溢於中，氣則布散於外。剽悍者，行於脈外，是為衛氣。精專者，行於經隧，是謂營氣（地道曰隧。

《左傳》曰：晉候請隧。《注》：隧為地道，以葬也。經隧，經中之道也）。常營無已（營，行也。《詩》：營營青蠅。《注》：營營，往來貌），終而復始，是謂天地之紀也。

故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。

營氣從手太陰肺經出，注手陽明大腸經，上行注足陽明胃經，下行至跗上，與足太陰脾經相合，上行抵脾。手之三陰，自胸走手，交手三陽，手之三陽，自手走頭，交足三陽，足之三陽，自頭走足，交足三陰，足之三陰，自足走胸，交手三陰，營氣之行度如此。手太陰傳於手陽明，足陽明傳於足太陰，是太陰陽明之行度也。

從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋，出䪼內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。

從脾注心中，循手少陰心經，出腋，下臂，注於小指，合於手太陽小腸經，上行乘腋，出䪼內（目下曰䪼），注目內眥（足太陽之睛明），上巔，下項，合於足太陽膀胱經，循脊，下尻（尾骶），下行注小指之端，循足心，注足少陰腎經，上行注腎。手少陰傳於手太陽，足太陽傳於足少陰，是少陰太陽之行度也。

從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。

從腎注心，外散於胸中，循手厥陰心主脈，出腋，下臂，出於兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合於手少陽三焦經，上行注膻中，散於三焦，從三焦注於膽，出脅，注於足少陽膽經，下行至跗上，復從跗上注大指間，合於足厥陰肝經，上行至肝。手厥陰傳於手少陽，足少陽傳於足厥陰，此厥陰少陽之行度也。

從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門，其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出手太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。

白話文：

營氣（三十四）

黃帝說：營氣的運行規律，以攝入食物為關鍵。食物進入胃中，經消化後傳輸到肺，其精微物質在體內流動，並向外布散。其中較為精純的部分，循行於經脈之中，周而復始，永不停息，這便是天地運行的規律。

營氣和衛氣是經絡中的氣血，氣行於脈外稱為衛氣，血行於脈中稱為營氣。營衛二氣皆由水穀精微所化生，因此營氣的生成與運行，依賴於食物的攝入。營氣是血脈中的精氣，食物進入胃後，由脾臟運化吸收，脾將精微上輸至肺。肺主氣，能將津液轉化為氣，津液流布體內，氣則散布體表。其中強悍迅疾的部分行於脈外，稱為衛氣；精純柔和的部分行於經脈之中，稱為營氣（「隧」指地下的通道，此處比喻經脈內部的路徑）。營氣持續運行，循環往復，如同天地的運轉法則。

營氣的運行途徑如下：

1. 從手太陰肺經出發，流注於手陽明大腸經，再上行至足陽明胃經，下行至足背，灌注於大腳趾，與足太陰脾經會合，繼而上行至脾臟。

• 手三陰經從胸走向手，交接於手三陽經；手三陽經從手走向頭，交接於足三陽經；足三陽經從頭走向足，交接於足三陰經；足三陰經從足走向胸，交接於手三陰經。營氣的運行順序便是如此。

2. 從脾臟流注至心臟，沿手少陰心經運行，出腋窩，向下至手臂，灌注於小指，與手太陽小腸經會合，再上行至腋下，經過目下（䪼部），注於眼內角（足太陽經的睛明穴），上至頭頂，下至後頸，會合於足太陽膀胱經，沿脊柱下行至尾骶，再向下灌注於小趾端，沿足心流注於足少陰腎經，上行至腎臟。

3. 從腎臟流注至心臟，散佈於胸中，沿手厥陰心包經運行，出腋窩，向下至手臂，從兩筋之間穿過，進入掌心，從中指端流出，再返回灌注於無名指端，與手少陽三焦經會合，上行至羶中，散佈於三焦，從三焦流注於膽，出脅部，注入足少陽膽經，下行至足背，再從足背灌注於大腳趾間，與足厥陰肝經會合，上行至肝臟。

4. 從肝臟上注於肺臟，沿喉嚨上行，進入鼻咽部（頏顙），最終到達後鼻孔（畜門）。其分支上行至額頭，沿頭頂下至後頸，循脊柱進入尾骶，這是督脈的循行路線。再聯絡陰部，向上經過毛際，進入臍中，沿腹內上行，進入缺盆，向下注入肺中，重新回到手太陰肺經。

以上就是營氣的運行路徑，也是經脈氣血順逆的常規。