《靈樞懸解》~ 卷七 (3)
卷七 (3)
1. 通天（五十五）
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意。有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
五行有五，人亦應之，非徒一陰一陽而已，曰陰人陽人者，此略言其概耳。若推廣其義，則五五又分二十五人，口弗能遍明也。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。湛，音沉。內，音納。
湛湛，深沉之意。不務於時，動而後之，不躁動也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反慍怒，好傷好害，心疾而無恩，此少陰之人也。
心疾，心娟疾也。
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
于于，舒泰之象。志發於四野，志大而無當也。
少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
諟諦好自貴，小有精明，審諦而出，因以自負也。有小小官，則高自宜，高自位置也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
譚而不治，但譚其理，而不治其事。無為而治，是謂至治。
古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰重脫者暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。
實陰而虛陽，宜實其陰而虛其陽。獨瀉其絡脈，即虛其陽，是以強也。安容儀者，安詳其容儀，以審之也。
黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉，五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，兩臂兩肘，常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，㼐㼐然，豆豆然，眾皆曰君子，此乃陰陽和平之人也。顒，音雍。黮，音譚。㼐，音旋。
黮黮，色黑而不明也。念然下意，意下而心深也。膕然未僂，膝屈而非僂。委委、隨隨、顒顒、愉愉、㼐㼐、豆豆，皆從容和適之象也。
黃帝問於伯高曰：願聞人之支節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有聲音。天有冬夏，人有寒熱。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。天有陽陰，人有夫妻。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。
天有六律，人有六腑。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不足二節，以抱人形。歲有十二月，人有十二節。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有山石，人有高骨。地的小山，人有小節。地有深谷，人有腋膕。地有聚邑，人有膕肉。
地有泉脈，人有衛氣。地有林木，人有募筋。地有草蓂，人有毫毛。地有四時不生草，人有無子。地有九州，人有九竅。地有十二經水，人有十二經脈。此人與天地相應者也。此段舊誤在邪客。
2. 陰陽二十五人（五十六）
黃帝曰：余問陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。黃帝曰：其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之秘也，伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之，余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
伯高答辭，在「通天」篇。遵循，與逡巡同。
木形之人，比於上角，似於蒼帝，其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂，勞於事，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，足厥陰，佗佗然。太角之人，比於左足少陽，少陽之上，遺遺然。左角之人，比於右足少陽，少陽之下，隨隨然。
釱角之人，比於右足少陽，少陽之上，推推然。判角之人，比於左足少陽，少陽之下，括括然。能，音耐，下同。佗，音駝。釱，音代。
足厥陰，肝經，屬木。佗佗，筋力鬆懈，足膝遲重之意。上角，木形之全者。左之上為太角，右之下為左角，右之上為釱角，左之下為判角（判，半也），於上角而分左右，於左右而分上下，是木形之五人也。比於足少陽者，少陽與厥陰為表裡，皆屬木也。遺遺、隨隨、推推、括括，形容其象也。下四段，皆仿此。
火形之人，比於上徴，似於赤帝，其為人，赤色，廣䏖，銳面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽，暴死，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰，核核然。質徴之人，比於左手太陽，太陽之上，肌肌然。
少徴之人，比於右手太陽，太陽之下，慆慆然。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上，鮫鮫然。質判之人，比於左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。䏖，音引。䏖，脊肉也。此火形之五人。質徵亦作太徵。質判，太徵之半也。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝，其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上，婉婉然。
加宮之人，比於左足陽明，陽明之下，坎坎然。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下，兀兀然。
此土形之五人。
金形之人，比於上商，似於白帝，其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰，敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下，脫脫然。
太商之人，比於右手陽明，陽明之上，監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
此金形之五人。
水形之人，比於上羽，似於黑帝，其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺紿人，戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰，汗汗然。太羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下，紆紆然。
眾之為人，比於右足太陽，太陽之下，潔潔然。桎之為人，比於左足太陽，太陽之上，安安然。
此水形之五人。眾，眾羽。桎，桎羽。
是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。黃帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰：其形色相勝之時年，加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌，常加。七歲、十六歲、二十五歲。
三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣。當此之時，無為奸事，是謂年忌。
眾之所以相欺者，眾人疑惑而不能辨也。形勝色者，如木形而黃色。色勝形者，如白色而木形也。失則憂者，既病而又有所失也。加可知乎，加以感傷，可推而知也。
黃帝曰：夫子之言脈之上下，氣血之候，以知形氣奈何？岐伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，氣血皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛，有則稀，枯悴，善痿厥足痹。瘃，音竹。
足陽明之上者，挾口，環唇，而為髯。口旁須。足陽明之下者，會於氣街，而為下毛。瘃，足寒裂也。
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少須，氣血皆少則無須，感於寒濕則善痹，骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥，血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則䯒毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦，無肉。
足少陽之上者，下大迎，加頰車，而為鬚髯（在頤曰須，在頰曰髯）。足少陽之下者，出膝外，抵絕骨，而為脛毛。
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。
足太陽之上者，起目眥，上額顱，而為眉。足太陽之下者，貫腨腸，出外踝，而循踵。
手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒。
手陽明之上者，挾口，交人中，而為髭（口上曰髭，口下曰須）。手陽明之下者，從臑外上肩，而為腋毛。
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
手少陽之上者，出耳前，交銳眥，而為眉。手少陽之下者，起名指，循手表，而走腕。
手太陽之上，血氣盛則口多須，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
手太陽之上者，循頸，上頰，而為須。手太陽之下者，起小指，循外踝，而上臂。
黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？岐伯曰：美眉者，足太陽之脈氣血多，惡眉者，氣血少，其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足，瘦而不澤者，氣血俱不足，審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。黃帝曰：刺陰陽逆順奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽。
切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之，血和乃止，其結絡者，脈結血不和，決之乃行。故曰氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而與之，必明於經隧，乃能持之，必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢矣。
必明於經隧，乃能持之，明於經隧之滑澀行止，乃能維持之，而得其平也。
黃帝曰：婦人無須者，無氣無血乎？岐伯曰：衝脈任脈，皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也，衝任之脈，不榮口唇，故須不生焉。
黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宦者獨去何也？願聞其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。黃帝曰：其天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
天宦，生而宦者也。
黃帝曰：善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。是故聖人視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多氣多血，厥陰常多血少氣，少陰常少血多氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。以上二段，舊誤在「五音五味」。
通髯極須，其髯上下相通，而至於須也。