《靈樞懸解》~
1. 卷八
2. 賊邪
3. 九宮八風（六十）
太乙常以冬至之日居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日遊，以冬至之日居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。
太乙即北極（中宮天極星，其一明者，太乙之所居也）。北極居中不動，而鬥之七星，環運於外（北極，天之樞也。《論語》：譬如北辰，居其所而眾星拱之）。自一至四為魁，自五至七為杓，斗杓旋指十二辰，以立月建。正月指寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月醜。一歲八節，太乙移居八宮，周歲三百六十六日，分屬八宮，每宮得四十六日。
冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，即坎宮也。明日（四十六日之明日，自立春日始）居天留四十六日，即艮宮也。明日（春分）居倉門四十六日，即震宮也。明日（立夏）居陰洛四十五日，即巽宮也。明日（夏至）居天宮四十六日，即離宮也。明日（立秋）居玄委四十六日，即坤宮也。
明日（秋分）居倉果四十六日，即兌宮也。明日（立冬）居新洛四十五日，即乾宮也。乾為天門，巽為地戶，天不足西北，地不足東南，故兩宮止四十五日。合之中央招搖，是為九宮。太乙按節移居，周而復始。
太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，後之則多旱。太乙在冬至之日有變，佔在君，太乙在春分之日有變，佔在相，太乙在中宮之日有變，佔在吏，太乙在秋分之日有變，佔在將，太乙在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日病風折樹木，揚沙石。
各以其所主占貴賤，因視風所來而占之。風從其所居之鄉來，為實風，主生，長養萬物，從其沖後來，為虛風，傷人者也，主殺，主害。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避石矢然，邪弗能害，此之謂也。
冬至、夏至、春分、秋分，四正之宮，合之中宮，是謂五宮。風自其所居之鄉來，如冬至之北風，夏至之南風，春分之東風，秋分之西風是也。從其沖後來，謂從其對面來，如冬之南風，夏之北風是也。
是故太乙入徒，立於中宮，以朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，其氣主為熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。
風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在於肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相摶，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地，則為痿，故聖人避風如避石矢焉。其有三虛，而偏中於風邪，則為擊僕偏枯矣。
風從南方來，謂冬至四十六日，八風皆然，故曰從其虛之鄉來。三虛，義詳「歲露論」，乘年之衰，逢月之空，失時之和也。摶，聚也，謂三虛相合也。淋露，淋帶之證也。
白話文：
太乙神（一種星象神祇）通常在冬至這一天，會停留在葉蟄宮四十六天，接著移動到天留宮停留四十六天，再到倉門宮停留四十六天，然後到陰洛宮停留四十五天，接著到天宮停留四十六天，再來是玄委宮停留四十六天，再到倉果宮停留四十六天，最後到新洛宮停留四十五天，之後又回到葉蟄宮，這時就又是冬至了。太乙神每日的運行，從冬至這天停留在葉蟄宮開始計算，數著所停留的天數，從一個宮位到第九個宮位，然後又回到第一個宮位，如此不斷循環，永無止境。
太乙神所居住的位置就是北極星（也就是天空中最中央的星，北極星中最亮的那顆，就是太乙神所居住的地方）。北極星固定不動，而北斗七星則在它周圍環繞運行（北極星是天的樞紐，《論語》說：就像北極星一樣，自己不動，其他的星辰都圍繞著它轉動）。從北斗七星的第一顆到第四顆稱為魁，第五顆到第七顆稱為杓。斗杓的指向會旋轉，指向十二個方位，以此來確定每個月的建位（例如：正月指向寅，二月指向卯，三月指向辰，以此類推）。一年有八個節氣，太乙神會移動到八個宮位，一年總共是三百六十六天，分配到八個宮位，每個宮位停留四十六天。
冬至這一天，太乙神停留在葉蟄宮四十六天，這個宮位對應的是坎宮。接著（從立春開始）太乙神停留在天留宮四十六天，對應的是艮宮。再來（春分）停留在倉門宮四十六天，對應的是震宮。接著（立夏）停留在陰洛宮四十五天，對應的是巽宮。再來（夏至）停留在天宮四十六天，對應的是離宮。接著（立秋）停留在玄委宮四十六天，對應的是坤宮。
再來（秋分）停留在倉果宮四十六天，對應的是兌宮。最後（立冬）停留在新洛宮四十五天，對應的是乾宮。乾宮代表天門，巽宮代表地戶。因為西北方代表天空不足，東南方代表大地不足，所以乾宮和巽宮都只停留四十五天。再加上中央的招搖宮，就形成了九宮。太乙神依照節氣移居，周而復始。
當太乙神移動時，天上會以風雨作為回應。如果太乙神移動的那天出現風雨，就表示今年會風調雨順、人民安樂、少生疾病。如果太乙神移動的時間早於節氣，就會多雨；如果晚於節氣，就會乾旱。太乙神在冬至這天出現異常變化，這預示著君主會有變故；在春分這天出現變化，預示著宰相會有變故；在中央宮位出現變化，預示著官吏會有變故；在秋分這天出現變化，預示著將軍會有變故；在夏至這天出現變化，預示著百姓會有變故。所謂的異常變化，指的是太乙神停留在五宮的時候，出現狂風、吹斷樹木、捲起沙塵等現象。
要根據太乙神所主掌的事項來判斷貴賤，並觀察風從哪個方向吹來，來進行占卜。如果風從太乙神所停留的方位吹來，稱為實風，這種風主宰生長，滋養萬物。如果風從太乙神停留方位的對面吹來，稱為虛風，這種風會傷害人，主宰殺戮，帶來災害。要謹慎地躲避虛風，所以聖人會像躲避弓箭一樣躲避虛邪之氣，這樣邪氣就無法傷害到人，就是這個道理。
冬至、夏至、春分、秋分這四個節氣，各自對應的宮位，加上中央宮位，就形成了五宮。風從太乙神所停留的方位吹來，就像冬至吹北風，夏至吹南風，春分吹東風，秋分吹西風一樣。從對面吹來的風，就像冬至吹南風，夏至吹北風一樣。
因此，太乙神會進入中央宮位，來朝拜八方吹來的風，以此來占卜吉凶。風從南方吹來，稱為大弱風，這種風會傷害人，傷害的部位在心臟內部，表現在脈搏上，氣屬性是熱。風從西南方吹來，稱為謀風，這種風會傷害人，傷害的部位在脾臟內部，表現在肌肉上，氣屬性是虛弱。風從西方吹來，稱為剛風，這種風會傷害人，傷害的部位在肺臟內部，表現在皮膚上，氣屬性是乾燥。
風從西北方吹來，稱為折風，這種風會傷害人，傷害的部位在小腸內部，表現在手太陽經脈上，如果脈搏斷絕，就會溢散；如果脈搏閉塞，就會結滯不通，容易突然死亡。風從北方吹來，稱為大剛風，這種風會傷害人，傷害的部位在腎臟內部，表現在骨骼、肩背和脊椎的肌肉上，氣屬性是寒冷。風從東北方吹來，稱為凶風，這種風會傷害人，傷害的部位在大腸內部，表現在兩側脅肋下和肢體關節。
風從東方吹來，稱為嬰兒風，這種風會傷害人，傷害的部位在肝臟內部，表現在筋脈上，氣屬性是身體濕氣過重。風從東南方吹來，稱為弱風，這種風會傷害人，傷害的部位在胃部內部，表現在肌肉上，氣屬性是身體沉重。這八種風都是從與太乙神所停留的方位相對的方向吹來，才會導致人生病。如果三種虛邪之氣互相衝擊，就會導致突發急病，甚至死亡。如果兩種實邪之氣夾雜一種虛邪之氣，就會引起淋巴發炎，出現忽冷忽熱的症狀。如果犯了潮濕的地方，就會導致肢體痿軟。所以聖人躲避風邪就像躲避弓箭一樣。如果身體有三種虛弱的情況，又偏偏受到風邪侵襲，就會導致中風，身體偏癱。
風從南方吹來，指的是冬至後四十六天吹來的風，其他八個方位的風也是如此，所以說風是從虛弱的方向來的。三種虛弱的詳細解釋在《歲露論》中有提到，指的是在年齡衰弱的時候，遇到月份的空虛，失去了天時的調和。衝擊，指的是三種虛弱的氣互相結合在一起。淋露，指的是淋帶的症狀。
4. 歲露論（六十一）
黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。
黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理郄，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。
至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。黃帝曰：其有卒然暴病暴死者何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也。得三實者，邪不能傷人也。黃帝曰：願聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。
故論不知三虛，工反為粗。黃帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然此一夫之論也，願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八風之候也。黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太乙立於葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。
其以夜半至也，萬民皆臥，而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰，而皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相傳，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
因歲之和，而少賊風者，民少病而少死，歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師曰：正月朔日，太乙居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。
正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病，死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨將，國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，髮屋，揚沙石，國有大災也。正月朔日，風從東南方行，春有死亡。
正月朔日．天溫和不風，糴賤，民不病，天寒而風，糴貴，民多病。此所謂候歲之風，䔲傷人者也。二月醜不風，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆髮屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。郄、隙同。
䔲、殘同。
乘年之衰，如五運陰年，歲氣不及，又遇六氣之邪克之是也。逢月之空，即月郭空也。失時之和，春不溫，夏不熱，秋不涼，冬不寒也。經氣結代，即脈結代，兩邪相合，外束皮毛，經脈壅遏，故病結代（結代者，動而中止也）。旱鄉，南方火位，火旺則旱也。白骨將，西方金位，金主殺，如好殺之將，白骨成丘也。
白話文：
黃帝問少師說：「我聽說四季八風影響人體，所以會有寒冷和炎熱的變化。寒冷時，皮膚會緊縮，毛孔閉合；炎熱時，皮膚會鬆弛，毛孔張開。那麼，外來的風邪之氣，是不是就能趁機進入人體呢？還是必須等到人體正氣虛弱，邪氣才能侵入呢？」
少師回答說：「不是這樣的。風邪侵入人體，並不是固定在某個時候，但一定是趁著人體毛孔張開的時候。如果風邪從毛孔開張時侵入，會深入體內，到達病變的深處，發病通常很急驟。如果風邪是從毛孔閉合時侵入，會比較淺，停留在表面，發病就比較慢而且比較晚。」
黃帝又問：「有些人體內寒溫正常，毛孔也沒有張開，卻突然生病，這是為什麼呢？」
少師回答說：「您難道不知道邪氣入侵的方式嗎？即使是平常，人的毛孔開合也有快慢緩急的變化，這是有規律的。 」
黃帝說：「可以說來聽聽嗎？」
少師說：「人與天地是相互應的，也與日月相呼應。所以，月亮圓滿的時候，海水會向西邊漲潮，人體內的氣血也會積聚，肌肉會飽滿，皮膚會緊緻，毛髮會堅韌，毛孔會閉合，皮膚上的污垢也會附著，這時候，即使遇到風邪，也難以深入人體。
而當月亮虧缺的時候，海水會向東邊漲潮，人體內的氣血會虛弱，衛氣會流失，身體只剩下空殼，肌肉會減少，皮膚會鬆弛，毛孔會張開，毛髮會脆弱，皮膚上的污垢也會脫落，這時候，遇到風邪就容易深入體內，發病就會很急驟。」
黃帝問：「那有些人突然暴病而死，又是為什麼呢？」
少師回答：「那是因為身體同時出現三種虛弱的情況，就會暴病而死。如果身體有三種強健的狀態，邪氣就難以侵入。」
黃帝問：「什麼是三虛？」
少師說：「當人體處於年老體衰的時候，又遇到月亮虧缺，加上氣候不和順，又受到風邪侵襲，這就是所謂的『三虛』。」
「所以，如果醫生不知道『三虛』的道理，反而會變得粗魯無能。」
黃帝說：「那什麼又是『三實』呢？」
少師說：「當人體處於年輕力壯的時候，又遇到月亮圓滿，加上氣候和順，即使有風邪之氣，也無法傷害到人體。」
黃帝說：「這真是精闢的論述！這個道理實在太明白了！我要把它收藏在重要的典籍中，就叫做《三實論》。然而，這只是針對個人而言，我想知道為什麼同一年，人們會得同樣的病，是什麼原因造成的呢？」
少師說：「這是因為受到八風的影響。」
黃帝問：「要如何觀察八風的影響呢？」
少師說：「要觀察八風，通常在冬至這一天，當太乙星運行到葉蟄的宮位時，天上一定會出現風雨作為應驗。如果風雨從南方來，就是虛邪之風，會傷害人體。
如果風雨在半夜來，人們都在睡覺，不會受到侵害，所以這一年人們就會比較少生病。如果風雨在白天來，人們比較懈怠，就會受到虛邪之風侵襲，所以這一年人們就會比較容易生病。虛邪之氣侵入骨骼深處，不會在體表發作，等到立春時節，陽氣大發，毛孔張開，這時如果立春當天又刮西風，人們就會再次受到虛邪之風的侵襲，這兩種邪氣交相作用，就會造成經脈氣機運行不順暢，產生疾病。所以，凡是遇到這種風又遇到雨的情況，就叫做『遇到歲露』。
如果當年氣候和順，少有風邪侵襲，人們就比較少生病而少死亡。如果當年多風邪之氣，氣候寒溫不正常，人們就容易生病而死亡。」
黃帝問：「虛邪之風傷害人體，對於富貴和貧賤的人，影響一樣嗎？又要如何觀察呢？」
少師說：「正月朔日，太乙星運行到天留宮，如果當天刮西北風，又沒有下雨，這一年就會有很多人死亡。正月朔日，早上刮北風，春天就會有很多人死亡。正月朔日，早上刮北風，這一年人們得病的人數會是平常的十三倍。
正月朔日，中午刮北風，夏天就會有很多人死亡。正月朔日，傍晚刮北風，秋天就會有很多人死亡。正月朔日，整天都刮北風，就會發生大病，死亡人數會是平常的十六倍。正月朔日，如果刮南風，就叫做『旱鄉』，刮西風，就叫做『白骨將』，國家就會有災禍，人民會大量死亡。正月朔日，如果刮東風，會吹壞房屋，捲起沙石，國家就會有大災難。正月朔日，如果刮東南風，春天就會有很多人死亡。
正月朔日，如果天氣溫和沒有風，糧食就會便宜，人民不會生病；如果天氣寒冷又刮風，糧食就會很貴，人民會經常生病。這些都是所謂的觀察一年風向，判斷對人體傷害的方法。二月如果沒有颳起東風，人們容易有心腹疾病；三月不夠溫暖，容易有寒熱交替的病症；四月不夠炎熱，容易有發黃的病症；十月不夠寒冷，容易有猝死的狀況。總之，所謂的風，都是指會吹壞房屋、折斷樹木、捲起沙石，使人體毛髮豎立、毛孔張開的強風。
所謂的「郄」和「隙」意思相同。所謂的「䔲」和「殘」意思相同。
所謂的「乘年之衰」，是指遇到五運的陰年，年運之氣不足，又遇到六氣邪氣的克制。所謂的「逢月之空」，就是指月亮虧缺的時候。所謂的「失時之和」，是指春天不溫暖，夏天不炎熱，秋天不涼爽，冬天不寒冷。所謂的「經氣結代」，是指脈象出現結代，兩邪相合，外束縛皮毛，經脈堵塞，所以產生結代的疾病（結代是指脈搏跳動後會中斷停頓）。所謂的「旱鄉」，南方屬於火，火旺就會乾旱。所謂的「白骨將」，西方屬於金，金主殺伐，就像喜好殺戮的將領，會堆積如山的白骨。