黃元御

《靈樞懸解》~ 卷一 (4)

1. 終始（五）

凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽。傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始。

白話文：

萬事皆有始有終，人體經脈是依據，把握脈象和人迎穴，即可得知陰陽餘缺、平仄。掌握了這些規律，就掌握了人體的奧祕。所謂健康的人是不生病的，不生病是因為脈象和人迎穴與四季相應，上下相應而同進同退，六條經脈的脈象不結動，身體各部位的寒熱溫涼相互協調並執行著各自的功能，形體、肌肉、氣血必然相稱協調，這就是健康的人。

四末，手足之端也。

終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末寒溫相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。

少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸，不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。

經脈為紀，經脈為綱紀也。

白話文：

元氣虛弱的人，脈搏的「人迎」（食指橈側動脈）和「寸、關、尺」三部脈位都微弱，並且兩者不成比例。出現這種情況，表示陰陽氣都虛弱。如果只補陽氣，陰氣就會枯竭；如果只瀉陰氣，陽氣就會脫離。對於這種情況，可以使用甘味的藥物，但不可以飲用寒涼的藥劑。也不要針灸，如果病狀不改善，就順勢瀉下，否則五臟的元氣就會受到損害。

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，在手太陽。人迎三盛，病在足陽陰，三盛而燥，在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，外格不通，死不治。

外格，陰盛而格陽，陽盛於外而絕於內也。

白話文：

人迎脈搏一次強盛，表示病在足少陽經；一次強盛而且躁動，表示病在手少陽經。人迎脈搏兩次強盛，表示病在足太陽經；兩次強盛而且躁動，表示病在手太陽經。人迎脈搏三次強盛，表示病在足陽明經；三次強盛而且乾燥，表示病在手陽明經。人迎脈搏四次強盛且又大又數，稱為「溢陽」，「溢陽」是外邪侵犯，外邪不通，治療無效，必死無疑。

脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通，死不治。

白話文：

如果脈搏僅有一個位置盛大，表示疾病在足厥陰經；如果脈搏盛大且浮躁，表示疾病在手心主經。

如果脈搏有兩個位置盛大，表示疾病在足少陰經；如果脈搏兩個位置都盛大且浮躁，表示疾病在手少陰經。

如果脈搏有三個位置盛大，表示疾病在足太陰經；如果脈搏三個位置都盛大且浮躁，表示疾病在手太陰經。

如果脈搏有四個位置盛大，而且既大又快，這種情況稱為「溢陰」，溢陰會導致任脈和督脈不通，此時若不治療，將會致命。

內關，陽盛而關陰，陰盛於外而絕於內也。

人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者，與之短期。

必死不治也。

白話文：

內關這個症狀，是因為陽氣過盛影響到了陰氣，陰氣在外過盛而在內斷絕。

如果人迎脉和太陰脉都比正常強盛四倍以上，這種情況被稱為關格。得了關格的人，生命預期很短。

這肯定是會致命且無法治療的。

人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。

上氣和者，手經之氣和也。此瀉陽補陰之法也。

白話文：

人迎脈一盛，瀉足少陽膽經，補足厥陰肝經，兩次瀉，一次補，每天取穴位一次，一定要準確取穴並驗證，疏通經絡後取穴，上氣平息後停止。

人迎脈二盛 ，瀉足太陽膀胱經，補足少陰腎經，兩次瀉，一次補，兩天取穴一次，一定要準確取穴並驗證，疏通經絡後取穴，上氣平息後停止。

人迎脈三盛 ，瀉足陽明胃經，補足太陰脾經，兩次瀉，一次補，兩天取穴二次，一定要準確取穴並驗證，疏通經絡後取穴，上氣平息後停止。

脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。

此瀉陰補陽之法也。

白話文：

如果脈象出現一面盛旺，就要降洩足厥陰經並補益足少陽經，二補一瀉，每天取一次血，務必仔細驗證效果，取血方法要疏緩，當上衝的氣機運行平穩時即可停止。

如果脈象出現兩面盛旺，就要降洩足少陰經並補益手太陽經，二補一瀉，每兩天取一次血，務必仔細驗證效果，取血方法要疏緩，當上衝的氣機運行平穩時即可停止。

如果脈象出現三面盛旺，就要降洩足太陰經並補益手陽明經，二補一瀉，每天取兩次血，務必仔細驗證效果，取血方法要疏緩，當上衝的氣機運行平穩時即可停止。

所以日二取之者，太陰主脾，陽明主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷，如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。

白話文：

因此，每天兩次取穴治療的人，（是因為）太陰經主脾，陽明經主胃，（脾胃）盛滿了穀物精氣，所以可以每天兩次取穴治療。如果（患者）人迎穴和脈口穴（的脈象）都比常人強盛三倍以上，稱為陰陽俱溢。如果有了這種情況卻不打開（血脈），那麼血脈就會閉塞，氣血無處可行，就會在體內流竄泛濫，五臟就會受傷。遇到這種情況，如果還用艾灸治療，就會變易而轉化為其他疾病。

人迎脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，不俟已至四倍也。此不開瀉，則氣血閉塞，淫傷五臟，再以灸助其邪，則他病叢生矣。

白話文：

當人迎穴和脈口（氣脈運行的地方）兩處脈象都強盛超過三倍時，稱為「陰陽俱溢」，很快就會超過四倍。如果不及時瀉血開導，氣血就會閉塞，損傷五臟。如果再用艾灸來助長邪氣，那麼其他疾病就會跟著產生。

凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行。所謂氣致而有效者，瀉則益虛，虛則脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言效，病未去也，補則益實，實者脈大如其故而益堅也，如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。

故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。

白話文：

所有針灸都應根據氣的運行調整而停止，補充陰氣而瀉除陽氣，聲音和氣息就會更加響亮，耳目聰明。違背這個原則，氣血就會運行不暢。所謂「氣到位纔有效」，瀉氣後虛症會加重，虛症時脈搏會像平時一樣大但並不有力；脈搏像平時一樣有力，說明雖然號稱有效但疾病尚未消除；補充後實症會加重，實症時脈搏會像平時一樣大而且更加有力；脈搏像平時一樣但並不有力，說明雖然號稱感覺好但疾病尚未消除。因此，補充會導致實，瀉除會導致虛，雖然針下去後疼痛不一定隨針消除，但疾病一定會逐漸消失。

補陰瀉陽，補裡氣而瀉表氣也。實者瀉之則益虛，故脈不堅，堅者，病未去也，虛者補之則益實，故脈堅，不堅者，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針減，而病必衰去矣。陰陽不相移者，有一定補瀉之陰陽也。虛實不相傾者，有一定補瀉之虛實也。取之其經者，取之其經之陰陽之虛實也。

故必先通夫十二經脈之所生病，陰陽虛實之不同，而後可得傳於終始矣。

白話文：

滋補虛弱的陰氣，瀉掉旺盛的陽氣，就是補虛瀉實。實證患者瀉掉實邪會越發虛弱，所以脈象不堅實，脈象堅實的，表示病邪未除；虛證患者補益虛損會越發實証，所以脈象堅實，脈象不堅實的，表示病邪未除。所以補益導致氣血充實，瀉下導致氣血虛弱，疼痛雖然不會隨著針灸而減輕，但病勢一定會漸漸消除。陰陽不互相轉化，是因為有指定的補瀉陰陽方法。虛實不互相變動，是因為有指定的補瀉虛實的方法。從某條經絡入手治療，就是根據這條經絡的陰陽虛實來決定治療方法。

凡刺之屬，三刺至穀氣。邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

白話文：

任何針刺治療，都以針刺至三陰三陽經絡中的穀氣穴位為原則。當邪氣偏離正常部位，陰陽失衡，病症逆順顛倒，浮沉錯亂，不順應節氣，停滯不息時，必須用針刺治療。因此，第一次針刺可以驅除陽邪，第二次針刺可以驅除陰邪，第三次針刺可以讓穀氣到達。當穀氣到達時，病情會好轉，所以治療就應該停止。所謂穀氣到達，就是已經補充而實，已經瀉去而虛，由此可以判斷穀氣已經到達。如果只是邪氣單獨被驅除，表示陰陽尚未調和，但病情已經有所好轉。因此說，補充就會實，瀉去就會虛，雖然疼痛無法隨着針刺而消失，但病情一定會逐漸好轉。

凡刺之屬，三刺則至穀氣。病之邪僻妄合，陰陽異居，逆順相反，浮沉異處，四時不得，稽留淫泆，此等顛倒悖亂，失政乖常，無不須針而去。故一刺則陽分之邪出，再刺則陰分之邪出，三刺則穀氣至。穀氣者，正氣也，穀氣至而止。所謂穀氣至者，己補而成實，已瀉而成虛，故以知穀氣至也。

白話文：

凡是針灸之類，針灸三次就能達到正氣的狀態。身體的邪氣乖戾混雜，陰陽不調和，逆順顛倒，浮沉錯位，四季失調，留連淫蕩，這些顛倒混亂、失常乖離的情形，沒有不需要針灸治療的。所以針灸一次，陽氣的邪氣排出；針灸二次，陰氣的邪氣排出；針灸三次，正氣就會到來。正氣就是人體正常的氣，正氣達到標準就會停止針灸。所謂正氣達到標準，就是實的已經補充充足，虛的已經瀉出，因此可以知道正氣已經到來。

穀氣既至，邪氣必去，邪氣獨去者，雖陰與陽未即能調，而病可知愈也。故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

白話文：

當穀氣（春氣）到來時，邪氣必定會離去。如果邪氣獨立離去，雖然陰陽尚未調整平衡，但疾病必然會逐漸好轉。因此，針灸治療中，若補益過度則會虛弱，瀉法過度則會實熱。即使針灸時疼痛沒有隨著針刺而減輕，但疾病也一定會逐漸衰退而離去。

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之，陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。三脈動於足大指之間，其動也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者，病益甚。

白話文：

陰氣過盛而陽氣虛弱，先補陽，後瀉陰來調和。陰氣虛弱而陽氣過盛，先補陰，後瀉陽來調和。三條脈絡在足部的拇指之間運行，陽明脈在上，厥陰脈在中，太陰脈在下。

必須仔細辨別虛實，虛證則瀉去，如果虛證而瀉去，便是加重虛證，虛證會更嚴重。凡是刺絡治療的，用手指按壓脈絡，動脈跳動有力而快，就要快速瀉去。脈絡空虛而跳動緩慢，則要補益。如果相反操作，疾病會加重。

和之，令其均平也。三脈動於足大指之間，其動也，陽明在上，衝陽也，厥陰在中，太衝也，太陰在下，大都也。

白話文：

協調陰陽，使之平衡。足大拇指之間有三個脈搏跳動，當它們跳動時：

• 陽明脈位於最上，為衝陽
• 厥陰脈位於中間，為太衝
• 太陰脈位於最下，為大都

瀉須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣，補須一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以瀉其氣，脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。

痏，針孔也。

白話文：

瀉：

• 當身體實熱時才需要瀉，要深刺，輕輕按壓其患處，以徹底排出邪氣。

補：

• 當身體虛弱時才需要補，淺刺，以養護經脈，緩慢且有力地按壓患處，不要讓邪氣進入。

辨氣：

• 邪氣來勢洶洶，穀氣則和緩平和。
• 脈搏強勁者，深刺瀉氣；脈搏虛弱者，淺刺養脈，只排出邪氣。

脈之所居，深不見者刺之，微內針而久留之，以致其空脈氣也。脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。所謂三刺則穀氣至者，先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺少益深，絕皮致肌肉，則陰邪出，未入分肉間也，已入分肉之間，則穀氣出。故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以致陰氣之邪，最後刺極深之，以下穀氣，此之謂也。此段舊誤在「官針」。

白話文：

脈絡所在的位置很深，看不到的時候就要針刺，並用細小的針刺入，留下很長時間，讓脈氣暢通。脈絡較淺的地方不要針刺，等到（按壓後）脈搏消失的時候再針刺，不要讓精氣流出，只讓邪氣排出。

所謂「三針見穀氣」，是指：

• 第一次刺針較淺，刺穿皮膚，排出陽邪。
• 第二次刺針稍深，刺穿皮膚進入肌肉，排出陰邪，尚未進入肌肉纖維間。
• 第三次刺針最深，進入肌肉纖維間，引出穀氣。

因此《刺法》中說，初次針刺要淺，將邪氣驅趕，引出血氣；第二次針刺要深一點，讓陰邪之氣排出；最後一次針刺要極深，引出穀氣。這就是「三針見穀氣」的意思。

注：此段古文中的「官針」應為「微針」之誤。

致其空脈氣，致其空中之脈氣也（空與孔同。針孔也）。無令精出，無令精氣出也（精氣即正氣）。以逐邪氣，陽邪也。

白話文：

針刺它的空脈，就是針刺它的針孔。不要讓正氣流出，意思是不要讓正氣外洩。用這種方法來驅逐陽性邪氣。

刺諸痛者，其脈皆實。痛者陰也，深刺之，癢者陽也，淺刺之。痛而以手按之不得者，陰也。病在上者，陽也，病在下者，陰也。病先起陽者，先治其陽而後治其陰，病先起陰者，先治其陰而後治其陽。故曰從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之。

白話文：

針刺治療疼痛，其脈象都表現為實症。疼痛屬於陰症，針刺應深。瘙癢屬於陽症，針刺應淺。疼痛卻按之不痛的，屬於陰症。病症在上身的，屬於陽症。病症在下身的，屬於陰症。病症先發於陽的，應先治療陽症，再治療陰症。病症先發於陰的，應先治療陰症，再治療陽症。所以說，腰部以上的病症，手太陰經和陽明經都主治。腰部以下的病症，足太陰經和陽明經都主治。

病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之膕，。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。膺腧中膺，背腧中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱，以鈹針。治病者，先刺其病所從生者也。

痛者，氣阻而不行也，故深在陰分。癢者，氣行而不暢也，故淺在陽分。

白話文：

疾病在上面，就從下面扎針放血；疾病在下面，就從上面扎針放血。病在頭上，就扎足部；病在腰上，就扎膝蓋後方。

疾病生成在頭上，頭就會沉重；生成在手上，手臂就會沉重；生成在腳上，腳就會沉重。

手臂屈曲不能伸展，是因為筋的問題；伸展而不屈曲，是因為骨的問題。病在骨，就要守住骨頭；病在筋，就要守住筋。

胸部的穴位在胸部中間，背部的穴位在背部中間。

肩膀和手臂虛弱，就從上面扎針。

舌頭重，就扎舌柱，用鋒利的針扎。

治療疾病，首先要扎針在疾病的源頭。

刺熱厥者，留針反為寒，刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽，刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也，一陽者，一刺陽也。久病者，邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈。刺道畢矣。

厥病陰陽偏盛，故生寒熱。此非旦夕所成，故宜留針，以去其偏。凡諸久病根深，皆宜久留其針，去其病根也。

白話文：

治療過度發熱的熱厥，留針過久反而會引起寒厥；治療過度虛寒的寒厥，留針過久反而會引起發熱。治療熱厥，應在兩個陰經刺血，一個陽經刺血；治療寒厥，應在兩個陽經刺血，一個陰經刺血。所謂兩個陰經，就是刺兩個陰經穴位；一個陽經，就是刺一個陽經穴位。長期的疾病，邪氣深入體內，在治療這種疾病時，應該深刺穴位，並長時間留針，每隔一天再刺一次，但必須先調和左右氣血，疏通血脈。這樣，針灸治療就完成了。

凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

男子不足於內，故堅拒勿出，女子不足於外，故謹守勿內。（音納）

白話文：

所有針刺的方法，一定要觀察病人的體質和氣色。

如果病人的肌肉尚未鬆弛，氣息微弱，脈搏卻浮動，這是針刺過度所引起的氣鬱。此時可以採用散氣的方法來收斂陽氣，聚氣的方法來舒通陰氣。

在幽靜的環境中進行針刺，讓神志專注於針刺，關閉門窗，使精神不分散。專心致志於針刺，仔細辨別氣血的變化，不要被外界聲音所影響，以收斂精氣。一定要集中精神，讓意念集中在針刺上，針刺要淺而留針時間長，輕柔而浮動，以調和氣血。

男性病人應在內室，女性病人應在外室。針刺時，應讓病人保持安靜，不要輕易起身或進食，以保持氣血的穩定。這叫做「得氣」。

凡刺之禁，新內勿刺，新刺勿內，已醉勿刺，已刺勿醉，新怒勿刺，已刺勿怒，新勞勿刺，已刺勿勞，已飽勿刺，已刺勿飽，已飢勿刺，已刺勿飢，已渴勿刺，已刺勿渴，大驚大恐，必定其氣，乃刺之，乘車來者，臥而休之，如食頃，乃刺之，出行來者，坐而休之，如行十里頃，乃刺之。

腦髓津液，化於五味，脫其五味，脫其化生精液之源也。

白話文：

凡是這十二種禁忌，（針刺）後會導致脈搏紊亂、氣血分散，會違逆人體的陰陽平衡，經絡運行錯亂。如果在這種情況下進行針刺，就會導致陽氣入於陰位，陰氣出於陽位，使邪氣死灰復燃。粗心的醫生無法察覺這些徵候，這就是所謂的「伐身」，會導致身體瘦弱、精氣衰竭，甚至消蝕腦髓，導致體液無法正常轉化，失去五味感覺，從而導致氣血衰竭。

凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經脈不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出為陽，邪氣復生。粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。

太陽之脈，其終也，戴眼反折瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色先青白，乃死。陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣，厥陰終者，中熱，嗌乾，喜溺，心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。

太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。

白話文：

太陽經脈終結之象：

• 眼眶周圍疼痛，眼球外突而僵直。
• 膚色蒼白，大汗淋漓後死亡。

少陽經脈終結之象：

• 耳聾。
• 全身關節鬆弛無力。
• 視線模糊。
• 目系（眼眶肌肉）鬆弛過一日半則死亡。
• 臨終前膚色發青發白。

陽明經脈終結之象：

• 口齒歪斜。
• 心煩意亂，喜怒無常。
• 膚色黃。
• 經絡氣血旺盛卻不通暢，最後死亡。

少陰經脈終結之象：

• 面色黝黑。
• 牙齒變長發黑。
• 腹脹不通。
• 經絡上下的氣血運行不通暢，最後死亡。

厥陰經脈終結之象：

• 內部發熱。
• 喉嚨乾澀。
• 頻繁小便。
• 心浮氣躁。
• 嚴重時，舌頭捲曲，卵巢萎縮，最後死亡。

此段與《素問·診要經終論》同。《難經》：終始者，脈之紀也。寸口人迎陰陽之氣通於朝使，如環無端，故曰始也。終者，三陰三陽之脈絕，絕則死，死各有形，故曰終也。

白話文：

此段文字與《黃帝內經·素問·診要經終論》內容相同。《難經》說：「終始」是脈搏的規律。寸口脈與人迎脈，是陰陽之氣通往頭面的動脈，它們像環形物沒有開始和結束，所以稱之為「始」。「終」指三陰三陽脈氣絕斷，絕斷則死亡，死亡時形體各部位有其不同的標誌，所以稱之為「終」。