《靈樞懸解》~ 卷四 (5)

1. 根結（二十六）

岐伯曰：天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。

天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶（雙數為偶，如二、四、六、八、十），陽道奇（單數為奇，如一、三、五、七、九）。春夏陽旺，發於春夏，陰氣少，陽氣多，此當何補何瀉？秋冬陰旺，發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，不沾天地之澤，濕雨下歸其根（濕生於地，雨降於天），陰陽相移（前盛今衰，前衰今盛），此當何補何瀉？陰陽變化，奇邪離經（離常）。淫泆流衍，不可勝數，然病機雖繁，悉有根結（根，始。

結，終）。不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，其要全在終始，終始即根結也，故能知終始，一言而畢，得其要也，不知，終始，針道咸絕，失其要也。

太陽根於至陰，結於命門，命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。開折則皮肉節瀆而暴病起矣，故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛焦而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。

無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也。當窮其本也。

太陽根於至陰（太陽井穴，在足小指），結於命門，命門者，目內眥之睛明也（穴名）。陽明根於厲兌（陽明井穴，在足次指），結於顙大（大迎在頑顙之上，故日顙大），顙大者，鉗耳下之大迎也（穴名。鉗耳，猶言挾耳也）。少陽根於竅陰（少陽井穴，在足名指），結於窗籠，窗籠者，耳中之聽宮也（穴名。

聽宮在耳前，手太陽穴，足少陽之所會也）。太陽，陽之將衰，在表，為開，陽明，陽之正盛，在裡，為闔，少陽，未盛未衰，在中，為樞（表裡之半）。故開折則表陽不固，皮肉節瀆而暴病起矣（風寒外感）。故暴病者，取之太陽（仲景《傷寒》太陽經病是也），視其有餘不足，以為補瀉。

節瀆者，皮肉宛焦而軟弱也（《難經》：手太陰氣絕，則津液去，皮節傷。節瀆，節節傷敗也。宛、菀同）。闔折則里陽不運，中氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明（義詳《素問·痿論》），視其有餘不足，以為補瀉。無所止息者，真氣稽留不布（中氣壅阻，不能四達，是無所歸宿也），而邪氣居之也。

白話文：

根結（二十六）

岐伯說：天地相互感應，寒暑交替變換，陰陽的法則，誰少誰多？陰的規律為雙數，陽的規律為單數。在春夏發病時，陰氣少，陽氣多，陰陽不協調，該如何補瀉？在秋冬發病時，陽氣少，陰氣多，陰氣旺盛而陽氣衰弱，因此草木莖葉枯槁，濕氣雨水向下歸於根部，陰陽相互轉化，該如何補瀉？異常的邪氣違背常規，變化無窮，若不明白疾病的根源與終結，五臟六腑的關節樞紐就會受損，開闔失常而功能喪失，陰陽嚴重失衡，難以恢復。九針的奧妙，關鍵在於掌握疾病的起始與終結，因此能通曉終始之道，一句話便能概括；若不明終始，針灸之道便完全斷絕。

太陽經的根基在至陰穴，終結於命門（即眼睛）；陽明經的根基在厲兌穴，終結於顙大（即耳下的大迎穴）；少陽經的根基在竅陰穴，終結於窗籠（即耳中的聽宮穴）。太陽經主「開」，陽明經主「闔」，少陽經主「樞」。若「開」的功能受損，皮膚肌肉的間隙會失去調節而暴病發作，因此急性病多取太陽經，根據氣血的有餘或不足來治療；「開折」會導致皮膚肌肉枯瘦軟弱。若「闔」的功能受損，真氣無法運行而停留，產生痿病，因此痿病多取陽明經，視氣血狀態補瀉；「闔折」會使真氣滯留，邪氣乘虛而入。若「樞」的功能受損，骨骼會鬆動搖晃而站立不穩，因此骨節鬆弛的病取少陽經，依氣血情況調理；「骨繇」是指關節鬆緩無法收束，必須追究其根本原因。

（後段補充說明經脈具體穴位：太陽經的「至陰」在足小趾，「命門」為眼內角的睛明穴；陽明經的「厲兌」在足次趾，「顙大」即耳下的大迎穴；少陽經的「竅陰」在足無名趾，「窗籠」為耳前的聽宮穴。太陽經象徵表層陽氣的起始，陽明經代表內部陽氣的盛衰，少陽經則介於表裡之間為樞紐。「開折」時表陽不固，外感風寒易發急病；「闔折」時內陽不運，中氣阻滯引發痿病；「樞折」則骨節失穩而動搖。）