《靈樞懸解》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 小針解（二）
所謂易陳者，易言也，難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足，可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者，邪氣也，在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。
刺之微，在遲速者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動，不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機，清靜以微者，針以得氣，密意守氣，勿失也。其來不可逢者，氣盛不可以補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。
不可掛以發者，言氣易失也。扣之不發者。言不知補瀉之意，血氣已盡，而氣不下也。知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。妙哉上獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。
明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。追而濟之者，補也。
此解「九針十二原」小針之要。易陳說而難深入，以其難入，是以難著於人也。神乎神，客在門，神之所在，客亦隨之，言正邪之共會也。以神者，正氣也，客者，邪氣也，在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，未能先知邪正何經之疾也。惡知其原者，未能先知何經之病所取之處也。
粗守關者，守四肢之關節而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣機之動靜也。機之動，不離其空中者，知孔穴之中經氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機，清靜以微者，氣機之動，難得易失，針以得氣，密意守氣，而勿失也。扣之不發者，言不知補瀉之意，血氣己至竭盡，而邪氣猶不下也（下，去也）。
往者為逆者，言氣虛而小，往多於來，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，來如其往，平者順也。
所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪盛則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補瀉之先後也，察其氣之已下與常存也。
為虛與實，若得若失者，言補者佖然若有得也，瀉則怳然若有失也。宛、菀同，音郁。佖，音必。
《素問·針解》：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而瀉之者，針下寒也。菀陳則除之者，去惡血也。邪盛則虛之者，出針勿按。徐而疾則實者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察後與先者，知病先後也。
白話文：
所謂容易說明的，就是容易理解的道理，難以深入的，就是難以被別人掌握。粗略地只注意外形的，就是只注意針刺的方法。高明地掌握精神，就是能判斷人體血氣的盈虧，以便進行補瀉。所謂「神客」指的是正氣與邪氣共同作用。神指的是正氣，客指的是邪氣，在門指的是邪氣循著正氣出入的通道。還沒看到病症時，就要先知道疾病是屬於哪條經絡的。要了解病因，就要先知道疾病在哪條經絡，以及應該在何處下針。
針刺的細微之處，在於速度的快慢，也就是掌握緩慢與快速的技巧。粗略地只注意關節的，就是只知道在四肢下針，而不知道血氣正邪的運行。高明地掌握關鍵，就是知道要掌握氣的運行。氣的運行，不會離開它運行的空間，了解氣的虛實，才能決定用針的快慢。在運行空間裡，氣的運行微弱且安靜，此時下針要能得氣，並且要專心守護氣的運行，不要讓它流失。氣來勢洶湧，就不可用補法；氣流失不回，就不可用瀉法。
氣微弱到像頭髮絲一樣無法察覺，表示氣很容易流失。針刺下去沒有反應，表示不了解補瀉的道理，血氣已經耗盡，而氣也無法下行。了解氣的來去，就知道氣的逆順和盛虛。掌握恰當的時機，才知道氣可以被導引的時候。粗略地理解的人，就如同在黑暗中一樣，不了解氣的細微變化。能完全掌握這些技巧的人，才算是真正了解針刺的道理。氣的運行方向是往外，表示氣虛弱且微小，微小則為逆。氣的運行方向是往內，表示形體和氣運行順暢，順暢則為順。
明白氣的逆順，並根據病症採取適當的針刺方法，就是了解要針刺的部位。迎著氣的運行方向刺入並奪走它，就是瀉法。順著氣的運行方向刺入並幫助它，就是補法。
以上解釋的是「九針十二原」中關於小針的要點。道理容易說，但難以深入了解，因為難以深入，所以難以讓別人掌握。精神實在太奧妙了，邪氣總是跟著正氣走，正氣在哪裡，邪氣也會跟著出現，這就是正邪共同作用的意思。所謂「神」是指正氣，「客」是指邪氣，「在門」是指邪氣循著正氣出入的通道。還沒看到病症時，就不能先知道疾病是屬於哪條經絡的。不了解病因，就不能先知道疾病在哪條經絡，以及應該在何處下針。
粗略地只注意關節的，就是只知道在四肢關節下針，而不知道血氣正邪的運行。高明地掌握關鍵，就是知道要掌握氣機的動靜變化。氣的運行，不會離開它運行的空間，了解孔穴中經氣的虛實，才能決定用針的快慢。在運行空間裡，氣的運行微弱且安靜，氣機的運行難以察覺且容易流失，下針要能得氣，並且要專心守護氣的運行，不要讓它流失。針刺下去沒有反應，表示不了解補瀉的道理，血氣已經耗盡，而邪氣仍然無法去除（下，指去除）。
氣的運行方向是往外，表示氣虛弱且微小，往外多於往內，微小則為逆。氣的運行方向是往內，表示形體和氣運行順暢，往來均等，順暢則為順。
所謂「虛則實之」指的是氣口虛弱，應該用補法。「滿則泄之」指的是氣口盛實，應該用瀉法。「宛陳則除之」指的是去除血脈中的瘀血。「邪盛則虛之」指的是各經絡有盛實的現象，都要瀉去邪氣。「徐而疾則實」指的是慢慢將針刺入，再快速拔出。「疾而徐則虛」指的是快速將針刺入，再慢慢拔出。所謂「實與虛，若有若無」指的是實證有氣，虛證無氣。「察後與先，若亡若存」指的是了解氣的虛實，以及補瀉的先後順序，觀察氣是否下降和是否常存。
要了解虛和實，如同獲得和失去一樣，補的時候好像有獲得，瀉的時候好像有失去。「宛」和「菀」通用，讀音為「郁」。「佖」，讀音為「必」。
《素問·針解》中說：「針刺虛證使其轉實，針下會發熱，氣實了就會發熱。針刺實證使其轉虛，針下會發冷。有瘀血要去除，去除惡血。邪氣旺盛要使其轉虛，出針後不要按壓。慢慢將針刺入，再快速拔出，屬於實法，針刺入後快速按壓。快速將針刺入，再慢慢拔出，屬於虛法，針刺出後慢慢按壓。實證與虛證，在於寒溫和氣的多少。虛實不明，則病情難以了解。觀察先後順序，了解疾病的先後發展。」