《靈樞懸解》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 周痹（七十三）
黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，隨脈其上下，左右相應，間不容空，願聞此痛在血脈之中耶？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其S慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。黃帝曰：願聞眾痹。
白話文：
黃帝問岐伯：「周痹在身上，上下遊走，隨著脈絡上下移動，左右相互呼應，沒有空隙。請問這種疼痛是在血脈之中，還是肌肉之間？是什麼原因造成的？疼痛移動的速度快到不及針灸，疼痛發作時不及針灸治療，疼痛就已經停止了，是什麼原因造成的？我希望瞭解這些。」
岐伯回答說：「這不是周痹，而是眾痹。」
黃帝說：「什麼是眾痹？」
岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。慉，音觸。慉，痛也。
白話文：
岐伯回答說：這些病症各自出現在自己的部位，反復發作和停止，反復轉移和復位，以右邊的穴位應對左邊的，以左邊的穴位應對右邊的，並不是它們能周全治療所有的部位，而是說它們會輪流發作和停止。黃帝說：很好。那應該怎麼針灸呢？岐伯回答說：治療這種病症，雖然疼痛已經停止，但一定要針灸病發的部位，不要讓它再次發作。慉，讀音同「觸」，指疼痛。
黃帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何？岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以遏之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脫之。
遏，止其流也。脫，拔其本也。
白話文：
黃帝說：「好。想問周痹是什麼？」岐伯回答：「周痹發於血脈之中，隨著血脈流向上方或下方，無法移動位置，只能侷限在原本的位置。」黃帝說：「該如何針刺治療？」岐伯回答：「如果疼痛由上往下，先針刺下方來阻止它，再針刺上方來解除它；如果疼痛由下往上，先針刺上方來阻止它，再針刺下方來解除它。」
黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風寒濕氣客於外，分肉之間迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。
白話文：
黃帝說：很好。這種疼痛是什麼地方引起的？是怎樣得名的？岐伯回答說：風寒濕氣之邪從外部入侵，停留在皮肉之間，擠壓形成水沫，水沫遇寒則凝聚，凝聚後擠開皮肉，將其撐開裂開，裂開則疼痛，疼痛則精神會集中到患處，精神集中就會發熱，發熱後疼痛就會減輕，疼痛減輕後就會出現麻木，麻木後其他的部位就會出現麻痺，發作起來就是這樣。這種疼痛既不在臟腑，又沒有發作到皮膚，只是停留在皮肉之間，正氣不能到達，所以稱為「周痹」。
故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事矣。
瘛，筋急也。堅，筋硬也。
白話文：
所以要治療痺症，必須先仔細檢查六經的位置，查看虛實情況，以及大動脈的血液是否不通暢，或者脈絡虛弱而凹陷的部位，然後進行調整，用熨燙的方法疏通，讓痺塞堅硬的地方轉移、疏通。黃帝說：好啊，我已經明白意思和方法了。
2. 上膈（七十四）
黃帝曰：氣為上膈者，飲食入而還出，余已知之矣。蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。岐伯曰：喜怒不適，飲食不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約。其癰在管內者，即為痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。
白話文：
黃帝說：氣在橫隔膜以上，食物吃進去又吐出來，這點我已經知道了。寄生蟲在橫隔膜以下，橫隔膜以下的寄生蟲，只有在消化不良的時候才會出來，這一點我還不明白，希望你詳細解釋一下。岐伯說：喜怒失常，飲食不節制，寒暖不當，就會使寒氣流入腸中，腸中受寒，寄生蟲也會受寒，受寒的寄生蟲會積聚在腸道下端，堵塞腸胃，衛氣不能運轉，邪氣就會乘虛而入。人吃東西時，寄生蟲就會跑上去搶食，腸道下端就會空虛，空虛的腸道就會被邪氣乘虛而入，積聚的病竈就會形成，形成病竈後腸道下端就會狹窄。如果病竈在腸道內，就會疼痛得很深，如果病竈在腸道外，就會腫脹疼痛，皮膚發熱。
黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其旁，稍內益深，還而刺之，無過三行，察其沉浮，以為深淺。已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。晬，音醉。管、脘同。郭、廓同。
憺，音淡。
白話文：
黃帝問道：如何針灸呢？
岐伯回答道：輕輕按壓膿腫，觀察氣血流動的方向。先淺淺地刺它的周圍，再逐漸往內刺深。反覆刺入，不要超過三行。觀察膿腫的浮沉，以此來決定針刺的深淺。
針刺完畢後，一定要熱敷，讓熱量深入其中。每天都要讓熱量進入膿腫，邪氣就會逐漸衰減，大膿腫就會潰破。
搭配服用人蔘、禁閉口鼻等藥物，清除膿腫內部的邪氣。保持心平氣和，無所作爲，才能使氣血通暢。最後，再用鹹苦味的藥物，幫助消化食物，將膿液排出。
【注釋】
晬，音醉。管、脘同。郭、廓同。
上膈即噎膈，下膈即反胃也。晬時，周時。反胃之家，腎寒脾濕，飲食不化，下竅約結，無入二腸之路，既不下行，故久之而上吐也。蟲生於木，土濕木鬱，是以蟲化。蟲溫則動，寒則靜，飲食寒冷，寒汁下流，蟲寒不動，則積聚之寒濕，守於下管，充廓腸胃之中，衛氣不得營運於內，但有邪氣居之（即寒濕積聚）。
白話文：
**上膈：**也就是噎膈，食物無法順利通過食道。
下膈： 也就是反胃，食物從胃裡反流出來。 反胃的原因： 腎氣不足，脾胃濕氣過重，飲食消化不良，大便不通暢，食物無法順利進入小腸和大腸。 反胃的機理： 食物和水分無法向下運走，長時間積聚在胃裡，就會往上吐出。 蟲子的形成： 蟲子生長在木頭上，土壤濕潤會導致木頭腐爛，從而形成蟲子。 蟲子的活動： 蟲子在溫暖時會活動，在寒冷時會靜止。如果飲食偏寒涼，寒氣會流向下焦，導致蟲子受寒後無法活動，從而形成寒濕積聚在腸胃中。 寒濕積聚的後果： 寒濕積聚會阻礙衛氣在體內運行，而邪氣（即寒濕）就會趁機滯留在腸胃中。
人食下則蟲得溫氣而上食，下管空虛，邪氣愈勝，積聚留結，因而癰成，癰成則下管閉塞，是以食不下行而上吐也。淺刺其旁，瀉其標也。還而刺之，拔其本也。伍以參禁，飲食起居之際，參伍為禁，以為調攝也。後以鹹苦之味，化其下焦之凝寒，谷乃下行，嘔吐不作也。
白話文：
人吃東西後，體內的蟲就會得到溫熱的氣體而向上吃，下焦就會空虛，邪氣就會更強盛，積聚在一起形成結塊，從而導致癰疽生成。癰疽生成後，下焦閉塞，所以食物不能下行，就會向上嘔吐。
淺刺旁邊的皮膚，是為了疏通浮表的邪氣。再刺一次，是為了拔除根本的病因。用參葉禁止食物，在飲食起居的時候，採用參葉來禁止進食，起到調理的作用。
最後用鹹苦的味道，化解下焦的寒凝，食物就可以下行，嘔吐的現象也就消失了。
3. 憂患無言（七十五）
黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？願聞其方。少師答曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。
白話文：
黃帝問少師道：「人突然感到憂愁憤怒，說話時聲音小到聽不見，是什麼原因堵塞了？什麼樣的氣體通過導致聲音不清晰？希望聽到你的見解。」
少師答道：「咽喉是食物和水通過的通路。喉嚨是氣體上下流通的通道。會厭是發聲的門戶。口脣是發聲的扇子。舌頭是發聲的機制。懸雍垂是發聲的關卡。頏顙是氣體宣洩的地方。橫骨受神氣驅動，主要負責發動舌頭。」
故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而厚，則開闔難，其出氣遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至，則開闔不致，故無音。黃帝曰：刺之奈何？少師曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭，兩瀉其血脈，濁氣乃闢，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
白話文：
鼻子裡涕水流個不停的人，喉頭無法張開，這是分氣出問題的緣故。所以厭小而薄的人，發聲會急促，張合自如，呼氣也容易；厭大而厚的人，張合困難，呼氣也緩慢，所以要多次呼氣。人突然失聲，是寒氣侵襲了厭，使厭無法發聲，發聲後氣息無法下降，張合不能進行，所以失聲。黃帝問：針刺治療的方法是怎樣的？少師回答：足少陰經絡與舌相連，與橫骨相通，最終與會厭相連，兩次放血，濁氣就能祛除，會厭的脈絡與任脈相連，取任脈的天突穴，會厭就能發聲。
咽在後，是謂咽喉，水穀之道也。喉在前，是謂喉嚨，氣之所以上下者也。會厭在喉嚨之間，主司開闔，分別食氣，發揚音聲，是音聲之戶也。口唇者，啟閉攸賴，是音聲之扇也。舌者，動止所存，是音聲之機也。懸雍垂者，喉上重舌，是音聲之關也。頏顙者，喉之上管，通乎鼻竅，是分氣之所泄也。
白話文：
咽喉位於後方，是食物和水經過的地方。喉嚨位於前方，是空氣進出的通道。會厭位於喉嚨中央，負責開合，分辨食物和空氣，發出聲音，是聲音的閘門。嘴脣負責開合，是聲音的扇子。舌頭可以活動，是聲音的機關。懸雍垂是喉嚨上的小舌頭，是聲音的關口。鼻咽是喉嚨上方的空腔，通向鼻腔，是氣息散發的地方。
橫骨者，喉上軟骨，是神氣所使，主發舌者也。故人之鼻竅空洞，涕出不收者，是其頏顙不開，分氣失也。咽喉之氣，分別於此，是謂分氣。風閉皮毛，肺郁莫泄，分氣衝逆，淫蒸鼻竅，而為清涕，則曰鼻洞。頏顙不開者，旁無透竅，是以分氣失其升降之恆也（有升無降）。
白話文：
喉嚨上方有一塊軟骨，稱為「橫骨」。它是主掌發音和說話的部位。
如果人的鼻孔空洞，鼻涕流個不停，那說明喉嚨上方沒有打開，導致氣息分流異常。咽喉的氣息，在這裡分流，這稱為「分氣」。
如果風邪阻閉了皮膚毛孔，肺部鬱悶不散，分流的氣息就會上逆，侵入鼻孔，形成清鼻涕，這就被稱為「鼻洞」。
喉嚨上方沒有打開，兩旁也沒有出氣的孔，所以分流的氣息失去了正常的上升和下降（只升不上降）。
音聲發揚，全在會厭，厭小而薄，則開闔利而出氣易，厭大而厚，則開闔難而出氣遲，故重言也，重言者，語言蹇澀而重複也。卒然無音者，寒氣客於會厭，則會厭不能發聲，發而不能下至舊所，則開闔失職，故無聲音。刺法，足少陰上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭，左右兩瀉其血脈，濁氣乃闢，闢者，開也。
會厭之脈，上絡任脈，取之任脈之天突，其厭乃發，發則聲出矣。
白話文：
聲音的發出，全都取決於會厭。會厭小而薄，開啟閉合就容易，出氣也容易。會厭大而厚，開啟閉合就困難，出氣也緩慢，所以強調兩次。重覆說話，是說話艱澀而重覆。突然沒有聲音的，是寒氣滯留在會厭處，導致會厭不能發聲，發出聲音也無法到達原來的部位，所以開啟閉合失常，因而沒有聲音。針刺的方法，足少陰經絡附著在舌頭上，連接橫骨，最後到達會厭。左右兩邊放血，濁氣就會消散，「闢」是打開的意思。
4. 癲狂（七十六）
癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉，目赤，甚作極，已而煩心，候之於顏，取手太陽陽明太陰，血變而止。
白話文：
癲病剛開始發作時，患者會感到心情不佳，頭部沉重且疼痛，眼睛向上吊，眼結膜泛紅，病情會達到一個高峰，隨後則會感到心煩。在面部可以觀察到相關症狀，治療時應取用與手太陽、手陽明、手太陰經絡相關的穴位進行放血療法，直到病情好轉為止。
陰盛則癲，病在肺腎，金水旺也，陽盛則狂，病在肝心，木火旺也，而皆緣土濕，土氣燥運，則四維不病也。心主喜，肝主怒，腎主恐，肺主悲，先不樂，水勝火也。頭重痛，濁氣上逆也。視舉，瞳子高也。目赤，火刑肺也。甚者，發作之極。已而煩心，君火失根而上逆也。
白話文：
陰氣過於旺盛則會癲癇，病位於肺腎，金水之力強大。陽氣過於旺盛則會狂躁，病位於肝心，木火之力強大。而這兩種情況都與土氣濕潤有關。當土氣乾燥流通時，四肢就不會生病。
- 心臟主管喜悅
- 肝臟主管憤怒
- 腎臟主管恐懼
- 肺臟主管悲傷
症狀：
- 先是心情不愉悅，這是水剋火所致。
- 頭部沉重疼痛，這是濁氣上逆所致。
- 眼睛向上看，瞳孔向上翻，這是瞳孔過高的表現。
- 眼睛發紅，這是火氣襲擊肺臟所致。
嚴重時：
- 病情發作到極點。
- 隨後心煩意亂，這是君火失去根源而上逆所致。
顏，庭也（天庭）。取手太陽支正、小海，手陽明偏歷、溫溜，手太陰太淵、列缺，瀉其血中之邪，血色變而止。
癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明太陽，左強者攻其右，右強者攻其左，血變而止。
白話文：
顏面就是天庭。取手太陽穴支正穴、小海穴，手陽明穴偏歷穴、溫溜穴，手太陰穴太淵穴、列缺穴，將其血液中的邪氣瀉出去，血色改變就會停止出血。
啼者，肺之聲也。呼者，肝之聲也。喘者，肺氣逆也。悸者，心下動也。癲狂之病，皆生驚悸，膽木失根，驚悸乃作，實則為狂，虛則為癲也。左強攻右，右強攻左，所謂繆刺也。
癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽陽明太陰手太陽，血變兩止。
白話文：
哭了，是肺部機能的表現。喊了，是肝臟機能的表現。喘了，是肺氣逆流的症狀。心慌，是心臟下方在活動。癲狂的疾病，都是因為驚嚇而引發，膽氣不足，於是產生驚悸，實症表現為狂躁，虛症表現為癲癇。左邊用力攻擊右邊，右邊用力攻擊左邊，就是所謂的「繆刺」法。
反僵脊痛，足太陽行身之背，其脈急也，取足太陽之委陽、飛揚、僕參、金門。太陽寒水氾濫，脾胃二土必濕，取足陽明之三里、解谿，足太陰之隱白、公孫，泄其濕也。取手太陽者，丙火化氣於寒水，足太陽之上源也。
白話文：
治療背部僵痛
足太陽經（主要分佈在身體後側）脈絡急促，取足太陽經上的委陽、飛揚、僕參、金門穴位。
足太陽經寒水過多泛濫，脾胃兩臟必然濕氣過重，取足陽明經上的三里、解谿穴位，足太陰經上的隱白、公孫穴位，以祛除濕氣。
取手太陽經（主要分佈在手背和前臂），因為丙火之氣可以化解寒水，是足太陽經的上游經絡。
治癲疾者，常與之居，察其所當取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血於瓠壺之中，至其發時，血獨動矣，不動，灸窮骨二十壯，窮骨者，骶骨也。
白話文：
治療癲癇的人，要經常跟病人住在一起，觀察病人癲癇發作時應採取的措施。當癲癇發作前有先兆徵狀時，觀察先兆徵狀，再替病人瀉血，把瀉出的血放在葫蘆裡。等到病人癲癇發作時，只有葫蘆裡的血會動。如果血不動，就在病人的骶骨（尾骨）上，用灸法灸20次（窮骨，即骶骨）。
瓠，瓠蘆，壺，酒器也（以瓠蘆為壺也）。骶骨，尾骶骨，督脈之長強也。
骨癲疾者，顑齒諸腧分肉皆滿而骨居，汗出，煩悗。嘔多沃沫，氣下泄，不治。顑，音坎。
白話文：
瓠，就是瓠蘆，可以用來做成酒器。
骶骨，也就是尾骶骨，是督脈上的長強穴所在之地。
患有骨癲疾病的人，會出現顑齒以及身體各部位肌肉飽滿而骨骼突出的情況，會出汗，感到煩悶。嘔吐時會吐出大量泡沫，並有氣往下泄的情況，這種病不易治療。顑字的讀音接近「坎」。
鬢旁曰顑，顑齒諸腧分肉皆滿，邪氣充塞也。骨居，形肉脫，骨獨居也。嘔多沃沫，胃敗而氣逆也，氣下泄，脾敗而氣陷也，是以不治。
白話文：
靠近鬢角的地方叫顑，顑和牙齒的穴位周圍肌肉都很飽滿，是邪氣充塞的緣故。骨頭露出來，肌肉消瘦，是骨頭單獨顯露的緣故。嘔吐很多粘液，是胃部虛弱，氣息上逆所致；氣向下泄，是脾臟虛弱，氣息下陷所致，因此無法醫治。
筋癲疾者，身卷攣，急大，刺項大經之大杼脈。嘔多沃沫，氣下泄，不治。
身卷攣，筋縮急也。急大，脈弦浮也。項大經之大杼脈，足太陽穴也。
白話文：
患有筋癲這種病的人，會出現身體蜷縮抽搐，以及緊繃的情況，應該針刺頸部大經脈中的大杼穴。如果患者嘔吐大量泡沫，並且有氣往下洩的症狀，則無法治愈。
所謂身體蜷縮抽搐，是指肌肉緊縮且抽筋。而緊繃指的是脈象呈現弦浮的狀態。項部大經脈中的大杼穴，是屬於足太陽經的穴位。
脈癲疾者，暴僕，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之挾項太陽，灸帶脈，於腰相去三寸，諸分肉本腧。嘔多沃沫，氣下泄，不治。癲疾，疾發如狂者，死不治。
白話文：
脈診癲癇
脈象類似癲癇的人，急劇發作，全身脈絡脹滿而直，脈搏強勁，全部刺破放血，若出血不足，則灸刺頸部太陽穴和帶脈，此處位於腰部，左右相距三寸，乃是各臟腑經脈交會的腧穴。
若出現嘔吐大量白色泡沫、氣往下泄的情況，則難以救治。癲癇發作時狀若瘋狂，死亡率極高。
脈滿者，邪盛，故刺之，不滿者，正虛，故灸之。挾項太陽，足太陽之天柱、大杼。帶脈，足少陽穴，少陽行於兩脅，其穴與腰相去三寸，是皆宜灸之穴，及諸分肉本腧之不滿者，悉宜灸之。癲疾，發作如狂者，陽根盡脫，升泄無歸，故死不治。
白話文：
脈搏強勁的人，說明邪氣盛，所以要針刺放血。脈搏不強勁的人，說明正氣虛弱，所以要灸火治療。
夾著脖子和太陽經，足太陽經的天柱穴、大杼穴。帶脈上，足少陽經的穴位，少陽經行於兩脅，其穴位與腰部相距三寸，這些穴位都適合灸火治療。還有其他分肉（肌肉）本腧穴（俞穴）脈絡不強勁的部位，也都適合灸火治療。
癲癇病發作起來像發瘋一樣，陽氣根基完全脫離，升泄沒有依歸，所以死亡無法醫治。
狂始生，先自悲也，喜忘苦怒善恐者，得之憂飢，治之取手太陰陽明及取足太陰陽明，血變而止。
取手足太陰陽明，泄其濕也。
白話文：
狂症剛開始發作時，病人會先出現悲傷的情緒，接著可能轉為容易忘事、苦惱、易怒和恐懼等症狀，這些通常是因為過度憂慮和飢勞所致。治療時應針對手太陰肺經、手陽明大腸經以及足太陰脾經、足陽明胃經進行調理，直到病人的氣血恢復正常為止。
針對手部和足部的太陰與陽明經絡進行治療，目的是排除體內的濕氣。
狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休，治之取手陽明太陽太陰舌下少陰。視之盛者，皆取之，不盛者，釋之也。
白話文：
狂熱症發作初期，患者會減少睡眠和食慾，表現出自以為高明、自詡聰慧、自視尊貴的症狀，且常出言不遜，晝夜不停歇。治療時，應取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰等經絡的穴位。觀察患者症狀較重的部位，主要取用對應的穴位，症狀較輕的部位則可略過。
舌下，任脈之廉泉也。少陰，手少陰之神門、少衝也。
狂言，驚，善笑，好歌樂，妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明太陽太陰。
恐傷腎氣，君相失根，故病驚狂笑歌。
狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽太陰陽明足太陰頭兩顑。
肝主呼，驚呼不寧者，肝氣怯少也。
狂者多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，得之有所大喜，治之取足太陰太陽陽明，後取手太陰太陽陽明。
大喜傷心，君相升泄，則善笑。
狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈及盛者見血，有頃已不已，以法治之，灸骶骨二十壯。
曲泉，足厥陰穴。
白話文：
舌頭下面是任脈的廉泉穴。少陰經的穴位包括手少陰經的神門穴和少衝穴。
人若胡言亂語、驚恐、愛笑、喜歡唱歌跳舞、行為舉止失常，這些症狀是由於受到重大驚嚇所致，治療時應針刺手陽明經、太陽經、太陰經。
驚嚇傷了腎氣，導致君相失根，所以才會出現驚恐、狂躁、愛笑、愛唱歌的病症。
狂躁症患者會出現幻覺，看到不存在的東西，聽到不存在的聲音，並且經常呼喊，這是由於氣虛所致，治療時應針刺手太陽經、太陰經、陽明經、足太陰經、頭部兩側的顑穴。
肝臟主宰呼氣，若患者驚恐呼喊不停，則說明肝氣不足。
狂躁症患者食量很大，容易看到鬼神，愛笑卻不表露出來，這些症狀是由於過度喜悅所致，治療時應針刺足太陰經、太陽經、陽明經，之後再針刺手太陰經、太陽經、陽明經。
過度喜悅會傷心，導致君相升泄，所以才會愛笑。
若患者剛發病，症狀不符合一般情況，應先針刺曲泉穴左右的動脈，直到見血，稍停片刻，症狀就會停止，之後再根據病情進行治療，並灸刺骶骨二十壯。
曲泉穴是足厥陰經的穴位。