《靈樞懸解》~ 卷三 (17)
卷三 (17)
1. 經水（二十三）
灸而過此者，得惡火，則骨枯脈澀，刺而過此者，則脫氣。
此言刺法深淺之度，留針遲速之候。
黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之薄厚，肉之堅脆，及，膕之小大，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉，而血氣不衰也。若夫度之人痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。痟與消同。
可為度量者，取其人之中度也，此不甚脫肉，而血氣不衰者也。若夫所度之人，痟瘦而形肉脫者，則不可以度量刺。宜審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因其所適而為之真也（真，切當也）。
白話文：
如果用艾灸過度地燒灼這個部位，會導致嚴重的燒傷，使得骨頭枯槁、脈絡阻塞不通；如果用針刺過度地深入這個部位，會導致氣脫虛脫。
這裡說的是針刺的深淺程度，以及留針時間的快慢掌握。
黃帝問：人體經脈的大小、血液的多少、皮膚的厚薄、肌肉的堅實或鬆軟，以及膕窩的大小，這些可以作為針刺的量度標準嗎？岐伯回答說：可以作為量度標準的是取其中等程度的狀況，也就是肌肉不至於太過消瘦，而且氣血沒有衰敗的情況。至於那些身體消瘦、肌肉脫失的人，怎麼可以用這種標準來量度針刺的深淺呢？應該仔細地觸摸、按壓，觀察他們的寒熱、虛實狀況，再根據情況來調整針刺的深淺和時間，這才是根據個體差異而進行的正確治療。這裡說的“痟”跟“消”的意思相同。
可以作為量度標準的人，是取其中等程度的，也就是肌肉不至於太過消瘦，而且氣血沒有衰敗的人。至於那些量度的人，如果身體消瘦、肌肉脫失，就不可以再用這種標準來量度針刺的深淺。應該仔細地觸摸、按壓，觀察他們的寒熱、虛實狀況，再根據情況來調整針刺的深淺和時間，這才是根據個體差異而進行的正確治療（這裡的“真”是指切合實際、恰當的意思）。
2. 陰陽清濁（二十四）
黃帝曰：余聞十二經脈以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？岐伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。黃帝曰：願聞人氣之清濁。
岐伯曰：受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。
干，犯也。
黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何？岐伯曰：氣之大別。清者上注於肺，濁者下走於胃。胃之清氣，上出於口，肺之濁氣，下注於經，內積於海。
胃之清氣，上出於口，所謂濁而清者，上出於咽也。肺之濁氣，下注於經，內積於海，所謂清而濁者，則下行也。海，胃也。
黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？岐伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走空竅，其濁者下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
空竅，上焦諸官竅也。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也，故刺陰者，深而留之，刺陽者，淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。
數，法也。
白話文：
黃帝問：我聽說十二經脈對應十二條河流，它們的顏色各不相同，清濁也不同。人的血氣如果都一樣，又該如何對應呢？
岐伯說：人的血氣如果能一樣，那天下就太平了，哪會有混亂呢？
黃帝說：我問的是一個人的情況，不是問天下所有的人。
岐伯說：一個人也會有混亂的氣，天下所有的人也有混亂的人，這其實都是一樣的。
黃帝說：我想知道人氣的清濁。
岐伯說：從食物中攝取的氣是濁的，從呼吸中攝取的氣是清的。清氣往陰的部分走，濁氣往陽的部分走。濁氣中又帶有清氣的，會從咽喉往上出去；清氣中又帶有濁氣的，就會往下走。清濁之氣互相干擾，就稱為亂氣。
（註：干，是侵犯的意思。）
黃帝說：陰氣是清的，陽氣是濁的，但濁氣中又有清的，清氣中又有濁的，那該如何區分呢？
岐伯說：這是氣的大區分。清氣向上注入肺，濁氣向下走入胃。胃的清氣，會從口中出來；肺的濁氣，會向下注入經絡，累積在「海」中。
（註：胃的清氣從口出，就是指濁氣中又帶有清氣的，從咽喉往上出去；肺的濁氣注入經絡，累積在「海」中，就是指清氣中又帶有濁氣的，會往下走。「海」，指的是胃。）
黃帝說：所有的陽氣都是濁的，為何只有手太陽經的陽氣特別濁？
岐伯說：手太陽經獨自承受陽的濁氣，手太陰經獨自承受陰的清氣。清氣會往上走，進入空竅（指頭部的孔竅），濁氣會往下走，進入各條經絡。所有的陰氣都是清的，只有足太陰經獨自承受濁氣。
（註：空竅，指的是上焦的各個孔竅。）
黃帝問：該如何治療呢？
岐伯說：清氣的運行比較滑利，濁氣的運行比較遲滯，這是氣的正常狀態。所以針刺陰經時，要深刺且留針久一點；針刺陽經時，要淺刺且快速出針。如果清濁之氣互相干擾，就要用調整次數的方法來治療。
（註：數，是方法的意思。）